Es una actividad que indaga a los estudiantes sobre sus conocimientos de algunos filósofos de la antigüedad.

1. 1.DIGA CUAL CARACTERISTICA NO
HACE PARTE DE LA TRADICION
CIENTIFICA JONICA
•
Su interés se
centra en la
naturaleza
• Sustituyen
las
representacione
s
antropomórficas
de los mitos por
elementos
naturales
•
•
Elaboran
cosmologías
partiendo
de
conceptos
antropocéntricos
.
La tendencia
de estos
filósofos es
metafísica y
religiosa

2. 2.¿ESTA AFIRMACION A QUIEN
PERTENECE? Tales de Mileto
Al preguntarse por lo
que las cosas son, al
indagar el principio de
cambio. Señala que lo
húmedo es el principio
de vitalidad de lo
viviente. Todo viene de
ella y retorna a ella.

3. 3. SUSTITUYÓ EL CONCEPTO MÍTICO DEL CAOS POR UN
PRINCIPIO DE INFINITO, INDETERMINADO, INDIFERENTE
QUE LLAMÓ APEIRÓN. DE ÉL NACEN TOTAS LAS COSAS, LO
FRIO Y LO CÁLIDO Y A SU VEZ SE FORMA LA TIERRA, EL AIRE
Y LOS ASTROS.
¿ESTE CONCEPTO FILOSOFICO ES DE?
ANAXÍMANDRO
HERÁCLITO
PARMENIDES

4. 4.¿Discípulo de Anaxímandro , cifró en el aire, el
4.¿
apeirón de su maestro y derivó del aire las cosas por
condensaciones y rarefacciones. El fuego, el agua y
la parte solida de la tierra. El aire cubre todo el orden
del universo, al modo como lo iluminado contiene lo
limitado? Este concepto es de:
Anaxímenes
( 588- 524
a.c )

5. 5. Observando que toda la naturaleza y su propio ser cambian,
concluye que de nada se puede afirmar que es, porque todo se
reduce
a
cambio
o
devenir.
Cuando intentamos atribuir a algo el predicado es , ya es otro, es
decir no es. Todo se reduce a un continuo fluir o movimiento , cuyo
elemento primordial tiene por símbolo el fuego. El ser
¿Esta afirmación es de?
Parménides
Demócrito
Heráclito
Anaxímen
es

6. 6. Nombre del filosofo que se le ocurre la idea de que
el principio de donde todo lo demás se deriva, no es
ninguna cosa, sino algo que no se puede tocar, ni ver,
ni oír: el numero. Buscaba para el hombre la misma
armonía que encontraba en el cosmos. El alma humana
Pitágoras
de origen divino, se halla encarcelada en el cuerpo y
(siglo VI expirar. Trasmigrando por cuerpos distintos, sus
debe A.C)
pecados. Mediante la sabiduría el hombre consigue la
armonía o salvación

7. 7.
Sostiene a diferencia de Heráclito que todo es. Es decir, que
todo está en reposo. Es el filósofo de la inmovilidad. Su
pensamiento se condensa en la expresión: el ser es, y el no ser no
es . De esto se reduce que: el ser es uno, eterno ( porque si existe
otro ser debería haber algo que lo separa del ser – si el ser no
existió, el no ser existió y el no ser no puede existir. El ser , puede
representar una esfera inmóvil. Por ultimo, el pensar es igual que el
ser, pues todo pensamiento de una entidad es a la vez pensamiento
del ser de esta entidad. Este pensamiento es de:
Parmé
nides

8. 
8. Dicen que se suicidó arrojándose al cráter del Etna. Explico el
universo y el principio de las cosas por la mezcla de cuatro
elementos o principios: agua, fuego, tierra y aire. Ellos son
eternos, todas las cosas nacen y perecen por la unión y separación
de los mismos. Lo que hacen que los elementos se mezclen y se
separen, son dos fuerzas externas: amor – odio, que representan
el orden y el desorden, el bien y el mal. “entre el odio y el amor hay
una lucha constante, alternativa de dominio respectivo, pero el
amor triunfará.
Empédocles
(482-430
A.C):

9. 9. ¿Cuál de estas afirmaciones no es de ANAXÁGORAS (500428 A.C?
El principio de las cosas es, por la mezcla de cuatro
elementos o principios: agua, fuego, tierra y aire.
Ellos son eternos, todas las cosas nacen y perecen
por la unión y separación de los mismos. Lo que
hacen que los elementos se mezclen y se separen,
son dos fuerzas externas: amor – odio, que
representan el orden y el desorden, el bien y el mal.
«entre el odio y el amor hay una lucha constante,
alternativa de dominio respectivo, pero el amor
triunfará».
El principio de las cosas son las semillas infinitas,
gérmenes que se diferencian entre sí, tienes
propiedades y por combinarse nacen las cosas visibles.
Aristóteles las llamó homeomerías. Las semillas estando
en el caos, se ordenan por un espíritu (nous) o
inteligencia que las coloca en movimiento y en
combinación.

