La posada del silencio
El texto de hoy
Mis ovejas escuchan mi voz, conocen mi voz. Yo
doy mi vida por las ovejas
Hay que e...
Tres frailes hacen su primera profesión
en Sevilla
Juan Manuel Martínez Corral, Francisco Pérez de
Pieri, y Salvador Nguem...
FECHA: Los días 8, 9 y 10 de noviembre nos reuniremos a las 20,00 horas del viernes, cenaremos y
empezaremos el trabajo es...
FACULTAD DE TEOLOGÍA SAN VICENTE
FERRER
CURSO ACADÉMICO 2013-2014
13/09/2013
El Decano-Presidente y el ViceDecano, en nomb...
11,30 h.: ACTO ACADÉMICO
· Memoria del Curso Académico 2012-2013, por el Secretario General
· Lección inaugural: La cristo...
diálogo y reflexión al inicio del curso escolar, abierta, a partir de ahora,
a todos los que desde la evangelización traba...
primer lugar no deberíamos hacer si queremos tener presencia social
significativa y de la importancia hoy del "marketing r...
RUTAS PARA EL CAMINO.
Autor: Bernardo CUESTA
Colección: ALJIBES
Bernardo Cuesta Álvarez (1954-2012), fue fraile dominico, ...
Número 170 / Volumen 57 / Año 2013
 BERNAL LLORENTE, José Manuel
El indulto de Benedicto XVI a los nostálgicos de la litu...
“En América Latina, la teología de la liberación
no ha muerto”
Fue la mano derecha del obispo Samuel Ruiz durante
las nego...
prostitutas, denuncia santos falsos, acoge a la comunidad homosexual y piensa que
la salvación en el cielo no es posible s...
que está en los documentos conciliares. Pero, los obispos latinoamericanos han
completado el Concilio Vaticano II con la o...
simpatías con el movimiento indigenista, tras ser acusado de trabajar en
connivencia con el movimiento zapatista?
Ciertos ...
Cuerpo:
Fr. Luis Javier Rubio OP, de la Provincia de Santiago (México), es el nuevo Promotor de Formación y
Vida Intelectu...
Desde el sábado 7 de septiembre de 2013, más de 130 frailes dominicos de la Provincia de San Luis
Bertrán de Colombia reco...
tarde llena de humanidad, de Reino de Dios. En esta diócesis esta fr. Wilmar Yesid RUISZ CORTÉS,
O.P. y fr. Efraín José DU...
Cúcuta: procesión y llegada frente al altar - recibimiento de la imagen en la entrada del templo.
Cúcuta: procesión de ent...
Garagoa: fr. Martín Giordani CONTRERAS APARICIO, O.P. - acogida del obispo Vicente huertas a los
misioneros.
Garagoa: ingr...
Garagoa: bendición de consagración y entronización de la Imagen
Garagoa: bendición y consagración a la Virgen por parte de...
Socorro: entronización de la imagen de la Virgen de Chiquinquirá - entrevista a fr. Aníbal RUEDA,
O.P.
BOGOTÁ: ZONA EPISCO...
Nos volvemos a encontrar en la zona episcopal de San Pedro en una de sus parroquias marianas más
representativas –Nuestra ...
DIOCESIS DE MÁLAGA: en esta diócesis llegaron como misioneros fr. Rodrigo RIVERO
GUTIÉRREZ, O.P., fr. Luis Evert MENDOZA S...
DIÓCESIS DEL LIBANO-HONDA: con la presencia del fraile dominico fr. Hernán David
VÁSQUEZ AMÉSQUITA, O.P. se dio inició a l...
ARQUIDIÓCESIS DE MANIZALES: En el marco de los diálogos de paz que ha emprendido el gobierno nacional, el
episcopado colom...
¿El Evangelio en 18 minutos?
TED, ideas que vale la pena difundir
Sin duda el anuncio del Evangelio es algo que está desti...
Sor Gemma Morató
A mediados de septiembre de cada año
decimos que las cosas, los horarios, vuelven a su “normalidad”. Y es...
La Hojita nº 70
En una buena parte de nuestra sociedad, hay síntomas de cansancio y desencanto ante las
permanentes notici...
Pedro Becerro Cereceda
Asociación de alumnos de Teología
He tenido la suerte, de acudir, junto con dos compañeros cofrades...
nos envíe la conferencia escrita, según nos prometió. La verdad es que fue
emocionante, la forma en que nos explicó todo l...
tenemos esto en cuenta había que decir que fue acertado que no concedieran a Madrid organizar los
juegos olímpicos del año...
Es la división entre lo diurno y lo nocturno (este aspecto último por supuesto también es tiempo de
salvación), entre la a...
Cambios importantes en Uganda
Lunes, 9 septiembre, 2013
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Nilo.
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La posada del silencio nº 2, curso V
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La posada del silencio nº 2, curso V

  1. 1. La posada del silencio El texto de hoy Mis ovejas escuchan mi voz, conocen mi voz. Yo doy mi vida por las ovejas Hay que estar muy familiarizado con una voz para reconocerla. Jesús nos invita a familiarizarnos con la suya. Esto lleva tiempo. Claro, que es una voz muy distinta, está muy íntima a nosotros; por eso no grita, es casi un susurro, porque cuanto más cerca se está menos se tiene que vocear. Cuando se besa o se abraza hasta sobran las palabras porque solo hay presencia. “Yo doy mi vida por las ovejas”. Dar la vida es dar la presencia. Lo propio de Dios es dar. Jesús nos invita a que el dar sea también la dinámica de nuestra vida, nuestro ritmo vital.
  2. 2. Tres frailes hacen su primera profesión en Sevilla Juan Manuel Martínez Corral, Francisco Pérez de Pieri, y Salvador Nguema Nguema Nchama hicieron su primera profesión como dominicos el pasado 15 de septiembre. El primero lo hizo para la provincia de Bética, el segundo para la de Aragón, y el tercero para la de España. La celebración fue presidida por Miguel de Burgos, prior provincial de Bética, y tuvo lugar en el convento Santo Tomás de Aquino de Sevilla. Es en esta comunidad donde los tres frailes han realizado su noviciado y ahora han hecho su profesión simple por el periodo de un año. Nixon Díaz, el otro novicio del periodo 2012/2013 realizó su profesión en República Dominicana, su país de origen. En esta celebración, De Burgos aprovechó para recordar la importancia de la misericordia a los que estaban a punto de profesar. Toda la familia dominica arropó a Juan Manuel, Francisco y Salvador en este importante paso de su vida religiosa. Estuvieron presentes quien ha sido su maestro de novicios, Carmelo Preciado; y junto con él el maestro de prenovicios, Salustiano Mateos; y el que será su maestro de estudiantes, Manuel Santos. También acudió Óscar Jesús Fernández, secretario de la provincia de España, en delegación de Javier Carballo, prior provincial. También quisieron arropar a los tres ex-novicios fieles que realizan sus actividades a través de organizaciones afines a los dominicos y están ligados a esta comunidad en el corazón de Sevilla. Y por supuesto, después de las profesiones hubo ocasión de disfrutar de un aperitivo para celebrar y confraternizar este importante paso de fray Juan Manuel, fray Francisco Pérez, y fray Salvador Ngema. A partir de ahora, formarán parte del estudiantado en Valencia, donde estudiarán teología en los próximos años. Les deseamos el mayor de los éxitos. Convocatoria al curso ABIERTO EL PLAZO PARA LA INSCRIPCIÓN AL CURSO DE FORMACIÓN DEL VOLUNTARIADO DE ACCIÓN VERAPAZ CONVOCATORIA DEL PRIMER ENCUENTRO DEL 15° CURSO DE FORMACIÓN DE VOLUNTARIADO ¡Hola amigos/as! Vamos a comenzar el 15º Curso de Formación del Voluntariado de “Acción Verapaz” y queremos daros noticias sobre el Primer Encuentro de los cuatro programados en el curso.
