1. Gelmi Araujo

2. ARTÍCULO
Multietnicidad, pluriculturalidad y multilingüismo en
Venezuela.
Horacio Biord Castillo

3. DESARROLLO DE LA TEMÁTICA
Introducción
Precisiones teóricas
Algunas falacias dogmatizadas
Diversidad socio-cultural
Diversidad y exclusión social
Retos para Venezuela
Reflexiones Finales

4. Introducción
Centra su atención en la Constitución de 1999.
Reconocimiento de la multietnicidad y la pluriculturalidad.
De igual manera la declaratoria de la co-oficialidad de las
lenguas indígenas.
Venezuela, legalmente, se asume
como país multiétnico, pluricultural
y multilingüe.

5. El articulado de la Constitución no sólo reconoce
de manera amplia los derechos de los pueblos
indígenas, sino que además el Art. 100 garantiza
especial protección a las culturas populares, en
cuantos constitutivas de la identidad nacional; y
reconoce asimismo la interculturalidad derivada
del principio de igualdad de las culturas.

6. El autor plantea unas interrogantes:
1. ¿Es posible crear mediante decreto la
condición multiétnica, pluricultural y
multilingüe de un país?.
2. ¿Es una mera declaratoria?.
3. ¿Cuáles son los retos de la oficialización
de estas condiciones?.

7. El autor vislumbra las posibles
respuestas:
1. Una constitución o una ley crea un fenómeno social: lo
normal, lo rige, lo ordena, pero no lo decreta ni impone.
2. Intención de refundar la República atendiendo a su
diversidad cultural de la nación.
3. La diversidad impone la obligación de re-pensar la
multiculturalidad en términos no sólo de su existencia
misma, sino de su adecuado tratamiento administrativo y
de su conceptualización. (legislativo, políticas públicas)

8. La reflexión la encauza en una doble
significación:
Importancia académica para la comprensión
de las identidades de América Latina
(etnicidad referido a las sociedades
complejas o estados multiculturales)
La necesidad de diseñar y ejecutar políticas
públicas orientadas a atender a la socio-
diversidad en sus más amplias
consecuencias.

9. Sociedad colonial (siglo XVI y XVII), no se hizo en un
vacio cultural.
La mirada del colonizador tendió a fragmentar las
realidades sociales, privilegiando el ámbito socio-
político y organizacional de aldea. (Reinos, naciones,
provincias).
Evidencias lingüísticas, arqueológicas, etnohistóricas y
genéticas. Que aún siguen vivas en algunos pueblos
indígenas.
La imposición de la sociedad colonial. (Leyes de Indias)
Llegada de los negros.

10. En Venezuela no hay indios: muchas veces
invisibilizados y negados. Entre las razones: a) en
Venezuela no hay indígenas; b) son pocos, y en
vias de transculturación acelerada; y, c)
reconocimiento de sus derechos pondría en peligro
la soberanía y la estabilidad política del país.
Estereotipos de los indios: primitivo (guayucos,
arco y flecha, lengua autóctona).
Año Población Indígena Porcentaje
1982 140.562 0,96
1992 309.933 1,50
2001 511.329 2,21

11. Venezuela es un país mestizo: Venezuela como todos los países del
mundo y, en especial, de América Latina, constituye un país
mestizo, una sociedad mestiza o sincrética. Para el autor,
considera que el mestizaje no es una condición suficiente
para caracterizar a un país o sociedad, dado que casi
constituye un universal: no hay razas puras, ni culturas puras.
Un rasgo que parece caracterizar el mestizaje venezolano, en
general, es la valoración diferencial de las raíces y matrices
culturales que la informan.
La ideología del mestizaje ha sido propuesta y aceptada como una
forma de igualdad e igualación social, como un alegato para el
ascenso social, intrínseco a la venezolanidad.