10. 10.¿Cuál el significado del
concepto «NOUS»?
Es inteligencia,
conocimiento,
capacidad de dar
respuesta a los
interrogantes, a
partir del uso de
los
saberes
existentes en el
hombre.
hombre

11. 11. ¿Para explicar el universo parte de dos principios: lo lleno –
¿
vacío, el ser – no ser. El ser son los átomos, los cuales son
eternos, incausados, por ellos las cosa son físicas e
inmateriales. Su movimiento se da en el vacío, ( lugar de los
cambios ) de forma mecánica. En su Ética dice que la virtud es
el equilibrio interno en el tormento de las pasiones. Dicho
DEMOC
ANAXÁG
equilibrio se da si hay saber y prudencia.
RITO
ORAS

(460370
A.C )
EMPEDO
CLES
(482-430
A.C )
(500-428
A.C)
Anaxima
ndro
( 610547 a.c )

12. 12. ¿ Considerado el iniciador
del materialismo en la época
Antigua?
DEMOCRITO
(460-370
A.C)

13. 13. Inician este periodo, llevando a la filosofía a un estado de
postración, del que Sócrates intentará salvarla. Valiéndose de
las doctrinas anteriores y con una vana retórica, arguyen que
es imposible encontrar la verdad (escepticismo). Enseñan a los
jóvenes cómo obtener éxito en las luchas del ágora sin
preocuparse de la verdad, engañando al adversario para
vencerlo. Enseñan a probar una cosa y su contrario y
sostienen que el hombre es la medida de todos, es decir, que
la verdad es relativa a cada uno; hasta llegaron a demostrar
que nada existe, que si algo existiera no lo podríamos conocer
y que si lo llegáramos a conocer no lo podríamos comunicar a
otros.
LOS
SOFISTAS

14. 14. Impulsado por una vocación que él cree divina, se propone enseñar
a los jóvenes, desorientados por los sofistas, la verdadera virtud
que evitaría la ruina próxima de Grecia. Para él la virtud consiste
en la sabiduría: el que sabe es virtuoso, el que no sabe yerra.
Confesar lo que no saben lo que creían saber ( ironía) y luego sacar
la verdad que cada uno lleva en sí (mayéutica).
Conocerse a sí mismo: es el principio de esa sabiduría que es la
verdad, para conocer la verdad a de conocer que no sabe nada:
solo se que nada se. Este filosofo es?
Sócrates

15. 15.¿Uno de los libros mas
importantes de Platón ?
La
Metamor
fosis
La Muerte
de Cristo
La Republica
El Príncipe

16. 16.Escribió su filosofía en diálogos de una belleza literaria y de una profundidad
filosófica incomparable. El problema socrático de buscar lo general , se
profundizo para platón, en indagar el valor de los conocimientos que,
siendo inmutables , varían para las cosas perecederas.
Ve la única solución en admitir que las ideas universales son realidades
subsistentes, de las cuales participan las cosas. Esas ideas se encuentran
jerarquizadas entre sí, pues unas son mas generales que otras, hasta llegar
a la idea suprema o sumo bien: Dios. El mundo sensible es apenas la
sombra del mundo ideal que sirvió de modelo al Dios – demiurgo para hacer
de la materia amorfa, las cosas.
La virtud consiste en conocer las ideas, y para ello se ha de renunciar a lo
sensible hasta adquirir un equilibrio entre las tres almas. El ejercicio de la
intelección discursiva y de la música van disponiendo a esa contemplación
sublime.
Platón