  3. 3. FECHA: Los días 8, 9 y 10 de noviembre nos reuniremos a las 20,00 horas del viernes, cenaremos y empezaremos el trabajo esa misma noche. Terminaremos el domingo a las 12,30 para poder viajar en la tarde. A los que venís de fuera de Madrid os conviene coger los billetes de ida y vuelta de antemano. LUGAR: Parroquia de Santo Tomás de Villanueva de los frailes dominicos que está situada en el C/ Leoneses nº 6, cruce de la C/ Villalobos. ¿Cómo LLEGAR?  Autobús nº 10 en Cibeles y también en Pacífico.  Autobús nº 144 Pavones- Entrevías  Autobús nº 310 sale de Pacífico en la boca del Metro.  Metro Línea 1 Estación: Miguel Hernàndez Desde ahí caminar unos 10 minutos por la Avda. Rafael Alberti hasta el cruce con la C/ Villalobos.  Tren de Cercanías El Pozo. Pasad al otro lado de la vía y preguntar por la C/ Villalobos. Si lo veis difícil avisáis la llegada y os iremos a buscar ¿QUÉ necesitas? Saco de dormir, bolsa de aseo, toalla (dormís en colchón en el suelo) Y muchos deseos de participar, integrarte en grupo y formarte en solidaridad con “el Tercer y Cuarto Mundo” Las fechas de los próximos encuentros son:  13-15 de diciembre 2013  1 - 3 de marzo 2014  4 - 6 de abril 2014 Los temas que trabajamos en el Curso son: o El análisis del sistema económico-político vigente (Globalización) y sus consecuencias sobre el mundo de la pobreza. o El tema de los Derechos Humanos y la Inculturación. o Las motivaciones personales, la comunicación, el trabajo en equipo, relaciones humanas, Proyecto de vida, autonomía-soledad,... o Y testimonios de experiencias realizadas por voluntarios/as en diferentes países, dándonos a conocer la situación socio-política-económica de algunos países de África, América, India..., en los que tenemos contactos. La metodología es a través de pequeñas charlas, películas y dinámicas de grupos. Os esperamos con alegría y con ganas de encontrarnos personalmente que es mucho más cálido que una simple carta. Cualquier pregunta o comunicación podéis hacerla por teléfono (91 0247166) o por correo electrónico: info@accionverapaz.org Hasta pronto y un abrazo La Comisión de Voluntariado
  4. 4. FACULTAD DE TEOLOGÍA SAN VICENTE FERRER CURSO ACADÉMICO 2013-2014 13/09/2013 El Decano-Presidente y el ViceDecano, en nombre de las Autoridades Académicas de la Facultad de Teología “San Vicente Ferrer” de Valencia, se complacen en comunicarles los actos que, con motivo de la Apertura del Curso Académico 2013-2014, se celebrarán el viernes, 27 de septiembre de 2013, bajo la presidencia del Excmo. y Rvdmo. Sr. Dr. D. Carlos Osoro Sierra, Arzobispo de Valencia y Gran Canciller de la Facultad. 10,30 h.: CELEBRACIÓN DE LA EUCARISTÍA Iglesia del Salvador (C/ Trinitarios, 1 · Valencia)
  5. 5. 11,30 h.: ACTO ACADÉMICO · Memoria del Curso Académico 2012-2013, por el Secretario General · Lección inaugural: La cristologia de Joan Roís de Corella. Algunes aportacions dels clàssics de la nostra llengua a l’evangelització actual, por el Dr. D. Josep Vidal Taléns, Catedrático de Dogma de la Facultad de Teología · Saludo del Decano-Presidente · Apertura Oficial del Curso por el Excmo. y Rvdmo. Sr. Arzobispo Gran Canciller Encuentro y acompañamiento, dos claves fundamentales en la Pastoral Juvenil y Vocacional hoy 10 de septiembre de 2013 / 0 comentarios Durante los días 7-8 de septiembre en el colegio S. María de Yermo (FESD) de Madrid, se celebraron las VI JORNADAS DE PJV, cuyo lema fue CONÓCENOS+. Delegados de todas las ramas de Familia Dominicana de España y Portugal, junto -y esto por primera vez- a miembros de otras instituciones religiosas, participaron en este encuentro anual, que ya con su sexta edición clausurada, nos hace pensar que ha adquirido toda la experiencia necesaria para convertirse en un espacio de
  6. 6. diálogo y reflexión al inicio del curso escolar, abierta, a partir de ahora, a todos los que desde la evangelización trabajen en el mundo de la juventud. Estas jornadas fueron también la antesala de nuestra campaña anual, que tendrá entre sus objetivos mostrar a los jóvenes nuestro carisma de una manera novedosa y atractiva, de allí su nombre, CONÓCENOS+ . Para ello se elaboró un libro, único en su especie, mejor, elaboramos un "mini manual de dominicanismo" escrito por distintos miembros de FD, con tres bloques diferenciados: una reflexión bíblica sobre la vocación, una nube con doce valores dominicanos -los esenciales que todo miembro de Familia Dominicana debe conocer- y un dossier sobre el acompañamiento vocacional. Al inicio de la jornada se explicó, también, otro de los objetivos fuertes que teníamos para nuestra reflexión en esos días: cómo integrar en un mismo proceso pastoral lo juvenil y lo vocacional: ¿tienen que estar unidas ambas pastorales, o es mejor separarlas dentro de un trabajo coordinado o dejar sólo -como se suele hacer en el mundo anglosajón- la pastoral vocacional? (lo juvenil allí es responsabilidad de cada institución). Fr. Gerard Dunne OP, encargado de la promoción vocacional de la Provincia de Irlanda (respondiendo a tres preguntas que por email le hicimos), nos contó cómo ellos coordinan lo vocacional con lo juvenil, y cuál es el cometido que tiene el promotor vocacional: dedicación exclusiva, predicar durante todo el curso en todas sus iglesias, semanas de oración vocacional, visitar colegios mayores para charlar con universitarios y la importancia de tener presencia en las redes sociales, todo esto ha contribuido -según sus palabras- al "moderado éxito" o renacimiento vocacional que ellos están experimentando. Nuestras jornadas contaron con la colaboración y aporte de distintos expertos, tanto de Familia Dominicana: Congregación de S. Domingo y OSD, como de otras congregaciones religiosas: carmelitas de vedruna, claretianos y jesuitas, que nos hablaron del acompañamiento y encuentro: de enseñarles a leer los relatos de su vida para que puedan ver las huellas de Dios (pasar de ser "surfeadores" a "buceadores" de experiencia), de la importancia de gastar horas para escucharles y de lo necesario que es integrar la pastoral a partir de la infancia, ¡hasta la universidad!. La ciencia de la comunicación tuvo, también, su lugar: se nos habló de la importancia, y esto con ejemplos concretos, muchos de ellos conocidos en publicidad eclesial y comercial, de lo que en
  7. 7. primer lugar no deberíamos hacer si queremos tener presencia social significativa y de la importancia hoy del "marketing relacional", indispensable si queremos hacer cualquier campaña exitosa y llegar a un público joven que no conoce ni a la Iglesia ni a la Orden. PJV mostró las experiencias que en lo vocacional se están haciendo y el nuevo -y muy bien elaborado- video de promoción vocacional, el cual recibió aplausos de la asamblea. El momento lúdico, también estuvo presente después de un largo día de reflexión: con el personaje inventado, "sor Anestesia", que fue a las jornadas para mostrarnos cómo la alegría y el Evangelio tienen que ir de la mano en nuestro trabajo juvenil. La oración diaria y la bella eucaristía de clausura, concelebrada con hermanos franciscanos conventuales y jesuitas, e interpretada con la maestría de siempre del coro juvenil de Conde de Peñalver, fueron el tono y la culminación de una gran jornada de amistad, comunión y reflexión (en breve subiremos todas las charlas a nuestro canal jovenesop de Youtube). Vayan nuestros agradecimientos a todos los que asistieron; a los ponentes por la profundidad de sus reflexiones, a los que estuvieron en el ministerio de la música y en los trabajos organizativos. Y a las hermanas de la Sagrada Familia por dejarnos sus instalaciones y colaborar en todo para el éxito de estas jornadas. Si este encuentro va a servir para generar nuevas ideas, sanos debates, apartados tanto de la complacencia ("que bien que lo hacemos", o no hacer nada) como del victimismo ("que mal que lo hacemos"), renovar ilusiones - ¡tan necesarias hoy!- y aprender de quien lo hace bien, es que estamos, entonces, de cara al futuro, en la mejor de las direcciones dentro de una sana, renovada y creativa Pastoral Juvenil y Vocacional. Equipo PJV Familia Dominicana PROFESION RELIGIOSA 16 septiembre, 2013 a las 9:05 am | Ayer, día 15 de Septiembre, tres hermanas de nuestra comunidad hicieron profesión simple en nuestro Monasterio. La celebración estuvo muy concurrida. Varios frailes dominicos, sacerdotes diocesanos, dominicos seglares de Alcalá la Real y de Córdoba y muchos fieles. Hubo mucha participación en la ceremonia y las nuevas profesas no cabían de gozo por el momento tan privilegiado que habían vivido. Demos gracias a Dios por todos sus beneficios.
