Este documento resume el contenido de la encíclica "Caritas in veritate" de Benedicto XVI. La encíclica aborda el tema del desarrollo humano integral desde una perspectiva que integra la verdad y la caridad. Discute cuestiones como la globalización, el papel de la familia, la ética, la fraternidad y la responsabilidad en áreas como la economía, el medio ambiente y la tecnología. El documento también revisa las encíclicas sociales de otros papas que abordaron temas relacionados con la just

1. Encíclica
Caritas in veritate
(La caridad en la verdad)
S.S.
Benedicto XVI

2. Encíclicas.
Son cartas públicas, formales y solemnes del
Sumo Pontífice dirigidas a los pastores y
fieles en general que expresan su enseñanza
en materia de gran importancia.
• Enseñan sobre algún tema
doctrinal o moral
• Avivan la devoción
• Condenan errores
• Informa a los fieles sobre peligros para la
fe procedentes de corrientes culturales,
amenazas de gobiernos, etc.

3. Preocupación de la Iglesia sobre
cuestiones sociales
La Iglesia católica se ha hecho presente,
sobretodo en los últimos siglos, sobre las
cuestiones sociales y la defensa de la
dignidad de la persona humana.

4. S.S. León XII
• En Mayo de 1891, causó impacto la
Encíclica “Rerum Novarum” de
S.S. León XIII, en la que recomendaba
el trato digno hacia los obreros por
parte de los patrones y señalaba la
acumulación de riquezas en manos de
unos cuantos y la pobreza de una
inmensa mayoría.

5. S.S. Juan XXIII
El Papa Juan XXIII escribía en mayo de
1961, su encíclica “Mater et
magistra” sobre la cuestión social a
la luz de la doctrina cristiana.
Otra de sus encíclicas sociales fue
“Pacem in terris” , en la que señalaba
que la paz de todos los pueblos habrá
de fundarse en la verdad, la justicia,
el amor y la libertad.

6. S.S. Pablo VI
En el año 1967, S.S. Pablo VI escribe
la encíclica “Populorum progressio”,
sobre el desarrollo de los pueblos.
Destaca la importancia del Evangelio
para la construcción de una sociedad
libre y justa, señalando que el
hombre no es capaz de gobernar por
sí mismo su propio progreso, porque
solo no puede fundar un verdadero
humanismo.

7. S.S. Juan Pablo II
• Juan Pablo II, también escribió
encíclicas sociales entre las que
destacan “Centesimus annus”,
(mayo de 1991), al conmemorarse
los cien años de la encíclica de S.S.
León XIII y “Laborem exercens”
(septiembre de 1981), sobre el
trabajo humano.

8. S.S. Benedicto XVI
Ahora Benedicto XVI, al
conmemorarse los 40 años de la
encíclica social de Pablo VI,
presenta “Caritas in veritate”
que amplía el concepto de
desarrollo que la “Populorum
progressio” señaló en su tiempo.
Es la tercera Encíclica del
Pontificado de S.S. Benedicto XVI.

9. Contenido de la Encíclica
• Está fechada el 29 de junio de 2009, solemnidad
de San Pedro y San Pablo.
• La Encíclica consta de una introducción, seis
capítulos y una conclusión
• El tema central es el desarrollo humano integral,
que consiste en integrar todas las dimensiones
del ser humano.

10. • Comenta que el desarrollo se
basa en dos criterios
orientadores de la acción moral:
la justicia y el bien común.
• Todo cristiano está llamado,
según su vocación y sus
posibilidades, a incidir en la vida
como ciudadano. “Éste es el
camino institucional de la vida
social”.

11. Introducción
• En la Introducción, el Papa
recuerda que la caridad es "la vía
maestra de la Doctrina Social de la
Iglesia”.
• Por otra parte, advierte que "un
cristianismo de caridad sin verdad
se puede confundir fácilmente con
una reserva de buenos
sentimientos, provechosos para la
convivencia social, pero
marginales“.

12. Capítulo I
• El primer capítulo está
dedicado al mensaje de la
"Populorum progressio" de
Pablo VI, quien “reafirmó la
importancia imprescindible
del Evangelio, para la
construcción de la sociedad
según la libertad y la justicia”.