17. 17
Discípulo de platón y maestro de Alejandro Magno, Su lógica nos muestra el mecanismo del
conocimiento, analizando con sorprendente precisión todos los elementos ( concepto, elemento y
raciocinio ) , para deducir todas las reglas de su recto uso., refutando el escepticismo y el
dogmatismo.
En su metafísica demuestra que la idea o esencia no puede ser una realidad separada del
mundo sensible, sino que este se materializa; es decir el ser se realiza en la sustancia…
recordemos que las sustancias mundanas cambian y se componen de materia ( sustrato
determinable ) y de forma ( elemento determinante ).
lo determinable se llama potencia, lo determinante es perfecto acto, por consiguiente las
sustancias que cambian exigen que otras las muevan o les de la perfección que adquieren ( motor
inmóvil ), ósea un ser que se da sin recibir, un acto puro Dios.
De lo anterior sacamos cuatro clases de causas o principios de los seres: dos principios
intrínsecos, a saber: la causa material o aquello de que la cosa esta hecha y la causa formal o
aquello que determina la cosa en un grado de perfección ; dos principios extrínsecos: la causa
eficiente, o sea el ser que produce o hace la cosa y que por tanto es externa y la causa final, o sea
aquello a favor de lo cual se hace la cosa o aquello por lo cual se hace la cosa.
En el hombre, por tanto el alma y el cuerpo se unen sustancialmente como acto y potencia, como lo
determinante
Aristóteles

18. 18. ¿Según Aristóteles así se explica explica la
unidad del ser humano y la relación con sus
constitutivos. Esto se da mediante el?
Acto y potencia...

19. 19. Las dudas que el conocimiento suscita son la causa de la infidelidad,
por lo tanto el sabio debe mantenerse indiferente ante las diversas
teorías , no debe dar ningún juicio para alcanzar la ataraxia
(
imperturbabilidad
del
alma
).
Pirrón de Elis: propone la postura escéptica; lo mejor es abstenerse de
formular un juicio acerca de las mismas. La consecuencia será el sosiego
del alma. Hay que ser indiferentes frente a las cosa externas y atenernos a
nosotros mismos. Si se quiere conseguir una estabilidad dentro de la
constante
fluencia
de
los
fenómenos.
Esta escuela, doctrina o corriente filosófica es?
Dogmatismo
Escepticis
mo
Empirismo
Criticismo

20. 20¿Cuál caracteristica pertenece al
Toma ideas de
escepticismo?
diferentes
Afirma que el
hombre no puede
lograr ningún
conocimiento; es
mejor dudar de
todo.
Afirma que la
virtud consiste
en permanecer
inmóvil
ante
las
pasiones.
Las cosas son
como son; el
destino no se
posturas
tratando de
armonizarlas en
una sola. El
ecléctico toma
un poco de todo
para formar su
opinión.
Conocer es
recordar lo que
antes se
contempló en el
mundo de las
ideas.

21. 21¿Esta imagen podría asociarse con un?
Estoico
Escéptico
Ecléctico
Neoplató
nico

22. 22. Escuela surgida en el siglo IV a.c. La tarea principal de la filosofía radica en la época ; el
conocimiento no es más que un medio para adquirir la sabiduría , el arte del saber
vivir. Es necesario vivir conforme a la naturaleza, tal es el ideal del auténtico sabio. La
felicidad está en librarse de las pasiones, en el sosiego del alma , en la indiferencia . En la vida
todo se halla predeterminado por el destino. A quién así lo quiere, le lleva el destino tras sí; a
quienes se resisten , los arrastra a la fuerza.
Su fundador es Zenón de Citio quién fundó en Atenas su escuela llamada “Pórtico Abigarrado”.
Para que el hombre mantenga su paz y tranquilidad, debe contentarse con lo que tiene a mano,
valiéndose de lo externo ( cosas, bienes materiales y conocimientos,) siempre y cuando lo lleve
a un buen vivir (tranquilidad).
El concepto resignación también lo trabaja siempre y cuando lleve al hombre a su fin.
¿Esta escuela, doctrina o corriente filosófica es?
Estoicismo

23. 23. ¿Esta imagen podría asociarse a la escuela o doctrina del ?
Escepti
cismo
Epicureís
mo
Agnosticis
mo
Estoicis
mo

24. 24. Su fundador es Aristipo de Cirene, quien proponía el bien supremo de
la vida en el placer, aunque el pretendió que el hombre no fuera esclavo del
goce, sino que tenga un placer prudente. Epicuro en parte lo retomó en su
época. Ahora bien, es común atribuir este pensar a la escuela de aristipo,
llamado “cirenaica” , los puntos de su doctrina son: el bien es el placer y
el mal es el dolor. El hombre debe buscar el primero y evitar el segundo.
El placer se refiere al de los sentidos o material, fundamento del placer
espiritual. Hablamos del:
Hedonismo
Cinismo
Epicureísmo
Criticismo

25. 25.La imagen podría asociarse con
la escuela o doctrina filosófica:
Epicureís
mo
Cinismo
Estoicis
mo
Hedonis
mo