  8. 8. RUTAS PARA EL CAMINO. Autor: Bernardo CUESTA Colección: ALJIBES Bernardo Cuesta Álvarez (1954-2012), fue fraile dominico, animador religioso y sociocultural en las comunidades rurales de Las Villas (Salamanca), Profesor de teología moral y Secretario de la Pontificia Facultad de San Esteban de Salamanca y fundador y Presidente de la ONG Acción Verapaz. Este libro es una iniciativa de Acción Verapaz para rendirle homenaje y agradecer su implicación en el esfuerzo colectivo que supuso la puesta en marcha y el desarrollo de la organización. Bernardo fue un hombre en el que palabras y hechos, pensamiento y acción estuvieron estrechamente ligados. De ahí que no sólo fuese guía intelectual sino también maestro de vida que abrió caminos y marcó rutas por las que merece la pena seguir caminando. Precio: 18,00 € Páginas: 333 Año: 2013 ISBN: 978-84-8260-293-6 Último número
  9. 9. Número 170 / Volumen 57 / Año 2013  BERNAL LLORENTE, José Manuel El indulto de Benedicto XVI a los nostálgicos de la liturgia tridentina RESUMEN: Se ofrece aquí una valoración crítica de la facultad concedida por la Santa Sede a los nostálgicos de la antigua liturgia preconciliar de poder celebrar la Misa sirviéndose del antiguo Misal Romano. El autor analiza las intervenciones sucesivas de las autoridades romanas en esa línea, desde Juan Pablo II hasta Benedicto XVI; al mismo tiempo se analizan los motivos que han provocado esas decisiones papales, se va-lora su eventual eficacia y se ofrece una apreciación crítica de la signifi-cación y consecuencias de tales decisiones.  TUDELA BORT, Juan Antonio Emmanuel Lévinas: judaísmo y cristianismo, 1929-1940 RESUMEN: Este artículo es una aproximación a la mirada de E. Lévinas sobre las relaciones entre judaísmo y cristianismo y la aportación de ambos al sentido de lo humano. Abarca desde el comienzo de la obra de Lévinas hasta 1940. En el contexto histórico del nacional-socialismo triunfante y el nuevo paganismo que promueve.  FARIÑA PÉREZ, Ángel Luis La música como experiencia de Dios. La importancia del noble arte en el culto RESUMEN: El artículo ofrece una reflexión sobre la importancia que tiene la música dentro de la celebración litúrgica. Expone brevemente la música litúrgica dentro de las celebraciones para luego acercarnos a la opinión, sobre este tema, de San Agustín y Santo Tomás de Aquino. Muestra brevemente la aportación que han hecho Johann Sebastian Bach y Wolfgang Amadeus Mozart, para terminar analizando una com-posición, en pleno siglo XXI, de Emilio Coello Cabrera. La intención del artículo es mostrar la experiencia de Dios que hay detrás de la música dentro del culto.  BOTELLA CUBELLS, Vicente La Última Cena: compendio de la vida, muerte y resurrección del drama de la salvación RESUMEN: La Última Cena expresa quién es Jesús, lo que ha hecho a lo largo de su itinerario vital y lo que está haciendo y hará en la Pascua de su existencia. La Última Cena, por eso, ac- tualiza el drama humano de la salvación capitalizado por Jesu-cristo en sus dos vertientes (redención/divinización) y en sus dos direcciones (descendente y ascendente).  GELABERT BALLESTER, Martín Espiritualidad dominicana: estudio y tarea teológica RESUMEN: En esta breve nota se realiza una reflexión, evidentemente no exhaustiva, sobre una de las características de la espiritualidad de la Orden de Predicadores, a saber, el estudio de la teología. Un estudio que cobra sentido en función de la misión de anunciar el Evangelio. Un estudio, por tanto, que está al servicio de la Verdad, o dicho de otro modo, al servicio del mejor conocimiento de Dios. Ya que, según dice Tomás de Aquino, Verdad es una de las palabras que mejor definen al Dios cristiano.
  10. 10. “En América Latina, la teología de la liberación no ha muerto” Fue la mano derecha del obispo Samuel Ruiz durante las negociaciones de paz con el zapatismo del subcomandante Marcos. Propugna, como el papa Francisco, una Iglesia para los pobres. Cree que Francisco modificará la Iglesia en el plano social, pero no tanto en el dogmático CARLOS MORALES PEÑA EL DEBER ENTREVISTA Fray Raúl Vera López - Obispo de Saltillo, Coahuila (México) Raúl Vera López fue la mano derecha del obispo Samuel Ruiz en San Cristóbal de las Casas. Allí formó parte de la Comisión Episcopal para la Paz en Chiapas, a partir del 10 de enero de 1994, para apoyar el proceso de pacificación ante la insurrección del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) del subcomandante Marcos. Fue “exiliado” a la diócesis de Saltillo (Coahuila) por su labor pastoral en Chiapas. Desde allí, este fraile dominico sigue promoviendo una Iglesia de los pobres en sintonía con el papa Francisco. Destaca que “la teología de la liberación no ha muerto y está vigente en la teología latinoamericana”. Es conocido por ser un “obispo fuera de serie”: canta mambos, celebra misa con
  11. 11. prostitutas, denuncia santos falsos, acoge a la comunidad homosexual y piensa que la salvación en el cielo no es posible sin la liberación en la tierra. Así habló en exclusiva con EL DEBER. ¿Estamos ante un resurgimiento de la teología de la liberación que durante los pontificados de Juan Pablo II y Benedicto XVI había estado silenciada? La teología de la liberación es la teología latinoamericana. Esta perspectiva exige una comprensión pastoral en un mundo marcado por la desigualdad social. Este es un mundo de esclavizados, un mundo de personas que no tienen libertad para vivir su dignidad humana. Todo por las estructuras políticas, sociales, económicas y culturales que han caracterizado a nuestro pueblo. La teología latinoamericana nunca fue una apología de la teología de la liberación, sino que para ver al Dios en el mundo tuvimos que verlo como el Dios que pasa para liberar a este pueblo. Lo más interesante es que la teología de la liberación descubrió que el sujeto de la liberación es la persona y, sobretodo, la persona que vemos en el pobre en la que Dios está haciéndose presente de una manera continua. Así lo expresó Jesús en el evangelio: Lo que hagan con los insignificantes de la sociedad a mí lo están haciendo. Lo que dejen de hacer, a mí me lo dejan de hacer. Entonces, esta corriente teológica no ha muerto, ha estado presente y se ha manifestado en una línea continua a través de las conferencias del episcopado latinoamericano. La teología latinoamericana está presente en el magisterio universal de la Iglesia. No se puede ocultar eso. Que permanezca la excusa que, desde un principio, se comenzó a poner hacia la Iglesia latinoamericana y hacia los obispos que más fuertemente comenzaron a aplicar el Concilio Vaticano II acusándolos, como decía don Helder Cámara, cuando ellos buscaban las causas de la pobreza y trabajaban para hacer sujeto al pobre de su propia liberación, se les llamaba comunista. Si estaban en esa actitud asistencialista entonces eran buenos cristianos. La teología latinoamericana tiene hoy una personalidad enorme en la Iglesia y está presente en los diferentes documentos eclesiales que impulsaron los propios Juan Pablo II y Benedicto XVI. Los documentos de Puebla, Medellín, Santo Domingo y Aparecida están en la misma línea. En Aparecida, allí está la teología latinoamericana extraordinariamente presente. Los teólogos y teólogas de la Asociación Juan XXIII piden la suspensión de las sanciones contra los promotores de esta corriente de pensamiento en la Iglesia. ¿En qué medida creen que el papa Francisco atenderá o no esta demanda? No soy miembro de la Asociación, me invitaron a su encuentro para que pueda dar una conferencia en la línea de esta teología que reconoce “la Iglesia de los pobres”. Esta teología implica una transformación profunda de la mente en donde son los pobres los sujetos de la construcción de esa Iglesia. Los pobres deben estar presentes en las estructuras de organización y de decisión de esa Iglesia. Si fuera así, por supuesto que la Iglesia podrá incidir en todas las deformaciones sociales que tiene hoy lo que llamamos este capitalismo globalizado y neoliberal donde prima el pecado de la injusticia y la desigualdad en todas sus estructuras sociales. No buscamos una perspectiva asistencialista nada más que solo les da ayuda a los pobres pero no se transforma las estructuras sociales que mantienen la injusticia. Incluso antes de Juan Pablo II, Pablo VI ya planteó la temática a la incorporación humana a todo el trabajo liberador de la Iglesia ¿Cree Ud. que Francisco podrá lograr este objetivo de la “Iglesia de los pobres”? En sus signos personales, en sus gestos y en sus peticiones, Francisco está mostrando la columna vertebral que acompaña la reflexión latinoamericana a partir del Concilio Vaticano II que fue completado por los obispos latinoamericanos. Durante las sesiones del Concilio Vaticano II se plan- tearon dos opciones: la Iglesia comunión o la Iglesia de los pobres. Se eligió la Iglesia comunión, que es la
