youcat

1. ¡Estudiad el catecismo!
Es mi deseo más ardiente.
Benedicto XVI. Introducción youcat. JMJ Madrid 2011
CLASE 2

2. A.- Lo que creemos
A. El misterio de la Santísima Trinidad
◦ Sagrada Escritura: AT y NT
◦ Definición
◦ Doctrina conciliar

3.  Un solo Dios, pero tres personas divinas:
◦ Padre
◦ Hijo
◦ Espíritu Santo
1 + 1 + 1 =
UNO
 Es un misterio central en la fe cristiana: es el
misterio de Dios en sí mismo, el principal misterio
de fe.
 Ya que hemos sido llamados a entrar en esa
comunión de amor que es la Trinidad.
 Es un misterio sobrenatural, no se puede conocer
por la razón, sino por revelación de Dios.

4.  ¿Cómo lo sé?
Nos lo ha revelado Dios
en la Sagrada Escritura
ANTIGUO TESTAMENTO: UN SOLO
DIOS
•SOBRE TODO, en al AT Dios quiere
dejar claro que hay UN SOLO DIOS
(frente al politeísmo de pueblos
vecinos)
•AÚN ASÍ:
•Se habla del «Espíritu de Dios».
•A veces, Dios habla en plural:
«Hagamos...».
•Dios habla de su Hijo.
•Se alaba a Dios como tres veces
santo.

5. NT DIOS PADRE DIOS HIJO ESPÍRITU SANTO
ANUNCIACIÓN El Altísimo Nacerá de María. Desciende sobre María.
PREDICACIÓN
DE JESÚS
Padre
misericordioso
Jesús se presenta
como Hijo de Dios
Padre.
Abogado y Consolador,
enviado a la Iglesia en
Pentecostés.
BAUTISMO Voz del Cielo «Este es mi Hijo.»
Desciende sobre Jesús
en forma de paloma.
Id y haced discípulos bautizándolos en el
nombre del PADRE Y DEL HIJO Y DEL
ESPÍRITU SANTO

6. Misterio de la Trinidad
o La Trinidad divina es un misterio de fe:
o no se puede entender solo con la
razón
o Pero no es algo absurdo o irracional.
o Esta verdad de fe afirma que Dios es Uno y
Trino, pero no en el mismo sentido (lo cual
sí sería irracional):
● Dios es Uno en cuanto que tiene una
sola naturaleza divina.
● Dios es Trino en cuanto que es tres
Personas, que tienen la misma
naturaleza divina.
o Las tres Personas divinas son distintas :
● Por las diferentes
relaciones que hay
entre ellas (paternidad,
filiación, amor).
● Son un solo Dios por
tener una misma
naturaleza, y, sobre
todo, porque están
unidas por el vínculo
del amor y de la
comunión.

7. o Por analogía con el espíritu humano,
podemos hablar de relaciones:
o Por vía del entendimiento: el Verbo
procede del Padre por generación
eterna. El Hijo es Imagen del Padre- tan
perfecta q es Dios mismo, análogamente
a como el concepto es imagen de la
realidad conocida
o Por vía de la voluntad: el Espíritu Santo
procede del Padre y del Hijo por
espiración, es el Amor del Padre y el
Hijo. El Espíritu procede como la
voluntad que se mueve hacia el Bien
conocido.
o Propiedades:
o inmanentes, quedan dentro de la
Trinidad
o Eternas
o Reales
Procesiones
Ampliación

8. Relaciones
o Las relaciones en Dios son
subsistentes, las tres personas se
identifican con su sustancia es divina-no
accidentales. Y son eternas.
o Las tres personas se distinguen por
sus relaciones
o Las dos procesiones dan lugar a 4
relaciones:
o Paternidad y filiación: distinguen
al Padre y al Hijo
o Espiración activa y pasiva: la activa
es la espiración conjunta del Padre
y el Hijo. La pasiva es el ser
espirado del Espíritu Santo
o De las 4 relaciones, sólo 3 se oponen
entre sí dando lugar a las 3 personas
divinas.
Ampliación

9. Misterio de la Trinidad
 Hubo algunas herejías que ayudaron a definir mejor el misterio de la Trinidad.
 La doctrina segura quedó fijada en los correspondientes concilios ecuménicos.
Macedonio
(siglo IV)
HEREJÍA CONCILIO
El Espíritu Santo no es
Dios.
Constanti-nopla
(año 381)
El Espíritu Santo es Dios,
pues procede del Padre y
del Hijo.
Arrio
(siglo IV)
Jesús no es Dios, sólo
un hombre
Nicea
(año 325)
Jesús tiene la misma
naturaleza divina que Dios
Padre.
Nestorio
(siglo V)
En Cristo hay dos Personas
(la divina y la humana).
La Virgen María no es
Madre de Dios.
Éfeso
(año 431)
Cristo es una sola Persona, la
de Dios Hijo (el Verbo), que
asume la naturaleza humana.
La Virgen es Madre de Dios.
Eutiques
(siglo V)
En Cristo, la naturaleza
divina y la humana
están fusionadas.
Calcedonia
(año 451)
Jesucristo es verdadero
Dios y verdadero hombre,
en las dos naturalezas no
hay confusión, ni división,
ni cambio, ni separación