1. El estar y el haber estado siempre, los cuatro Evangelios, en el canon de la Iglesia,
significa para un católico, directamente, la falta de errores de esos documentos, e
implícitamente significa su integridad y su historicidad; es decir, que no han llegado a
nosotros corrompidos, y que son realmente de los autores a los cuales se atribuyen
4 EVANGELIOS
MARCOS, JUAN, MATEO Y LUCAS
2. 1
4 EVANGELIOS
MARCOS, JUAN, MATEO Y LUCAS
MARCOS
Compuesto entre los años 65 y 70 y, el más breve, fue escrito para
los cristianos venidos del paganismo. Tras los pasos de Jesús,
quiere llevarnos a descubrir gradualmente que Él es el Mesías y el
hijo de Dios. La primera parte (caps. 1-8) nos lleva a interrogarnos
sobre la identidad de Jesús a través de sus milagros y enseñanzas.
Así podemos proclamar con Pedro al final de esta parte: «Tú eres el
Mesías» (8. 29). En la segunda parte (caps. 9-16) nos encaminamos
con Él hacia la Pasión, comprendiendo que seguir a Cristo significa
hacerlo por el camino de la Cruz. A diferencia de Mateo, Marcos se
interesa más por las acciones que por las palabras del Señor y, pone
especialmente de relieve su humanidad.
Es considerado el más antiguo de los cuatro Evangelios. Tiene un
tono más narrativo: rico en particularidades, pinta eficazmente la
Palestina de la época de Jesús. Los destinatarios de la obra eran los
cristianos no judíos, probablemente los que habitaban en Roma. El
autor es el Marcos conocido por Pedro, que acompañó más tarde a
Pablo y a Bernabé. El Evangelio de Marcos está marcado por el
“camino”: el viaje de Jesús hacia Jerusalén para el cumplimiento del
misterio pascual.
Marcos: es frecuentemente identificado con “el joven envuelto en
una sábana” que trató de seguir a Jesús después de que éste fue
arrestado (Mc 14,51-52). sucesivamente fue discípulo de san Pedro;
siguió también a san Pablo en uno de sus viajes misioneros.
Inicia el evangelio con una pequeña introducción que prepara a
Jesús para su ministerio. Sigue a esta introducción la actividad que
realiza en Galilea. Tras un intermedio en Fenicia y Cesarea, sucede
el cambio decisivo, con la confesión de Pedro, la transfiguración, el
anuncio de la pasión, y el camino hacia Jerusalén. En Jerusalén,
Jesús es presentado como profeta y Mesías, cuyos contenidos y
características se desarrollan en el relato de la pasión y resurrección.
MATEO
Compuesto hacia el año 80, está dirigido a los cristianos venidos del
Judaísmo. Quiere demostrar por medio de las antiguas Escrituras
que Jesús es el Mesías esperado por Israel. Este evangelista reúne
su material en siete libros: un prólogo con los relatos de la infancia
EL CANON
Y aunque cada uno
de los libros
evangélicos enseña
diversas cosas no
son diferentes para la
fe los creyentes,
puesto que por un
mismo Espíritu
principal han sido
ellas declaradas
3. 2
del Señor (caps. 1-2), un epílogo con los acontecimientos pascuales (caps. 26-28) y cinco
secciones intermedias. En estas últimas se agrupan otros tantos discursos del Señor, donde Él
aparece como el nuevo Moisés que lleva a su plenitud la Ley de la Antigua Alianza. El tema central
de estos discursos, precedidos cada uno de una parte narrativa, es el Reino de Dios, al que Mateo
llama ordinariamente Reino «de los Cielos».
Destinado a un público de origen judío. Abundan las citas del Antiguo Testamento. Según la
tradición cristiana, el autor fue uno de los doce Apóstoles que en algunos pasajes es llamado Mateo
(el cobrador de impuestos) y en otros Leví. El Evangelio es rico en parábolas y contiene 5 grandes
discursos de Jesús, entre los cuales el célebre sermón de la montaña (5,1-7,29). Es considerado
como el texto más rico en valores morales y por siglos ha inspirado pueblos de toda cultura y
religión.
Mateo: llamado también Leví, fue uno de los apóstoles. Era un publicano, esto es, un cobrador de
impuestos. Jesús lo llamó mientras estaba en la mesa de los impuestos.
Inicia el evangelio con una gran introducción “el evangelio de la infancia”, que tiene valor de relato
programático sobre la falsilla de Moisés en Egipto y de ciertos anuncios proféticos. Tras el bautismo,
el cuerpo de la obra se reparte geográficamente entre el ministerio de Galilea y en Jerusalén donde
Jesús va pronunciando sus famosos cinco discursos a modo de un nuevo Pentateuco: el sermón
del monte; la misión presente de los apóstoles que prefigura la futura; las parábolas que explican
cómo es el reinado de Dios; las instrucciones de la comunidad y el discurso escatológico. Sigue
con el desenlace la pasión, muerte y resurrección sobre la falsilla del Sal.22 y otros textos del
Antiguo Testamento.