  12. 12. que está en los documentos conciliares. Pero, los obispos latinoamericanos han completado el Concilio Vaticano II con la opción por los pobres. Entendemos la aplicación de ese proceso desde la opción preferencial por los pobres. Francisco está planteando una Iglesia en el mundo y, por eso, está insistiendo: con la misma alegría que van al altar, vayan a ver a los pobres. El papa está diciendo: ya no queremos a los obispos como príncipes, ya no queremos a los sacerdotes lejanos de su pueblo. Francisco está hablando de una iglesia muy cercana a los pobres. No podía hacerlo de otro modo. Nosotros tenemos la obligación de ponerle un camino donde los cambios en las estructuras de la Iglesia ya no tengan retrocesos. En el mundo entero ya se sabe que la Iglesia no podrá llegar a la identidad que Cristo quiere de ella en este momento de la historia si no se adhiere a los procesos de liberación de los pobres, a los procesos de atención de la justicia y la dignidad humana, a los procesos que buscan la transformación de este sistema económico. Esto solo se dará con una operación activa del amor en el mundo, como lo dice Juan Pablo II. Solo eso. Y los cristianos tenemos que generar lo antes posible el camino práctico y operativo de la caridad. Pero si lo vamos a dejar hablar solo y los cristianos seguimos inactivos, este papa pasará a la historia sin hacer nada, para regresar a una Iglesia mezclada con el poder del mundo. ¿Qué otras reformas debería impulsar Francisco? ¿Revisar el celibato de los sacerdotes? ¿Abrir el sacerdocio a las mujeres? No creo que el papa Francisco vaya a avanzar en estas materias porque se metería en un conflicto muy difícil y le daría la excusa perfecta a los que no quieren cambios. Estos temas ni siquiera se pueden discutir, esa es la mentalidad actualmente en vigencia. En estos puntos, creo que el Espíritu Santo es el que lleva a la Iglesia. No creo que en este momento el papa vaya a dar un paso de ese tamaño. Yo trabajé con los diáconos casados en Chiapas. La misma comunidad le pidió al papa que pudiera ordenar a los diáconos permanentes porque los necesitamos. Pero no. Suspendieron la ordenación de diáconos en Chiapas. Creo que sería la excusa para cerrar la puerta a asuntos que también son muy urgentes. ¿Tiene esperanza de que los teólogos Leonardo Boff, Gustavo Gutiérrez, Jon Sobrino o Hans Kung puedan volver a tener abierta su palabra en la Iglesia? Ellos siguen teniendo una influencia muy positiva en la Iglesia pese al veto que sufrieron en su momento. En la Iglesia somos millones de personas. Quién puede negar la ética mundial que promueve Hans Kung, quién puede negar la ecología que promueve hoy Leonardo Boff. Quién puede negar el gran sentido de una Iglesia de los pobres que promueve el teólogo jesuita Jon Sobrino. Nadie lo puede negar. Ya vemos a Gustavo Gutiérrez que publicó un libro junto al actual secretario de Estado, monseñor Pietro Parolin. Ellos están plenamente vigentes UN OBISPO DE AGALLAS Fray Raúl Vera López - Sacerdote católico CARGO: obispo de saltillo (méxico) EDAD: 68 años Premio a los derechos humanos Recibió en 2010 el premio de la Fundación Rafto para los Derechos Humanos, uno de los más importantes del mundo. El comité valoró su defensa de los transmigrantes centroamericanos, los mineros, los homosexuales, los indígenas, las trabajadoras sexuales, los familiares de desaparecidos de la guerra contra el narcotráfico. “NO QUERÍAN OTRO COMO SAMUEL RUIZ EN CHIAPAS” ¿Ud. fue obispo coadjutor del prelado de Chiapas, Samuel Ruiz, cómo fue esa experiencia? ¿Es cierto que fue exiliado a la diócesis de Saltillo por sus
  13. 13. simpatías con el movimiento indigenista, tras ser acusado de trabajar en connivencia con el movimiento zapatista? Ciertos sectores rechazaban el trabajo que hacíamos con Samuel Ruiz al que acusaron de ayudar al zapatismo. La Iglesia de San Cristóbal de las Casas jamás se identificó con el proyecto político del zapatismo porque no era su papel. Pero con sus aspiraciones de justicia y de la dignidad indígena sí. Eso sí coincidía con el plan pastoral de la diócesis. Yo hablé con el papa dos días después de que se me nombró obispo de Saltillo y no le reclamé una sola cosa. Yo no me puse a indagar si hubo o no intenciones de exiliarme por mi trabajo en Chiapas. Sí es cierto y lo veo con toda claridad, como me lo dijo el Nuncio Apostólico, distintos sectores en la Iglesia no querían que siguiera el proyecto indígena que don Samuel Ruiz creó allí. No porque estuviera el zapatismo. La diócesis buscaba la liberación de los indígenas respecto de los singueros y del sometimiento al que los tenían los políticos mexicanos. Buscábamos que sean sujetos de la historia y eso a los políticos tradicionales ni a los terratenientes les gustaba para nada. Nosotros trabajamos con don Samuel en Chiapas en la construcción de una iglesia conciliar y hoy el obispo que está allí no ha hecho morir ese proceso. El sínodo que establecimos con Samuel sigue aplicándose en Chiapas. Es cierto, está detenido el proceso de los diáconos indígenas y también se interrumpió el proceso de paz en la región. Estos sectores venían una acción política de don Samuel que era un pastor al medio de una pugna política muy profunda. Él buscaba una mediación de pastor, no para hacer una acción política. Nosotros pensábamos y lo seguimos pensando que el Evangelio tiene que incidir en la transformación de las estructuras políticas y económicas. Esos sectores no querían otro Samuel Ruiz en Chiapas. Un cura ingeniero Graduado Ingeniero Químico por la UNAM en 1968. Ingresó en la Orden de Predicadores (Frailes Dominicos) a la Provincia de México en noviembre de ese año. Estudió Filosofía en México y Teología en Bolonia, Italia (1968 - 1976). Fue Ordenado sacerdote por el Papa Paulo VI, en 1975. Obispo comprometido En 1987 Juan Pablo II lo nombró Obispo de Ciudad Altamirano, Guerrero, México. Miembro de la Comisión Episcopal para la Paz en Chiapas, a partir del 10 de enero de 1994, para apoyar el proceso de pacificación ante la insurrección del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) liderado por el subcomandante Marcos. Con los indígenas El 14 de agosto de 1995 fue nombrado Obispo Coadjutor de San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, para trabajar junto al obispo Samuel Ruiz. Desde marzo de 2000, obispo de Saltillo, Coahuila. Fr. Luis Javier Rubio op fue nombrado Promotor de Formación y Vida Intelectual de CIDALC Imagen:
  14. 14. Cuerpo: Fr. Luis Javier Rubio OP, de la Provincia de Santiago (México), es el nuevo Promotor de Formación y Vida Intelectual de la Conferencia Interprovincial de Dominicos de América Latina y el Caribe (CIDALC). Fr. Luis Javier sucede a Fr. Jorge Rafael Díaz OP, quien tras ser nombrado luego de la XVII Asamblea de CIDALC, celebrada en Amecameca en enero 2013, meses después debió dejar el cargo al ser elegido Prior Provincial de la Provincia de Santiago. Fr. Luis Javier nació en San Luis Potosí, México, el 21 de septiembre de 1967. Realizó su primera profesión en el año 1991 y su Ordenación tuvo lugar el 17 de octubre de 1999. Es Licenciado en Administración de Empresas por la Universidad Autónoma de San Luis Potosí y Licenciado en Teología con especialidad en Moral por la Universidad Pontificia de México. Cursó una Maestría en el Instituto Pedro de Córdoba, Chile, con la Tesis sobre “Globalización Económica y Exclusión, pistas éticas desde América Latina”. Se desempeñó en la Provincia de Santiago como Presidente del Centro de Derechos Humanos, Moderador de Estudios y Maestro de Estudiantes. Actualmente es Regente de Estudios de la Provincia de Santiago de México, Prior del Convento de Santo Tomás de Aquino (Estudiantado de Teología), Rector del Instituto de Formación Teológica Intercongregacional de México (IFTIM), Profesor de la Universidad Pontificia de México (UPM) y Consejero del Instituto Méxicano de Doctrina Social (IMDOSOC). Fr. Luis Javier participó, asimismo, como Definidor en el reciente Capítulo General de Trogir en Croacia. Infografía de la misión. Pues sois de los pecadores el consuelo y la alegría, oh Madre Clemente y pía escuchad nuestros clamores. Share
  15. 15. Desde el sábado 7 de septiembre de 2013, más de 130 frailes dominicos de la Provincia de San Luis Bertrán de Colombia recorren con una réplica de la imagen de Nuestra Señora de Chiquinquirá, 54 jurisdicciones arquidiócesanas y diocesanas del territorio nacional, en una jornada mariana nacional por la familia, la reconciliación y la paz. Y desde el 16 de septiembre monseñor fr. Jorge Leonardo GÓMEZ SERNA, O.P., fr. Gerardo AGUILAR COLMENARES, O.P., fr. Ernesto José MORA ARIAS, O.P. y otros frailes del Convento de Chiquinquirá, recorrerán 52 puertos ubicados al lado y lado del Río Magadalena. NOTICIAS DEL RECORRIDO DIÓCESIS DE ENGATIVÁ: Con la presencia de fr. Jorge Ferdinando RODRÍGUEZ RUIZ, O.P., fr. Ariel Calixto CASTELLANOS SÁNCHEZ, O.P. y los frailes estudiantes fr. Raúl Gómez SANCHEZ, O.P. y fr. Walter RUEDA BRIEVA, O.P., se dio inició a la misiona mariana con una réplica de la imagen de Nuestra Señora de Chiquinquirá, el domingo 8 de septiembre con una nutrida procesión hacia la Catedral diocesana para iniciar la eucaristía a las 12 del día. Un nutrido número de fieles acompañó la celebración y durante la semana se tendrán distintas actividades en los colegios y entidades gubernamentales de la diócesis. DIÓCESIS DE SINCELEJO: Que tarde tan bella, venir a encontrar amigos, jóvenes que siguen a Jesús, y su nombre lo dice todo: Grupo Juvenil Siguiendo tus huellas, de Sincelejo. Gracias amigos por una
  16. 16. tarde llena de humanidad, de Reino de Dios. En esta diócesis esta fr. Wilmar Yesid RUISZ CORTÉS, O.P. y fr. Efraín José DURAN CASTAÑEDA, O.P. Sincelejo catedral San Francisco de Asís - Wilmar Yesid Ruiz Cortes en Sincelejo - grupo juvenil Siguiendo tus Huellas Sincelejo: En nuestra Señora de La Paz, una de las parroquias de Sincelejo. DIÓCESIS DE CUCUTA: La Reina y patrona de Colombia, Virgen del Rosario de Chiquinquirá, es recibida con amor por un pueblo orante que pide la Paz. Bienvenida Reina de mi alma, Cúcuta te estaba esperando con amor. Pedimos por La Paz de Colombia, por tantos campesinos olvidados en este país. Ayúdanos y ruega por nosotros oh Madre Clemente y pía. Qué momento tan celestial es estar entre el corazón de la Madre Reina y sostenido por el poder del Rey de Reyes. Te amo Reina de mi alma, te Adoro Jesús sacramentado, bendícenos en nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, amén.En Cúcuta son misioneros fr. Said LEÓN AMAYA, O.P. y fr. Edward Francisco. POBLADOR, O.P.