12. En Venezuela no hay discriminación ni racismo: la
idea del mestizaje (rasgo igualitario).
Venezuela es un país sin diferencias.
En Venezuela no hay problemas étnicos: la
inclusión de los derechos de los pueblos
indígenas, genero un intenso debate. Uno de
los argumentos contrarios al reconocimiento
de tales derechos se centraba en la
pretendida inexistencia de problemas étnicos
y el gran peligro que supondría la inclusión de
esos derechos. Por ello, el artículo 126.

13. Descendiente de uniones
entre blancos y negros.
Grupo dominante en la sociedad. Gente del pueblo
Pertenece la élites políticas – Blancos
económicas e intelectuales (Clase Alta)
________________
Continuadores y herederos Blancos
de los grupos amerindios. (clase media, clase baja)
Forzados a diluir su Inmigrantes
identidad _____________________________
Pardos Urbanos
(gente pobre, marginales)
_______________________________________
Indios, negros,
pardos rurales

14. Una forma de exclusión social puede ser la
falta de reconocimiento de los derechos
colectivos y difuso de los grupos socio-
diversos, en especial, aquellos grupos
con culturas propias.

15. El Estado debe diseñar y ejecutar políticas
públicas encaminadas a fortalecer la
riqueza patrimonial de Venezuela.
Desarrollar legislación pertinentes para la
multiculturalidad.
Fortalecer la educación intercultural y bilingüe.
Atención a la salud.
Reconocimiento de la biodiversidad.

16. Propuesta para el estudio de la diversidad cultural-
social de Venezuela.
Perspectiva intercultural multidireccional de gran
alcance a la sociedad
Retos administrativos que la multiculturalidad
plantea para el estado.
Necesidad del estudio de la realidad para valorarla
y conocerla.
Reconocernos y redefinirnos mejor como país.
Inclusión de todos.

17. La organización Fomentar un liderazgo que ayude a la
asunción de valores que nazca de las realidades
autóctonas. Favoreciendo el trabajo en equipo, por
cuanto es una realidad siempre presente en las
comunidades indígenas venezolanas.
Favorecer un camino de planificación y organización de
manera procesual y sistemática. No correr. No
centrarse en sólo teóricos es necesario la praxis.
En el mundo indígena venezolano no se limitan con
palabras, sino que los proyectos deben emerger
desde la realidad y para la realidad.

18. Fomentar un liderazgo de motivación e
inspiración, para así lograr la
participación.
Incentivar la relaciones interpersonales que
ayuden a favorecer relaciones serenas y
sanas en el medio de trabajo.
Una gerencia debe reconocer y aceptar la
diferencia, en cuanto a cultura, origen,
lengua.

19. Fomentar un plan de acompañamiento y
formación para el mundo indígena.
Encauzado desde las propias
situaciones y realidades.
Debe cuidarse el reconocimiento de la
actividad o trabajo realizado por parte
del indígena. Ya que eso lo incentiva a
mejorar sus competencias y
habilidades.

20. En cuanto a las organizaciones, empresas e
instituciones, se debe:
Definir la visión y misión de las
organizaciones, y darla a conocer de
manera procesual al indígena. Para ellos,
siempre será novedoso.
Respetar los procesos personales de los
indígenas. Para ellos la cosmovisión de la
vida es diversa a los blancos, y por ello,
no son ni más ni menos.

21. Enfatizar la importancia del medio
ambiente en las para no alejarse de la
realidad.
Fomentar la claridad y efectividad de la
estructura.
Formar programas de capacitación
procesuales que ayuden al indígena a
la la asunción de los valores de la
organización.

22. En el mundo indígena no se dialoga o se
manda con abstractos.
En el mundo indígena las lenguas autóctonas,
son de una riqueza incalculable para
Venezuela. Pero en cuestiones
administrativas y gerenciales, se debe
tener generar un respecto de esa
diversidad. Y se debe cuidar favorecer
una comunicación clara y llana. Para
lograr una buena comunicación.