13. El subdesarrollo
• "Las causas del subdesarrollo no son
principalmente de orden material".
Están en la voluntad, el pensamiento y
"en la falta de fraternidad entre los
hombres y los pueblos“.
• La propuesta de la Encíclica no es de
carácter ideológico, sino que se funda
en realidades antropológicas
fundamentales, como son
precisamente la verdad y la caridad
correctamente entendidas, dadas al
hombre y recibidas por él, y no
producidas por él arbitrariamente.

14. Capítulo II
• El tema del segundo capítulo es "El desarrollo
humano en nuestro tiempo”.
• "El objetivo exclusivo de un beneficio, cuando
es obtenido mal y sin el bien común como fin
último, corre el riesgo de destruir riqueza y
crear pobreza“.

15. Desarrollo humano integral
Respecto al tema desarrollo humano
integral, conviene señalar que,
cuando se habla del desarrollo de los
pueblos, se piensa que éste depende
de las inversiones de capital y del uso
de las nuevas tecnologías.
Es cierto, el desarrollo no puede darse
sin estos elementos, pero son
insuficientes para proporcionar una
buena calidad de vida a las personas y
a los pueblos.

16. Distorsiones del desarrollo
• Actividad financiera especulativa, flujos migratorios
provocados y no gestionados adecuadamente,
explotación sin reglas de los recursos de la tierra.
• “Mientras crece la riqueza mundial, aumentan también
las desigualdades y nacen nuevas pobrezas”.
• El Respeto por la vida no puede
separarse de las cuestiones
relacionadas con el desarrollo
de los pueblos.

17. Libertad religiosa
• Otro aspecto ligado al
desarrollo es el "derecho a la
libertad religiosa”.
• La violencia frena el
desarrollo auténtico" y esto
"ocurre especialmente con el
terrorismo de inspiración
fundamentalista" (sobre
todo, cuando se dan
actitudes fanáticas).

18. Capítulo III
• El tema del tercer capítulo es
"Fraternidad, desarrollo económico y
sociedad civil”.
• Hacen falta "formas de economía
solidaria“.
• Tanto el mercado como la política,
tienen necesidad de personas abiertas
a apoyarse recíprocamente.
• "El desarrollo, si quiere ser
auténticamente humano, necesita dar
espacio al principio de gratuidad, como
expresión de la fraternidad”.

19. Producción y distribución de la riqueza
en las empresas
• Afirma el Papa que una gestión económica que no
incorpora la dimensión de lo social, no sería
éticamente aceptable.
• Se deben apoyar a las iniciativas empresariales que
buscan además del beneficio económico, la solidaridad
social. (Empresas socialmente responsables)
• La gestión de la empresa no puede tener en cuenta
solamente el interés de sus
propietarios, sino también el de
todos los otros sujetos que
contribuyen a la vida de la empresa:
trabajadores, clientes,
proveedores y la comunidad enla
que está inmersa.

20. La globalización
• El capítulo 3° concluye con algunos
conceptos expresados por el papa
acerca del fenómeno de la
globalización.
• Señala que hay una humanidad cada
vez mas interrelacionada, para los que
este fenómeno debe ser de utilidad y
desarrollo, en la medida que los
individuos y la colectividad, asuman sus
respectivas responsabilidades.
• “Nos ofrece la posibilidad de una gran
redistribución de la riqueza, pero corre
el peligro, si se gestiona mal, de
incrementar la pobreza y la
desigualdad”.

21. Capítulo IV
• El cuarto capítulo, trata el tema del "Desarrollo
de los pueblos, derechos y deberes y el
ambiente“
• Hoy se da una profunda contradicción.
Mientras, por un lado, se reivindican presuntos
derechos, de carácter arbitrario y superfluo,
con la pretensión de que las estructuras
públicas los reconozcan y promuevan, por otro,
hay derechos elementales y fundamentales que
se ignoran y violan.
• Se aprecia con frecuencia una relación entre el
derecho a lo superfluo e incluso a la
transgresión y al vicio en las sociedades
opulentas y la carencia de comida, agua
potable, instrucción básica o cuidados
sanitarios elementales, en ciertas regiones del
mundo subdesarrollado y en la periferia de las
grandes ciudades.