  17. 17. Cúcuta: procesión y llegada frente al altar - recibimiento de la imagen en la entrada del templo. Cúcuta: procesión de entrada para la entronización de la imagen - eucaristía de entronización de la imagen de la Virgen. DIÓCESIS DE GARAGOA: el sábado 7 de septiembre, llegaron al municipio de Garagoa los frailes dominicos fr. Juan Ubaldo LÓPEZ SALAMANCA, O.P., fr. Diego Fernando SÁNCHEZ BARRETO, O.P. y fr. Martín Giordani CONTRERAS APARICIO, O.P.; quienes fueron acogidos personalmente por el señor Obispo Vicente Huertas, el párroco de la Catedral y las hermanas dominicas de Santa Catalina. La ceremonia de entronización de la imagen de la Virgen se llevó a cabo a las once de la mañana en la Catedral con la presencia del Obispo, los presbíteros de la diócesis, las hermanas dominicas, los grupos de oración y la Cofradía del Rosario. Durante la semana se trabajará con la Cofradía del Rosario, se visitarán las veredas, la parroquia del Carmen, los grupos juveniles, los colegios.
  18. 18. Garagoa: fr. Martín Giordani CONTRERAS APARICIO, O.P. - acogida del obispo Vicente huertas a los misioneros. Garagoa: ingreso de la imagen de manos de las hermanas dominicas Garagoa: entronización de la imagen de la Virgen de Chiquinquirá.
  19. 19. Garagoa: bendición de consagración y entronización de la Imagen Garagoa: bendición y consagración a la Virgen por parte de una laica comprometida. DIOCESIS DEL SOCORRO Y SAN GIL:Ayer se dio la apertura a la jornada nacional por la familia, la reconciliación y la paz en la Diócesis de Socorro y San Gil. En donde la comunidad toda reunida celebro y oro por la paz de Colombia, de Siria y del mundo universal. Unas de las experiencia más emotivas fue como el pueblo de San Gil acogió y dio la bienvenida a la santísima virgen María Reina y Patrona de los Colombianos. La peregrinación ha sido una experiencia muy especial de acompañar a la Madre y celebrarla en el primer lugar la acción de gracias por la visita y para implorarle que por su intersección ella sea la que nos ayude a conseguir la paz desde el Amor de Dios padre para ser constructores de paz. El día transcurrió en plegaria de oración por la paz, y a la vez, de ver muy acompañada a la madre de Dios con cantos, rosarios, testimonios de favores recibidos de la madre de Dios e implorando su bendición para el pueblo colombiano y unas de las experiencias en la noche de ayer en el acto mariano fue como unas de las integrantes de la legión de María nos dijo: estamos convencidos que sin la ayuda de Dios y la intercesión de la Virgen María, nuestra Madre común, es imposible pacificar los corazones, perdonar y lograr la reconciliación y la convivencia pacífica en nuestra Patria. Dicho comentario fue presentado a los pies de la Virgen de Chiquinquirá durante la oración del santo rosario y todo el pueblo de San Gil unto a las autoridades eclesiásticas y civiles ratificaban su compromiso de constructores de paz. “Estamos convencidos del poder de Dios que es ante todo un poder de misericordia, porque lo único que Él sabe es amarnos y salvarnos. Estamos convencidos, por ello, del poder de la oración”, afirma el padre Arnulfo Rueda vicario pastoral de la Diócesis. En esta diócesis están como misioneros fr. Edgar Aníbal RUEDA BUENO, O.P. y fr. Andrés VIAÑA FERNÁNDEZ, O.P.
  20. 20. Socorro: entronización de la imagen de la Virgen de Chiquinquirá - entrevista a fr. Aníbal RUEDA, O.P. BOGOTÁ: ZONA EPISCOPAL SAN PEDRO: estos son los misioneros dominicos de la arquidiócesis de Bogotá, en la zona Pastoral San Pedro, fr. Iván Fernando MEJÍA CORREA, O.P., fr. Jonathan Alberto SARMIENTO CASTIBLANCO, O.P., fr. Jhon Wilder ALARCÓN HINCAPIÉ, O.P., fr. Modesto Armando FONTELA PERNALETE, O.P., fr. Osvaldo MURILLO LENIS, O.P., fr. Jeison Andrés CARDONA ZULUAGA, O.P., fr. Walter Johany GIRALDO GIRALDO, O.P., fr. Jhonny ZAPATA LOAIZA, O.P., fr. Marcos Alfonso CALDERÓN VILLAMIZAR, O.P. y fr. José Edilberto BASTILLA RINCÓN, O.P. 07 de septiembre de 2013. Eucaristía de entronización de la venerable imagen de Nuestra Señora del Rosario de Chiquinquirá, en la parroquia de Nuestra Señora de Aparecida en Bogotá. Los frailes dominicos comparten con los feligreses de la parroquia de Nuestra Señora de Aparecida en Bogotá, donde se reúne un número Considerable de personas, quienes rinden homenaje a Nuestra Señora de Chiquinquirá y elevan oraciones por la reconciliación y la Paz.
  21. 21. Nos volvemos a encontrar en la zona episcopal de San Pedro en una de sus parroquias marianas más representativas –Nuestra Señora de Aparecida. El domingo 08 de septiembre, más de 400 fieles participaron en las actividades que se desarrollaron entorno a la milagrosa imagen de Nuestra Señora del Rosario de Chiquinquirá como plegaria unánime por la reconciliación y la paz de Colombia y el mundo. Bogotá: Los feligreses demuestran su piedad y amor por la reina y madre de todos los colombianos. ARQUIDIÓCESIS DE IBAGUÉ: Desde la Arquidiócesis de Ibagué hemos dado inicio a la misión Mariana por la justicia y el dialogo de paz en Colombia. Con la eucaristía precedida por el señor arzobispo monseñor Flavio Calle Zapata quien nos ha presentado a fr. Guillermo José Gregorio MÉNDEZ RODRÍGUEZ, O.P. y fr. Luis Eduardo QUIMUÑA NARVÁEZ, O.P. ante todos los fieles y anunciado ante ellos nuestro propósito y misión por todas las parroquias de la Arquidiócesis damos inicio a esta semana de misión en Ibagué. Ibagué: Inicio de la misión con el Señor Arzobispo y fr. Guillermo MÉNDEZ RODRÍGUEZ, O.P.
  22. 22. DIOCESIS DE MÁLAGA: en esta diócesis llegaron como misioneros fr. Rodrigo RIVERO GUTIÉRREZ, O.P., fr. Luis Evert MENDOZA SALAZAR, O.P. y fr. Juan Carlos RODRÍGUEZ BERNAL, O.P. Malaga: fr. Luis Evert MENDOZA SALAZAR, O.P. y fr. Juan Carlos RODRÍGUEZ BERNAL, O.P. dieron inicio a la misión en la catedral de Malaga - Acto cultural para iniciar la misión. DIÓCESIS DE YOPAL CASANARE: El sábado 7 de Septiembre de 2013, se dio comienzo a la misión mariana por la familia, la reconciliación y la paz con la entronización de la virgen de Chiquinquirá en la catedral de Yopal, presidida por monseñor Ismael Vaca y la concelebración de varios presbíteros de la diócesis; se tuvieron dos eucaristías, la primera a las 10:00 a.m. y la segunda a las 7:00 p.m. Durante las celebraciones se contó con una gran participación de fieles y de un grupo aproximadamente 60 jóvenes, quienes dispuestos en la fe recibieron con alegría la réplica de la Virgen. En Yopal realizan la misión fr. Carlos Mario ALZATE MONTES, O.P., fr. Aristides PEDROZO HOYOS, O.P. y fr. Eider Humberto GARCÍA, O.P.
