El documento presenta una descripción del Museo Nacional de la Edad Media en París. El museo alberga una colección de manuscritos iluminados, objetos de la vida cotidiana medieval, tapices y telas. Entre las piezas más destacadas se encuentran el Leccionario de Cluny del siglo XI y la serie de tapices de La Dama del Unicornio del siglo XV, famosa por sus representaciones alegóricas de los cinco sentidos. El museo ofrece una visión integral de la cultura material medieval en Francia.

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3. MUSEO NACIONAL DE LA EDAD MEDIA
CLUNY- PARIS

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LIBROS Y MANUSCRITOS

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Iluminación del Libro de caza de Gastón Febus.
París. Siglo XV.
Antifonario.

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Asunción de María. Siglo XV. La coronación de la Virgen. Siglo XV.

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Resurrección de Cristo. Iluminación sobre pergamino. Siglo XVI. Crucifixión. Manuscrito iluminado. Siglo XV.

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Libro de horas. Siglo XV.

7. 7
Tratado De ornatum mulierum. Siglo XV.

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La Ascensión de Cristo. Página
iluminada del Leccionario de
Cluny. Iluminación sobre
pergamino. Taller de la región de
Borgoña. Hacia 1100. Declarado
tesoro nacional.
El Leccionario es el libro del coro
que contiene las lecciones que se
leen durante el oficio o en el
refectorio: el mismo está formado
por los Evangelios y los
Comentarios de los Padres de la
Iglesia.

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Página del breviario de Gérard de Montaigu: Dios Padre y los
cuatro Evangelistas.
Iluminación sobre pergamino.
París, hacia 1410-1420.

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LA VIDA COTIDIANA
EN LA EDAD MEDIA

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Una de las riquezas del Museo Nacional de la Edad Media es su importante colección de
objetos de la vida cotidiana, especialmente de finales de la Edad Media.
Reúne los objetos de uso cotidiano utilizados por el hombre en el hogar (cofres, cofrecitos y
tapices), en la mesa (objetos de peltre y de cerámica, juegos), en el vestuario (vestimentas,
calzado, peines), en los viajes, ilustrados a través de pesas y monedas, baúles para viajes y
también algunas insignias que hacen alusión a los largas peregrinaciones (Santiago de
Compostela, Roma e incluso Tierra Santa).

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Misericordia de la sillería
del coro. Cerdo tocando
el órgano.
Beauvais.
Siglo XV.
Misericordia se llama a la
parte inferior de la tapa
de las sillerías del coro
que permite a los monjes
descansar durante las
ceremonias, aunque
dando el aspecto de
permanecer de pie.

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Caja de juegos.
Ébano y nogal
teñido.
Francia.
Siglo XV.

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Carta de juego: la nave.
Iluminación sobre
pergamino.
Italia.
Siglo XV.
Por su forma, su
dimensión, su material y su
técnica, este objeto se
puede comparar con los
primeros juegos de tarot
que se conocen, los que
fueron creados en la Italia
de los príncipes a
comienzos del siglo XV.
Campana de mano. Bronce.
Francia. Siglo XIV.

15. 15Mesa plegable. Francia. Siglo XV.
Molde para hostias con escenas de la vida de Cristo.
Francia. Siglo XIII.

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Peines medievales. Madera.
Norte de Francia. Hacia 1500.

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Tapa de caja para espejo con escenas cortesanas.
Marfil. Siglo XIV.
Cofre con escenas de la Infancia de Cristo y escenas
profanas. Cuero estampado y labrado. Renania, siglo XV.

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Plato grande hondo con cuatro anillas. Cerámica.
Manises. Finales del siglo XIV.
Plato hondo. Cerámica. Manises. Siglo XV.

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Porta toallas.
Madera de tilo
con policromía.
Alemania.
Siglo XIV.
Aguamanil.
Bronce fundido y
grabado.
Alemania.
Siglo XIV.

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Virgen que se abre. Madera de tilo
con policromía. Prusia. Hacia 1400.
Insignias de peregrinación. Plomo y estaño colado.
Francia. Siglo XIV.

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Vaso con alas. Cerámica.
Manises. Siglo XV. Sillerías de Sain-Lucien de Beauvais con misericordias.
Roble. Siglo XV.

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Pieza de un juego de damas: combate entre hombres y
dragones. Marfil. Norte de Europa. Siglo XII.
Plato de cerámica con reflejos metálicos.
Manises. Finales del siglo XV.

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TAPICES - TELAS - BORDADOS

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En el Museo Nacional de la Edad Media se conservan magníficos ejemplares de textiles
antiguos de Francia. Esta destacada colección refleja al mismo tiempo las distintas técnicas
(de fabricación y de decoración) y los grandes centros de producción desde la Antigüedad
hasta el fin de la Edad Media.
El comercio de telas fue, junto al de la orfebrería, uno de los más activos durante la Edad
Media. Las fábricas de seda de Bizancio eran sumamente codiciadas en la época carolingia, al
igual que las de Italia en el siglo XV. Las telas refinadas procedentes de Oriente resultaban
necesarias en Occidente, adonde hasta el fin de la época románica no se fabricaban más que
telas de uso utilitario.
La colección es tan rica que no se puede exhibir sino una parte, debido a motivos de espacio y
de conservación.

