1. El hombre en Marx
Alienación
IES La Orden Departamento de filosofía - Prof. Carlos Feria

2. El concepto de hombre en Marx
El ser humano es esencialmente un ser “activo” “productivo”, su actividad
fundamental es el trabajo, en el que pone su fuerza física y su
racionalidad
El ser humano transforma la naturaleza, a la vez que se humaniza a sí
mismo. Esto quiere decir que en su actividad de transformación de la de
la naturaleza, se distancia de ella, se hace hombre.
El trabajo no aliena de por sí. Resulta esencial en el hombre el salir
fuera de sí y realizarse en el producto de su trabajo.
El ser humano es esencialmente genérico, universal, que niega la
naturaleza mediante el trabajo para afirmarse a el mismo.
El ser humano es un ser social. El individuo aislado es una abstracción,
el hombre concreto, real, existe en sociedad. (Relaciones de producción y
la división del trabajo).
El ser humano es un ser histórico. La naturaleza humana no es una
naturaleza fija. El ser humano se realiza dialécticamente a través de la
historia. Marx concibe la historia como la sucesión de los diversos Modos
de Producción

3. El hombre alienado
Para Marx
El hombre
se hace a sí mismo
es un ser activo
se construye socialmente mediante el trabajo
En el modo de producción capitalista Alienación
Tres niveles
de
la alienación
en el trabajo.
Alienación del producto de su trabajo.
Desposesión del fruto de su trabajo.
Los bienes pertenece.n al capitalista.
El obrero como medio del proceso productivo
Alienación del acto de trabajo
Desposesión de su propia actividad.
Se le impone qué hacer y cómo hacerlo.
No es libre en su trabajo, se transforma en animal
Alienación como deshumanización
La naturaleza le pertenece al capitalista.
Los seres humanos son rivales.
A los hombres sólo les une el interés.
Relaciones de producción
División del trabajo
Alienación económica

4. !
“El objeto que el trabajo produce se enfrenta a él como un
ser extraño, como un poder independiente del productor... el
trabajador se relaciona con el producto de su trabajo como
un objeto extraño”
!
Manuscritos de economía y filosofía (1844)
Alienación del producto de su trabajo

5. “La realización del
t r a b a j o a p a r e c e
como desrealización
del trabajador”
lo alienado o extraño no es sólo el producto, sino también, y más
radicalmente el productor -hombre- , pues consistiendo este en su acción
productiva y objetivándose en ella, la desposesión del producto supone la
desposesión de sí mismo, la negación de sí, su desrealización. El hombre
mismo es reificado y sometido al mismo trato y uso que las cosas: el
hombre deviene una mercancía más.
Alienación en la realización del trabajo

6. TIPOs DE ALIENACIÓN
Alienación económica Alienación ideológica
Alienación social
Alienación política
Alienación del trabajo Alienación religiosa
Alienación filosófica

7. Alienación económica
El obrero, en lugar de realizarse en el trabajo, se
despersonaliza, pierde su realidad humana, se cosifica.
Alienación social: La sociedad
s e d i v i d e e n d o s c la s e s
a ntag ó n i ca s: ca p i tal i s ta s
(dueños de los medios de
pro ducción) y pro letarios
(venden su trabajo).
Alienación política: el estado
p e r t e n e c e a l a c l a s e
dominante, esclaviza a la
sociedad para beneficio de la
clase dominante.

8. Alienación ideológica
A l i e n ac i ó n r e l i g i o s a :
evasión de la realidad hacia un
mundo trascendente, creaciones
i l u s o r i a s q u e s i r v e n d e
consuelo para “un mundo sin
esperanza”
Alienación filosófica:
C o m o c o n j u n t o d e
representaciones e ideas, la
filosofía constituye un modo
singular de alienación, con
u n a p o d e r o s a f u n c i ó n
ideológica: sólo interpreta la
realidad, no la transforma, y
a d e m á s l a i n t e r p r e t a
falsamente. “Mixtificación”.
Los filósofos no han hecho más que interpretar de diversos
modos el mundo, pero de lo que se trata es de transformarlo.
Tesis 11 sobre Feuerbach
“opio del pueblo”

9. “¿En qué consiste, entonces, la enajenación del trabajo? Primeramente en que
el trabajo es "externo" al trabajador, es decir, no pertenece a su ser; en que en su
trabajo, el trabajador no se afirma, sino que se niega; no se siente feliz, sino
desgraciado; no desarrolla una libre energía física y espiritual, sino que mortifica su
cuerpo y arruina su espíritu. Por eso el trabajador sólo se siente en sí fuera del
trabajo, y en el trabajo fuera de sí. Está en lo suyo cuando no trabaja y cuando
trabaja no está en lo suyo. Su trabajo no es, así, voluntario, sino forzado, "trabajo
forzado". Por eso no es la satisfacción de una necesidad, sino solamente un medio
para satisfacer las necesidades fuera del trabajo. Su carácter extraño se evidencia
claramente en el hecho de que tan pronto como no existe una coacción física o de
cualquier otro tipo se huye del trabajo como de la peste. El trabajo externo, el
trabajo en que el hombre se enajena, es un trabajo de autosacrificio, de ascetismo.
En último término, para el trabajador se muestra la exterioridad del trabajo en que
éste no es suyo, sino de otro, que no le pertenece; en que cuando está en él no se
pertenece a si mismo, sino a otro. (...) Pertenece a otro, es la pérdida de sí mismo.”
Texto
Manuscritos de economía y filosofía (1844)