  23. 23. DIÓCESIS DEL LIBANO-HONDA: con la presencia del fraile dominico fr. Hernán David VÁSQUEZ AMÉSQUITA, O.P. se dio inició a la misión Mariana por la familia, la reconciliación y la paz. DIÓCESIS DE FACATATIVÁ: en esta diócesis se encuentran como misioneros los dominicos fr. Néstor Reinaldo ROJAS HIGUERA, O.P. y fr. Hernán David PACHECO FÚQUENE, O.P. OBISPADO CASTRENSE, BOGOTÁ: El domingo 8 de septiembre en la Catedral Jesucristo Redentor del obispado castrense de Bogotá se dio inicio a la Jornada nacional por la Familia, la Reconciliación y la Paz de Colombia con la Eucaristía solemne y la entronización de la imagen de Nuestra Señora de Chiquinquirá. La Eucaristía fue presidida por el presbítero Olmedo Goya Rivera (capellán de la escuela militar de cadetes) quien durante la celebración invitó a la feligresía allí presente a participar junto a las demás diócesis del país en la jornada mariana por la paz. Al final de la misa fueron entregadas las camándulas y las estampitas de la virgen. En ésta la misión participan fr. Vicente Abundio BECERRA REYES, O.P., fr. Glenn Arturo HERNÁNDEZ RUIZ, O.P., Fr. Jimmy Andrés FUERTE RUBIO, O.P. y fr. Javier Orlando TOVAR HERMOSA, O.P.
  24. 24. ARQUIDIÓCESIS DE MANIZALES: En el marco de los diálogos de paz que ha emprendido el gobierno nacional, el episcopado colombiano ha tenido la iniciativa de comprometerse con este cometido, a fin de participar activamente en una jornada de oración masiva por la familia, la reconciliación y la paz. Algunos frailes dominicos se han desplazado a las diferentes jurisdicciones eclesiásticas de Colombia. En la Arquidiócesis de Manizales se acompañará con una semana de oración a la Virgen del Rosario de Chiquinquirá en las diferentes parroquias en esta hora especial que vive el país: con la adoración al Santísimo y el santo rosario en todas las instituciones, centros apostólicos y parroquias de la Arquidiócesis. De modo particular el domingo 15 de septiembre a las 7 de la noche en la Catedral Basílica de Manizales se celebrará una solemne Eucaristía con la participación de las diferentes delegaciones parroquiales. Monseñor Gonzalo Restrepo Restrepo, Arzobispo de Manizales recibió y entronizo la imagen de la Virgen como peregrina por la paz de Colombia y presentó ante la comunidad los frailes dominicos enviados para la misión: Fr. Leonardo Fabio OROZCO GUTIÉRREZ, O.P. y fr. Gustavo Adolfo GALLARDO OLIVEROS, O.P. ARQUIDIÓCESIS DE BUCARAMANGA: en esta arquidiócesis están como misioneros fr. tiberio POLANIA RAMÍREZ, O.P. y fr. Harold Fernando PEREA CORONADO, O.P. Fr. Carlos Arturo ORTIZ VARGAS, O.P. Fr. Modesto Armando E. FONTELA PERNALETE, O.P. Por la paz de Colombia, imagen de Virgen de Chiquinquirá recorre río Magdalena Share Serán cinco semanas en que la Iglesia católica llevará un mensaje de reconciliación a las poblaciones ribereñas. VER VÍDEO
  25. 25. ¿El Evangelio en 18 minutos? TED, ideas que vale la pena difundir Sin duda el anuncio del Evangelio es algo que está destinado a cambiar la vida de las personas y el mundo en su totalidad. ¿Cómo lo presentarías en 18 minutos para millones de potenciales oyentes? Ésta bien podría ser una de las charlas TED. ¿Qué es TED? Es una organización internacional sin fines de lucro, dedicada a difundir ideas y experiencias valiosas para la humanidad. El objetivo es inspirar a las personas a cambiar visiones, actitudes, vidas y, como resultado de eso, el mundo. El desafío que tienen los fascinantes oradores es brindar la charla más importante de sus vidas en 18 minutos, como máximo. Desde que se comenzaron a compartir gratuitamente los videos de las apasionantes charlas en Internet, el fenómeno TED alcanzó escala global y más de 800 millones de reproducciones de las distintas exposiciones. Se encuentran disponibles más de 17.000 charlas TED, provenientes de 130 países y se siguen agregando diariamente. Un evento local de este tipo se llevó a cabo el viernes 13 de septiembre en la ciudad de Corrientes de Argentina (TEDxCiudaddeCorrientes), donde participaron desde un físico que explicó como logró traer un “mundial” de física a Corrientes, una doctora en biología apasionada por la docencia que ideó la página de ayuda para aprender más consultada de Latinoamérica, hasta Ignacio Ibarzabal con su rebelión del amor sólido para vínculos y familias sustentables. Lo impresionante de estos oradores es la pasión y la fuerza con que transmiten eficazmente una experiencia o una idea que en muchos casos les ha cambiado la vida. Me pregunto si no hay allí algo que aprender para predicar a los hombres y mujeres de hoy el Evangelio. No dejen de ver alguna de estas charlas. Fray Emiliano Vanoli Mar del Plata, Argentina Empezar Editado por
  26. 26. Sor Gemma Morató A mediados de septiembre de cada año decimos que las cosas, los horarios, vuelven a su “normalidad”. Y es que con el nuevo curso escolar retomamos los hábitos de trabajo y también de descanso que nos son normales y habituales, cada uno según sus edades y posibilidades. Empezar el curso es para muchos más significativo que empezar el año en el mes de enero. Y es que en el mes de septiembre renace la ilusión y el deseo de afrontar la novedad, tenemos el ánimo dispuesto para circular por los nuevos caminos, entablar nuevas amistades o profundizar en lo que ya es conocido y que durante el verano se nos ha quedado como aletargado por el calor y por los cambios. Septiembre nos ofrece la posibilidad de volver a empezar, y además de la ilusión que produce lo nuevo crece el ánimo para mejorar cuanto sabemos que no acabó de responder con anterioridad: deseamos corregir cuanto está a nuestro alcance para lograr llegar a la meta con mejor resultado. El curso nuevo es como una pizarra en blanco, ir escribiendo en ella nuestra propia historia, nos conducirá hacia la meta que nos proponemos para este tiempo, este curso. En todo cuanto hagamos el Señor nos conducirá si buscamos complacerle y hacer con Él el camino de cada día. Le ofrecemos ya los éxitos del nuevo curso, y buscamos su ayuda para ir superando cuantas dificultades nos puedan alcanzar. Texto: Hna. Carmen Solé. “NO OS CANSÉIS DE HACER EL BIEN” Fr. Ángel Pérez Casado
  27. 27. La Hojita nº 70 En una buena parte de nuestra sociedad, hay síntomas de cansancio y desencanto ante las permanentes noticias de falta de una elemental moral pública y privada. Más aún, parece como si la gente que hace un trabajo bien hecho, que guarda fidelidad a Dios o a su familia, que ejerce un cargo público como servicio leal y desinteresado a la comunidad, que sabe olvidar las ofensas recibidas, que acude a echar una mano a quien lo necesita…, pasara desapercibida, ignorada del resto de la sociedad. La gente buena, sencilla, normal, apenas tiene espacio en los medios de comunicación. Esta atmósfera de inmoralidad, que aparece en televisiones, radios, periódicos, tertulias, acaba por crear un clima de cansancio en la mayoría de las sufridas gentes del pueblo, que empiezan a estar hartas de tanta morbosidad, de tanto ladrón de guante blanco, de tanta violencia, de tanta insulsa infidelidad efímera, de tanto egoísmo insolidario en las instituciones políticas de los pueblos de España… Que quede bien claro, que también hay que agradecer a algunos medios de comunicación, las denuncias de casos que hubieran quedado ocultos, si ellos no los hubieran sacado a la luz. Pero una cosa es ese buen servicio, y otra la morbosidad enfermiza con que se nos presentan reiteradamente una buena parte de las noticias con el fin de conseguir una audiencia que le reporte unos abundantes recursos económicos. Desde esta pequeña Hoja del Santuario de la Peña, queremos alentar a tanta gente buena que sube hasta este lugar con el consejo que S. Pablo daba a los primeros cristianos de Tesalónica, que tenían frente a ellos un mundo pagano semejante al nuestro: No os canséis de hacer al bien. La única esperanza que nos queda para salir de este complicado atolladero de egoísmo y falta de honradez, es nuestra apuesta por hacer el bien, independientemente que esta actitud nos prive de alcanzar éxitos fáciles o progresar en la escala social con mentiras y abusos inconfesables. Esta apuesta por hacer el bien, nunca puede significar una actitud resignada ante la injusticia. Ni mucho menos. Ha habido y seguirá habiendo excelentes creyentes cristianos que se han jugado la vida en la defensa de los que han quedado al margen de una vida mínimamente digna a causa del abuso insolente de una clase de mujeres y hombres que han levantado su bienestar sobre el sufrimiento de los débiles. Hacer al bien, brota de nuestro interior y tiene abierta las ventanas a todo lo que rodea nuestra vida. IV encuentro nacional de Cofradías de Minerva en Villoria