LUCAS
Compuesto también hacia el año 80, es el Evangelio de la misión a los paganos, a la vez que el de
la misericordia y el perdón. Todos sin distinción son invitados a participar del Reino anunciado e
iniciado por Jesús. Esta Salvación universal crea un clima de alabanza y alegría y, en ella el Espíritu
Santo ocupa un lugar fundamental. Además, Jerusalén aparece como el lugar en el que se realiza
la Salvación. Todo comienza y termina en el Templo, y más de la mitad del Evangelio -desde el
capítulo 9.51 hasta el final- es un largo viaje hacia la Ciudad santa donde el Señor culmina su obra
salvadora. También el libro de los Hechos de los Apóstoles, que es la continuación de este
Evangelio, sitúa en Jerusalén la venida del Espíritu y el punto de partida de la acción
evangelizadora.
Lucas: discípulo de san Pablo, lo siguió en algunos de sus viajes. Es considerado también como
autor de los Hechos de los Apóstoles. Era médico, probablemente de Antioquía. Según la tradición,
pintó un retrato de la Virgen.
Es una sola obra junto con los Hechos de los Apóstoles. Escritos por el mismo autor, presente el
mismo estilo y el mismo destinatario, un cierto Teófilo, del cual no se tienen más noticias (el nombre
griego significa Amigo de Dios). Según la tradición, el autor es Lucas, compañero de san Pablo en
algunos de sus viajes. El corazón de la obra es la actividad de Jesús en Jerusalén, la predicación
del inicio de una nueva era, la redención de los hombres y el amor por los pobres
Empieza con una doble introducción, notable por su construcción en bloques paralelos: infancia de
Juan y de Jesús. Continúa con el bautismo y las tentaciones. El ministerio en Galilea se abre con la
4. 3
fuerza del Espíritu y se cierra con el poder del nombre de Jesús actuando más allá del círculo de los
discípulos. Sigue el gran viaje a Jerusalén como cuadro narrativo y concluye con toda la obra en
esa ciudad : confrontación, pasión, muerte, resurrección y ascensión
JUAN
Compuesto hacia el año 95, no sigue el mismo esquema que los tres Evangelios anteriores y
supone una reflexión mucho más desarrollada sobre el misterio de la persona y la misión de
Jesucristo. Este Evangelio comienza remontándose al origen divino del Señor, a quien presenta
como la Palabra de Dios que existía eternamente y «se hizo carne » en el tiempo. La primera parte
(caps. 1-12) gira alrededor de «siete» signos -los milagros- que dejan traslucir aquel misterio, a
través de los discursos explicativos que los acompañan. La segunda parte (caps. 13-21) nos pone
ante la «hora» de Jesús, a la que Él mismo hizo varias veces referencia a lo largo de su actividad
pública, la «hora» en que debía manifestarse su «gloria» por medio de la muerte.
Juan: fue uno de los apóstoles más cercanos a Jesús. En su Evangelio, frecuentemente se refiere a
sí mismo como “el discípulo que Jesús amaba”. Es considerado también autor de tres Cartas
Apostólicas y del Apocalipsis.
Juan es muy distinto a los otros, aun estilísticamente. Contiene menos parábolas, menos milagros,
no contiene indicaciones sobre la institución de la eucaristía, al Padre Nuestro y a las
bienaventuranzas. Aparecen, sin embargo, nuevas expresiones para hablar de Jesús (por ejemplo,
Verbo de Dios). Según la tradición el autor es el Apóstol Juan, el predilecto de Jesús, también autor
del Apocalipsis. Un grande escritor cristiano del siglo II, Orígenes, definió el cuarto Evangelio con
las siguientes palabras: “la flor de toda la Escritura es el Evangelio y la flor del Evangelio es el que
nos ha transmitido Juan, cuyo sentido profundo y ordenado nadie podrá captar jamás.”
La “hora de Jesús”. Es esta “hora” la que aglutina y estructura todo el evangelio de Juan, marcando
el ritmo de la vida de Jesús, marcando el ritmo de la vida de Jesús en un movimiento de descenso y
retorno. El evangelista comienza con un prólogo en que presente a su protagonista, la Palabra
Eterna de Dios, que desciende a la historia humana, haciéndose carne de Jesús de Nazaret, con la
misión de revelar al mundo el ministerio salvador de Dios. Esta misión es su “hora”. Posteriormente
tenemos el llamado “libro de signos” que describe el comienzo de la misión de Jesús a través de
siete milagros a los que el evangelista llama “signos” y otros relatos va apareciendo la novedad
radical de la presencia del Señor en la humanidad. Posteriormente tenemos “el libro de la pasión o
de gloria”