22. Problema demográfico y uso de la
sexualidad
• No es correcto considerar el aumento de la
población como la primera causa del
subdesarrollo.
• Se perciben signos de crisis en las
sociedades en las que se observa una
preocupante disminución de la natalidad.
• Se debe seguir prestando la debida
atención a una procreación responsable ,
respetando los valores humanos también
en el ejercicio de la sexualidad.
• Reafirma que la sexualidad no se puede
"reducir a un mero hecho hedonístico y
lúdico" (de placer y de juego) y no se puede
limitar a una instrucción técnica con la
única preocupación de proteger a los
interesados de eventuales contagios o del
“riesgo” de procrear.

23. Ética y economía
• "La economía tiene necesidad de la ética
para su correcto funcionamiento; no de
cualquier ética, sino de una ética amiga de
la persona”.
• La misma centralidad de la persona, debe
ser el principio guía "en las intervenciones
para el desarrollo" de la cooperación
internacional.
• Los organismos internacionales deberían
interrogarse sobre la real eficacia de sus
aparatos burocráticos, "con frecuencia
muy costosos“.

24. Acaparamiento de recursos y
Problema energético
• "El acaparamiento de los recursos"
por parte de Estados y grupos de
poder, constituyen "un grave
impedimento para el desarrollo de
los países pobres”.
• Las sociedades tecnológicamente
avanzadas pueden y deben
disminuir la propia necesidad
energética y avanzar las
investigaciones sobre energías
alternativas.

25. Capítulo V
• El tema del quinto capítulo es "La
colaboración de la familia humana“.
• Pone de relieve que "el desarrollo de
los pueblos depende de que se
reconozcan todos como parte de una
sola familia ".
• Señala que una de las pobrezas más
hondas que el hombre pueda
experimentar es la soledad.
• “Las otras pobrezas, incluidas las
materiales, nacen del aislamiento del
no ser amados o de la dificultad de
amar”.

26. Principio de la subsidiaridad
• El Papa hace referencia al principio de subsidiaridad, que
de acuerdo a la Doctrina Social de la Iglesia, es el
principio en virtud del cual el Estado sólo debe ejecutar
una labor orientada al bien común, cuando advierte que
los particulares o los organismos intermedios no la
realizan adecuadamente.
• Advierte que no se debe caer en el
asistencialismo que humilla al
necesitado.
• Tampoco se debe mantener a un
pueblo en un estado de dependencia,
ni favorecer situaciones de dominio
local y de explotación en el país que
recibe algún apoyo.

27. Apoyo de Estados ricos
• Exhorta a los Estados ricos a
destinar mayores cuotas del
Producto Interno Bruto para el
desarrollo y la mejora de
servicios sociales y
asistenciales, y al mismo
tiempo ahorrar recursos
eliminando derroches para
destinarlos a la solidaridad
internacional.

28. El problema migratorio
• Afronta también al fenómeno de las
migraciones. Los trabajadores
emigrantes no pueden ser
considerados como una mercancía o
una mera fuerza laboral.
• "Todo emigrante es una persona
humana que posee derechos que
deben ser respetados por todos y en
toda situación" .
• Deben establecerse normas
internacionales capaces de
salvaguardar los derechos de las
personas y las familias de los
emigrantes“.

29. Capítulo VI
• El sexto y último capítulo está
centrado en el tema del "Desarrollo
de los pueblos y la técnica“.
• Nos pone en guardia ante la
pretensión según la cual "la
humanidad cree poderse recrear
valiéndose de los 'prodigios' de la
tecnología”.
• El desarrollo de la persona se
degrada cuando ésta pretende ser
la única creadora de sí misma,
pensando que puede utilizar la
tecnología como valor absoluto.

30. Bioética y la investigación con
embriones
• El campo primario "de la lucha
cultural entre el absolutismo de la
técnica y la responsabilidad moral
del hombre, es hoy el de la
bioética”.
• La investigación con embriones y la
clonación "son promovidas por la
cultura actual", que "cree haber
desvelado todo misterio“.
• El Papa denuncia el grave peligro de
"una sistemática planificación
eugenésica de los nacimientos”.

31. Conclusión
• En la Conclusión , el Papa señala que el
desarrollo conlleva atención a la vida
espiritual.
• “Debemos tener en cuenta la experiencia
de fe en Dios, de fraternidad espiritual en
Cristo y de confianza en la Providencia y
en la Misericordia Divina”.
• El desarrollo "tiene necesidad de
cristianos con los brazos elevados hacia
Dios en oración de amor y de perdón,
de renuncia a sí mismos, de acogida al
prójimo, de justicia y de paz”.