  28. 28. Pedro Becerro Cereceda Asociación de alumnos de Teología He tenido la suerte, de acudir, junto con dos compañeros cofrades, representando a la Cofradía del Santísimo de La Alberca a este encuentro que se ha celebrado en Villoria los días 14 y 15 de Setiembre, siendo la experiencia sumamente enriquecedora. Han participado bastantes cofradías, Por supuesto la de Villoria, que eran los anfitriones, de Sepúlveda, Don Benito, Muniesa (Teruel), Astorga, La Fuente de San Esteban, Villares de la Reina, Torrijos (Toledo)... Otras cofradías de pueblos menos conocidos como Cozuelos de la Fuente (Segovia) y otras que ahora no recuerdo. Coincidí con uno de sus representantes, de 82 años, en la comida, que me dijo al ver el móvil: “mira a ver si sale ahí mi pueblo”, luego me dio su teléfono. Nos dieron una placa conmemorativa a cada cofradía, en recuerdo por haber participado en la que tuve ocasión de decir unas palabras de agradecimiento, en las que recordé al P. Bernardo, que también lo habían recordado en la misa de la mañana, presidida por el Señor Obispo D. Carlos. A continuación de la misa tuvimos la procesión, como en Corpus por todo el pueblo. Cada cofradía llevaba su estandarte y los cofrades iban según van en sus respectivos lugares, nosotros íbamos con la clásica capa negra, como vamos en la Minerva de la Alberca. No llevamos nuestro estandarte, pues hubo un fallo de organización, ya que nuestra asistencia fue un poco precipitada, así es que en la procesión nos unimos a un grupo de señoras, que representaban a Villares de la Reina y le ayudamos a llevar su estandarte. Terminó la jornada del día 14 con un concierto de la coral Santo Tomás de Villanueva, en donde se interpretaron canciones religiosas y profanas clásicas, terminando con el “va pensiero” del Nabucco de Verdi, que cantamos al final todos los asistentes. En la jornada del domingo se debatió a primera hora la constitución de una asociación de cofradías, con todo el entramado legal de estas cosas, en las que yo me pierdo, luego estuvimos en la misa parroquial, cantada por el coro de Villoria, muy bueno por cierto y después de misa, la representante de Torrijos, nos dio una conferencia sobre Dñª Teresa Enríquez, “la loca del Santísimo Sacramento” según el papa Julio II que decía “Fiada del Stmo. Sacramento todos mis fechos me sucedieron muy mejor que yo lo supe pedir”. Está en proceso de beatificación, pues su cuerpo apareció incorrupto doscientos años después de su muerte. Yo les dije a mis compañeros, sólo por oír esta conferencia merece la pena haber venido. Y merece la pena dedicar una artículo a este tema, que haré cuando la ponente, presidenta de la cofradía de Torrijos,
  29. 29. nos envíe la conferencia escrita, según nos prometió. La verdad es que fue emocionante, la forma en que nos explicó todo lo referente a esta santa, aunque no está canonizada todavía y la forma en que terminó la conferencia, con una emotiva oración. Después de la misa parroquial fuimos a comer paella en la que estaba invitado todo el pueblo, en donde mis dos compañeros que habían hecho la mili en Matacán, se juntaron con un paisano de Villoria que también había estado allí y ya se sabe “a mí me vas a contar la mili...” los maños de Muniesa nos obsequiaron con sus jotas, para luego concluir con la clausura, la bendición de Santísimo y Minerva. Al final tuve ocasión de saludar a Quintín, al despedirnos. Ya iré procesando la información y os “aburriré” con el tema; pues tengo mucho en la cabeza. Quiero señalar aquí, lo bien que nos han tratado los hermanos de la Cofradía de Villoria, cuyo presidente Juan José Palomo me ha atendido estupendamente siempre que lo he llamado y felicitarlos a ellos y a todo el pueblo de Villoria, a su ayuntamiento, vecinos y empresas por lo bien que ha propiciado el encuentro. El próximo encuentro será probablemente en Torrijos (Toledo) Espíritu olímpico r. Juan José de León Lastra Desde lo hondo 9 de septiembre de 2013 Saber perder y saber ganar es lo propio de quien cifra el espíritu olímpico en competir, no en ganar. Si
  30. 30. tenemos esto en cuenta había que decir que fue acertado que no concedieran a Madrid organizar los juegos olímpicos del año 2020. Los medios y personas de relieve que acudieron en casi masa al espectáculo de las presentaciones y esperaron tensos la decisión final, han buscado diversas razones para explicar que Madrid no fuera elegida y sí la primera de las dos candidatas excluidas, menos la de que las otras dos ciudades pudieron ofrecer mejores condiciones de diverso tipo, o sea, que eran mejores. Expresiones como injusticia, manipulación, intereses oscuros, compra de votos…etc. sí aparecen como razones de la decisión final. Es decir: el árbitro tuvo la culpa de la derrota. Una sociedad representada por personas que no saben perder no puede albergar unos juegos olímpicos si el Barón de Cupertin decidiera. Los Modos de Orar de Santo Domingo “cada movimiento era una lengua que hablaba de lo que rebosa el corazón”. El pasado verano dedicamos las entradas de nuestra página a la historia de la Orden. Este verano os ofreceremos un aspecto muy concreto de la espiritualidad de nuestra Orden y puede que algo desconocido fuera de la vida dominicana; se trata de lo que conocemos en la Orden como los “Modos de Orar de Santo Domingo”. Cada semana expondremos uno de los nueve Modos de Orar; con textos de Fr. Ángel Fariña y las ilustraciones de Fr. Félix Hernández. La actividad con gestos que usaba Santo Domingo, recogida en los citados Modos de Orar, no supone una novedad con respecto a lo habitual en su época. El testimonio de los Modos de Orar se encuentra corroborado por los testigos del proceso de canonización de Santo Domingo, y por la mayoría de las narraciones primitivas sobre su vida. El fraile dominico Francisco de Posadas hablaba de ellos diciendo en la biografía que escribió sobre Santo Domingo que “cada movimiento era una lengua que hablaba de lo que rebosa el corazón”. Pero hay que tener algo en cuenta, a saber: a Santo Domingo le resultaba fácil seducir a las personas con las que se encontraba, pues, como confiesa Fr. Jordán de Sajonia, sucesor de Santo Domingo, y él mismo lo había experimentado; “se atraía con facilidad el amor de todos. Apenas le veían, se introducían sin dificultad en su corazón”. En el caso de Santo Domingo, además, se da una curiosa paradoja. Parece como si tuviese una doble vida, explicamos estos para que no se malinterprete. Por un lado, Santo Domingo realiza la enorme labor de organizar una estructura tan compleja y admirada por los juristas como la de la Orden de Predicadores, la profunda dedicación a la predicación, los viajes, y un largo etcétera. Por otro lado, la intensa vida de oración que caracterizaba a nuestro padre.
  31. 31. Es la división entre lo diurno y lo nocturno (este aspecto último por supuesto también es tiempo de salvación), entre la actividad y la contemplación, que ya aparece en la primera biografía de Santo Domingo escrita por Jordán de Sajonia. Con semejante imagen se intenta mostrar una especial cualidad de presencia, una capacidad sorprendente de estar íntegramente donde y en lo que se está. Pasando sin rupturas de la oración a la acción y viceversa. Como dicen varias veces los Modos de Orar, se ve de qué modo había Santo Domingo integrado satisfactoriamente lo psicológico y lo espiritual. A pesar de que la cercanía de trato con Dios es resaltada en todas las hagiografías, algo debió seducir poderosamente a quienes vieron orar a Santo Domingo. Un texto como el de los Modos de Orar, nace de esa experiencia, es decir, alguien que lo ha visto escribe sobre Santo Domingo sin sacarlo de su experiencia cotidiana, reduciendo al mínimo los acontecimientos extraordinarios, manteniendo continuamente una actitud narrativa descriptiva y por consiguiente, de gran eficacia. Aprender a orar; y orar con los Modos de Orar de Santo Domingo en nuestros días puede ser una invitación a recuperar la posibilidad de dar cauce a la expresión corporal, gestual y verbal con la suficiente espontaneidad, creatividad y naturalidad. Esta invitación puede venir, además, a satisfacer la demanda de tal recuperación que existe en la actualidad en diversas sensibilidades de orientación cultural y religiosa muy diversa. http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=MPJaYAbfCpg EL VÍDEO DE HOY: Pueblo de Dios - Niños que nunca fueron niños
  32. 32. Cambios importantes en Uganda Lunes, 9 septiembre, 2013 Dos años llevaba ya Lázaro Bustince, director de la Fundación Sur, sin visitar Uganda, país en el que vivió durante 32 años. En estos veinticuatro meses, Uganda ha experimentado grandes cambios. Ha avanzado, sobre todo, en cuestiones de educación, y eso es reseñable. Pero, también ha sufrido retrocesos: el acaparamiento de tierras es una preocupante realidad, como también lo son la falta de justicia social y de diálogo entre religiones. Las reflexiones del padre blanco navarro, las recoge la Fundación Sur en su último "Editorial". Manos Unidas forma parte de la Fundación Sur junto con Cáritas y el CIDAF. "A partir del 31 de julio hasta el 17 de agosto 2013 he pasado dos semanas formidables en Uganda, mi país y casa durante 32 años. Encontrarme con mis compañeros que trabajan en Uganda, fue una gran alegría para mí. Tuvimos la oportunidad de compartir importantes experiencias. También pude encontrarme y gozar la compañía de familias y amistades, así como de los miembros del equipo del Consorcio de Educación Ética en Kampala. Mi encuentro con numerosos líderes religiosos y civiles fue también una experiencia muy enriquecedora. La guinda de tantos encuentros fue la visita al cardenal Emanuel Wamala en Kampala, un buen amigo y una bellísima persona. Hacía dos años que había dejado Uganda y noté algunos cambios importantes. Por el lado positivo, los jóvenes están más y mejor educados. Se nota que hay más dinero en circulación y que existe un cierto crecimiento económico: grandes almacenes, hoteles, turistas etc. Algunas