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Bordado con leopardos. Sedas, hilos
de oro, piedras finas y perlas.
Inglaterra. Siglo XIV.

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Monedero “de la condesa de Bar”.
Seda, hilos de oro y plata. Francia.
Siglo XIV.

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Mitra bordada.
Seda, hilos de oro y
plata y perlas. Francia.
Siglo XIV.
Se encuentra en el
inventario de 1480 del
tesoro de la Sainte-
Chapelle.
Es sumamente
excepcional por su
técnica que busca
competir con la
orfebrería: el relieve,
las perlas, los vidrios
de colores y los
esmaltes traslúcidos,
hoy inexistentes.

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Parejas de enamorados. Tapicería renana. Lana y lino. Siglo XV.
Estas pequeñas piezas de tapicería de colores vivaces solían utilizarse para almohadones.

29. 29San Étienne discutiendo con los doctores judíos. Tapiz de lana y seda. Bruselas. Siglo XIV.

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Los trabajadores de la vendimia. Lana y seda. Países Bajos. Comienzos del siglo XV.

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Detalles.

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La liberación de San Pedro.
Lana y seda. Toumai.
Siglo XV.

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La perinola.
Lana y seda. Países Bajos.
Siglo XV.
En lo alto el cielo, abajo la tierra. Una
mano sale de las nubes y arroja un dado
sobre una mesa cubierta con una tela a
rayas. En el suelo se encuentran tres
trompos más, rotando al azar. El tapiz
está adornado, en su parte superior, por
un paisaje con una ciudad y un castillo, y
en la parte inferior, con un simple borde
con múltiples flores.
Juguete de la suerte y del azar, así parece
ser la vida del hombre sobre la tierra.

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Tela de lino bordada en seda. Almería. Siglo XI.
Una gran inscripción en caracteres cúficos en la
que puede leerse: "El reino de Dios" .
Tela de lino bordada en seda. Egipto. Siglo XI.

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Sudario de San Florencio. Seda. Italia. Siglo XIV.
Fragmento del sudario
de San Sernín
(Toulouse). Seda.
Andalucía, siglo XII.
Dos pavos reales en
torno al árbol de la vida.
Son dos motivos
idénticos bordados con
hilos de diferentes
colores.

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Fénix sobre pámpanos. Seda e hilo de
oro. Irán. Siglo XIV.
Fragmentos de una casulla
Terciopelo verde con hilos de oro.
Italia, siglo XV.
El árbol de Jesé. Seda e hilos de oro.
Italia. Siglo XV.

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La vida señorial: el baño. Países Bajos. Siglo XV.
Tejido con hilos de lana, son los tapices
característicos de los talleres de Brabante, con
miles de flores o "millefleurs".
En medio de una exuberante vegetación se
encuentran los personajes, vestidos con lujo, que
parecen colocados sin relación alguna entre ellos.
Forma parte de una serie seis tapices que
representan la vida de un señor y de su dama
alrededor del año 1500.

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Sala con tapices de
“La dama del Unicornio”.

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Es el título moderno que se da a un ciclo de tapices flamencos de finales del siglo XV
frecuentemente considerados como una de las grandes obras del arte medieval en Europa.
Fueron tejidos con lana y seda, a partir de diseños (cartones) dibujados en París.
Los tapices tienen un tamaño aproximado de 3,5 x 3,5 metros y pertenecen al estilo de mille-
fleurs ("miles de flores").
El ciclo actualmente está en el Museo de Cluny, Musée du Moyen-Âge, París (Francia), donde
se guardan desde 1882.
LA DAMA DEL UNICORNIO
La Dame à la Licorne

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Los tapices de “La Dama del Unicornio” fueron descubiertos por Prosper Mérimée en 1841
en el castillo de Boussac, entonces bajo la subprefectura de Creuse, y se convirtieron de
inmediato en una leyenda gracias a los escritos de George Sand.
El ciclo está compuesto por seis tapices alegóricos. Cinco de ellos describen cada uno de los
sentidos. El sexto "A mi único deseo" se destaca entre las demás.
Varios animales fantásticos, un león y un unicornio, lucen las armas que han permitido
identificar al benefactor, Jean Le Viste, un poderoso personaje de la corte del rey Carlos VII.
El tema de la serie se centra en la representación de una Dama y de un unicornio, animal
mítico que simbolizaba la pureza, la santidad y la castidad. Se le representa como un
pequeño caballo completamente blanco, con un afilado cuerno en la frente; vinculado a esa
idea de pureza, solo podía ser capturado por un doncella virgen, ante cuya inocencia el
unicornio abandona su fiereza.