26. 26.Sistema ejecutado
en los siglos III y IV de nuestra era. Su
representante es plotino ( 205 – 270 ) quien con elementos judíos,
pitagóricos, orientales y platónicos, fundo su pensamiento el cual expresa: el
uno (fundamento de toda perfección absoluta, principio divino,
inasequible e inexpresable). El fin del hombre es contemplar el uno y esto
se hace por medio de una vida ascética e intelectual ( éxtasis mística ).
Esta escuela existió hasta el año 529. El sistema pudo influir en la manera de
presenta el cristianismo al mundo griego con categorías racionales.
Neoplato
nismo
Cinismo
Plotinis
mo
Epicure
ísmo

27. 27.¿Este pensamiento pertenece a?
«Entre los objetos que admiraban y de que no podían darse
razón, se aplicaron primero a los que estaban a su alcance;
después, avanzando paso a paso, quisieron explicar los más
grandes fenómenos; por ejemplo, las diversas fases de la
Luna, el curso del Sol y de los astros y, por último, la
formación del Universo”
Aristóteles
Platón
Sócrates
Pitagoras

28.  28.Este pensador es de corte religioso, conocedor de las
culturas de oriente, creía en la reencarnación, distinguía el
alma del cuerpo, e insistía en la necesidad de purificar aquella
para librarla de éste. Para este filosofo la separación del
Sócrates muerte, era una liberación. Sus ideas religiosas
cuerpo, la
Platón
están a la base de su dualismo.
 Hablamos de:
Pitágoras
Aristó
teles

29. 29.Empédocles intentó una explicación global de la
naturaleza (physis) que tuviera en cuenta las
exigencias de la lógica de Parménides. Todas las
cosas resultaban de mezclar, en distinta proporción,
los cuatro elementos: tierra, agua, aire y fuego.
Su escuela se conoce como:
Pluralista
Armonista
Atomista
Naturalista

30. 30. “Todas las demás cosas tienen una porción de todo, pero la mente es infinita,
autónoma y no está mezclada con ninguna… La mente ordenó todas cuantas cosas
iban a ser, todas cuantas fueron y ahora no son, todas cuantas ahora son y cuantas
serán” .Este pensamiento es de:
Anaxágoras
Heráclito
Anaxima
ndro
Anaxímenes

31. 31.Esta imagen puede asociarse
con:
Demócrito
Empédocles
Anaxímenes
Anaximandro

32. 32. En este período, la lengua y la cultura griega se hacen “universales”,
pues su creciente expansión alcanza el mundo oriental.
Por otra parte, hay cambios políticos importantes, como la conquista de
Grecia por el Imperio Romano. Las ciudades-estado ya no son
completamente autónomas.
El pensamiento filosófico estuvo marcado por una concepción del ser
humano ya no como ciudadano de la pólis, sino como habitante del mundo:
surgieron así, diversas escuelas filosóficas que ya no buscaban comprender
la naturaleza, sino ofrecerle al Hombre un camino a la felicidad. Hablamos
de la escuela:
Helenística
De Éfeso
De Elea
Sofista

33. 33. Diógenes de Sínope (413-323): desprecio de las
convenciones sociales, vida conforme a la naturaleza.
El bien supremo y, por tanto, la felicidad, es el retorno al
estado natural. Este concepto filosófico pertenece al:
Cinismo
Estoicismo
Hedonismo
Neoplatoni
smo

34. • 34.En este período podemos ubicar las siguientes
escuelas filosóficas:
• La escuela de Mileto
• Los pitagóricos
• La escuela de Elea
• La escuela de Éfeso
• Escuela atomista
• Hablamos del periodo:
cosmológico
o
presocrático
Materialista
Helenístico
Escolástico

35. • 35. Significa literalmente sabios y, eran un conjunto de personas
que florecen en el siglo V caracterizados por:
• Incluyen disciplinas humanísticas entre sus enseñanzas (retórica,
derecho, moral, política…) útiles para el ejercicio del poder,
porque sus enseñanzas se destinaban a hijos de comerciantes
ricos.
• Son los primeros profesionales de enseñanza.
• Se basan e principios básicos como:
• Escepticismo (la verdad absoluta no existe) y el Relativismo
(aunque la verdad exista, no podrá ser conocida).
• La visión externa de la filosofía, conduce al escepticismo,
afirmando que la verdad no existe.
• Estas características son de los:
Los sofistas
Presocráticos
Sistemáticos
Eclécticos