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La fama del conjunto está completamente justificada no sólo por el refinamiento de la
representación, sino por la calidad en la elaboración, en haber logrado un resultado
completamente armónico con una gama relativamente limitada de colores.
El fondo de un rojo bermellón se encuentra plagado de ramas florecidas, de aves
revoloteando, de pequeños animales, y las escenas se desarrollan sobre una especie de isla,
como un jardín cerrado, de color azul opaco, lleno de flores de vivos colores.
Estos tapices son también el tema central de las novelas La dama y el unicornio de Tracy
Chevalier y El séptimo unicornio de Kelly Jones.

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La Dama del unicornio.
“El gusto”.
Lana y seda. París
(cartones), Flandes
(telares).
Finales del siglo XV.
El león y el unicornio
rodean a la Dama que mira
al periquito que sostiene
sobre su mano izquierda.
Está a punto de tomar un
dulce que su sirvienta le
ofrece en un recipiente
lleno de almendras. Su
perrito vigila con atención
sus gestos. A sus pies, un
mono de mirada burlona
subraya el significado de la
escena mientras come una
baya o una almendra
confitada.

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La Dama del unicornio.
“La vista".
Lana y seda.
París (cartones), Flandes
(telares).
Finales del siglo XV.
El unicornio, en una actitud
familiar, ha posado sus patas
delanteras sobre las rodillas de
la dama y se mira en el espejo
que ella sostiene.
El león a la izquierda sostiene
un banderín con tres lunas
crecientes en plata.

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La Dama del unicornio. ”El tacto”
Lana y seda. París (cartones), Flandes
(telares).
Finales del siglo XV.
La Dama, magníficamente vestida, sostiene
en una mano un estandarte, mientras que
con la otra acaricia el cuerno del unicornio.

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La Dama del unicornio. “El olfato”.
Lana y seda. París (cartones), Flandes (telares).
Finales del siglo XV.
La Dama trenza una corona de flores. Detrás de
ella, se encuentra nuevamente el mono, que
nos da la clave de esta alegoría: está a punto de
oler el perfume de una rosa que ha sacado de
una canasta.

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La Dama del unicornio. “El oído“.
Lana y seda. París (cartones), Flandes (telares).
Finales del siglo XV.
La Dama toca un órgano portátil que está colocado
sobre una mesa cubierta con un tapiz turco. El león y el
Unicornio encuadran la escena y aparecen como
motivos decorativos sobre los montantes del órgano
con sus respectivos banderines.

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La Dama del unicornio
“A mi único deseo“.
Lana y seda. París (cartones),
Flandes (telares).
Entre 1484 y 1500
El significado del sexto tapiz
(¿el sexto sentido?) es de
difícil interpretación.
La Dama se encuentra frente
a una carpa en cuya parte
superior se puede leer: "A mi
único deseo“.
Aparentemente deja caer su
collar dentro de la caja que
sostiene su dama de
compañía. ¿Es esta una pieza
que introduce o que
concluye la serie de los cinco
sentidos?

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Este tapiz ha suscitado diversas
interpretaciones. Una interpretación
ve a la dama que coloca el collar en el
cofre como una renuncia a las
pasiones suscitadas por los otros
sentidos, y como una afirmación de su
libre albedrío. Otra ve el tapiz como
una representación de un sexto
sentido del entendimiento (derivada
de los sermones de Jean Gerson de la
Universidad de París, h. 1420). Otras
interpretaciones diversas ven el tapiz
como una representación del amor o
la virginidad. También se debate si la
dama en "À Mon Seul Désir" está
cogiendo o dejando el collar.

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55. La presentación “THE NATIONAL GALLERY OF ART. WASHINGTON. II. PINTURA ESPAÑOLA, ITALIANA Y
FRANCESA” tiene únicamente una finalidad educativa y cultural que es la de dar a conocer y difundir el Museo
así como una parte de la enorme riqueza artística que contiene. Presentación sin ánimo de lucro.
FUENTE: Página oficial del Museo: http://www.nga.gov/
IMÁGENES: Cortesía de The National Gallery of Art. Washington.
Mi agradecimiento y reconocimiento a sus autores.
MÚSICA: “Malagueña”. Isaac Albéniz.
REALIZACIÓN: Emilio Fernández.
eferna@telefonica.net
http://www.slideshare.net/efeferna
http://www.authorstream.com/MyUploaded-Presentations/All
“MUSEO NACIONAL DE LA EDAD MEDIA- CLUNY- PARIS. 3” es una presentación sin ánimo de lucro.
Solamente tiene una finalidad educativa y cultural.
FUENTE: Página oficial del Museo: http://www.nga.gov/
IMÁGENES: Todas proceden de Internet.
Mi agradecimiento y reconocimiento a sus autores.
MÚSICA: Canto élfico..
REALIZACIÓN: Emilio Fernández.
eferna@telefonica.net

56. F I N
MUSEO NACIONAL DE LA EDAD MEDIA- CLUNY-PARIS. 3”
Julio 2013.