  33. 33. infraestructuras siguen mejorando como la nueva presa hidroeléctrica de Karuma Falls, la tercera en el río Nilo. La gente sigue sabiendo disfrutar de la vida, con lo poco que tienen. También me alegre al ver que el Consorcio de Educación Ética, que lanzamos en mis últimos cinco años en Uganda, sigue creciendo. Las universidades regionales siguen aumentando en Mbarara, Fort Portal, Kampala. Esperemos que la cantidad no disminuya la calidad de la educación y que, sobre todo los jóvenes, una vez graduados, encuentren trabajo en el país. Mientras yo estaba en Uganda, mil quinientas enfermeras emigraron a Sudán del Sur, porque al menos allí tienen trabajo. Por el lado negativo, dos cosas me han sorprendido sobre todo: el acaparamiento de tierras por parte de inversores extranjeros y nativos, que sigue aumentando cada día con ritmo rápido. Bosques que yo conocía hace dos años, han desaparecido, para dar paso a grandes extensiones cercadas, a las que la gente no tiene acceso. Existen incluso hoteles, como Munyonyo Hotel, que han cercado gran parte de las costas del lago Vitoria, y que están ahora cerradas a la gente. Duele ver cómo los bienes comunes: lagos, ríos, bosques, montes van siendo ocupados por unos pocos inversores, a costa del pueblo ugandés. Hay más dinero, pero en manos de unos pocos acaparadores. También he notado que muchos agentes de pastoral, incluso compañeros, se van replegando en la capital Kampala, retirándose de las zonas alejadas, donde vive la gente menos educada y más necesitada: Soroti, Karamoja etc. Tampoco he visto a nadie dedicado a tiempo pleno a promover mejores relaciones interreligiosas sobre todo con los musulmanes, en estos momentos cuando siguen apareciendo tantos grupos islamistas por toda África. Así mismo he notado poco compromiso entre todos los líderes, civiles y religiosos, para promover una mayor justicia social. Es necesario pasar de una fe devocional a una fe transformadora de relaciones y comportamientos. La gente sigue siendo tan encantadora, el país todavía es de un potencial inmenso, y hasta el clima ecuatorial lo convierte en un paraíso. Solo necesita una gestión política y económica más justa y responsable". El pasado 22 de enero, Lázaro Bustince participó como ponente, y experto en la materia, en la mesa redonda "Acaparamiento de tierras: África expoliada", que organizó Manos Unidas. Campesinos al límite De los miles de casos de suicidios que se registran cada año en la India, un 10% son de agricultores y ganaderos ahogados por las deudas 10/09/2013 Fundación Vicente Ferrer Un campesino cerca de sus tierras. © Albert Uriach/FVF Cada hora se suicidan al menos 15 personas en la India, según datos del gobierno del país. Un 10% de los casos corresponden a campesinos que no pueden hacer frente a sus créditos. Agricultores y ganaderos ahogados por las deudas e incapaces de devolver el dinero a bancos, compañías de microcréditos y prestamistas privados, que a menudo les imponen intereses desorbitados. Esto les lleva a situaciones extremas al no poder afrontar los crecientes costes de producción. Las cifras reveladas este año por la Agencia Nacional de Registro Criminal (NCRB, siglas en inglés) apuntan que 135.445 personas se quitaron la vida en 2012 en la India, lo que representa un aumento
  34. 34. del 25% en la última década. Estos datos son ligeramente más leves que los aportados por la Organización Mundial de la Salud (OMS), que en 2010 contabilizó 190.000 casos. Las cifras de recuento de casos de suicidios son poco claras debido a la dificultad que representa su registro y al hecho que muchas personas evitan declarar esta causa de muerte porque el suicidio está tipificado como delito en la India. Aunque la pobreza, los asuntos familiares y las enfermedades se citan como las mayores causas de suicidio, los problemas del campesinado por sí mismos copan el 10% de los casos, según un estudio elaborado por la London School of Hygiene and Tropical Medicine (LSHTM). En muchos casos, la introducción de semillas modificadas, fertilizantes y pesticidas supone un coste cada vez mayor para los campesinos. Por otro lado, la creciente expansión de los monocultivos tiene como consecuencia un mayor riesgo, por jugárselo todo a una cosecha. Otros factores como la sequía, las inundaciones, las plagas y la reducción de los precios de los productos agrarios resultantes de las políticas de libre comercio han creado un contexto que propicia el endeudamiento y la angustia de los campesinos indios. El caso de Satyavani Ashok, un ganadero de la localidad de Toopalli, al norte de Anantapur, se quitó la vida hace casi un año, cuando tenía 30, al no poder pagar las deudas contraídas tras la compra de dos vacas. Diferentes prestamistas privados le dejaron dinero a un alto interés que no pudo devolver. Tras su muerte, su viuda, Satyavani, de 25 años, tiene que encargarse sola del negocio familiar de venta de leche y de la educación y sustento de sus dos hijos, además de devolver las 150.000 rupias –unos 1.700 euros- más intereses que debía su marido. Hace unos meses, después de que una de las vacas muriera por enfermedad, Satyavani decidió hacer un curso de costura para poder trabajar como modista. La Fundación Vicente Ferrer (FVF) le ha financiado ahora parte del coste de una máquina de coser que le permite aumentar así sus ingresos. “Los prestamistas nos presionan continuamente para que devolvamos el dinero y paguemos los intereses. Con la máquina de coser puedo ganar un poco más”, ha afirmado Satyavani. El sector de Ecología de la Fundación lleva a cabo diferentes proyectos para dar apoyo a los campesinos que afrontan situaciones difíciles, a través de la implementación de sistemas de irrigación, energías renovables y construcción de embalses y pozos, entre otros. No obstante, también considera indispensable apoyarles en paralelo en otros ámbitos como la educación, la vivienda o la sanidad, según las necesidades de cada caso. Satyavani, que supo que estaba infectada por el virus del VIH al morir su marido, ha recibido además apoyo y orientación por parte de la FVF sobre la medicación y precauciones que debe tomar y cómo actuar ante la infección. “Aunque mi situación continúa siendo difícil, ahora tengo una mayor confianza en que saldré adelante”, ha asegurado la joven. Disminuye la mortalidad infantil pero el objetivo para 2015 está lejos Lunes , 16 de Septiembre de 2013 - 11:09 El ritmo en la reducción de la mortalidad infantil en África subsahariana es cinco veces mayor que a principios de los 90. Sin embargo, las regiones occidental y central progresan a menor velocidad que el resto del mundo. Un informe de UNICEF recoge los números de la mortalidad infantil y concluye que todavía se está lejos de alcanzar el objetivo marcado para 2015. Aunque la tasa de mortalidad infantil se ha reducido a la mitad en los últimos 13 años, el objetivo de desarrollo del milenio programaba un descenso de dos tercios de fallecimientos respecto a 1990.
  35. 35. El documento revela que cada año mueren cerca de 6,6 millones de niños en el mundo antes de cumplir los cinco años, prácticamente la mitad que en 1990. África subsahariana enfrenta las tasas más altas de mortalidad, con 98 muertes por cada 1.000 niños nacidos vivos, lo que supone un riesgo 16 veces mayor que en los países con mayores ingresos. Las principales causas de fallecimiento en menores de cinco años son la neumonía, prematuridad, asfixia, diarrea y malaria. Un 45% de estos casos están relacionados con la desnutrición y más de la mitad se concentran únicamente en cinco países: China, República Democrática de Congo, India, Nigeria y Pakistán. "La tendencia es positiva. Millones de vidas se han salvado, pero podemos hacerlo aún mejor. La mayoría de muertes se pueden evitar con sencillas medidas que muchos países ya han puesto en marcha. Lo que necesitamos es una mayor conciencia de la urgencia", dijo Anthony Lake, Director Ejecutivo de UNICEF. El informe detalla una serie de iniciativas puestas en marcha para mejorar el acceso a la salud materna e infantil, cuyo objetivo es salvar 16 millones de vidas antes de 1015, según destaca la agencia PANA. Varias de las medidas que se mencionan son: - un plan de vacunación global para lograr el acceso universal en 2020, - el apoyo, por parte de Naciones Unidas, para que los países mejoren su acceso a medicinas prioritarias como antibióticos e hidratantes, - un plan global para la neumonía y la diarrea, que pretende poner fin en el 2025 a las muertes provocadas por estas causas, que se podrían evitar, - colaboración con los países para que implanten programas de nutrición haciendo un énfasis espacial en el apoyo a las mujeres. El año pasado, expertos del Banco Mundial publicaron un documento sobre la reducción de la mortalidad en África Subsahariana en el que se destacó el ritmo de descenso de Senegal, Ruanda y Kenia, con caídas por encima del 8%. Según estos especialistas la clave de la reducción no fue la ayuda exterior sino las políticas gubernamentales adoptadas en casi toda la región. Gabriel Demombynes, miembro del Banco Mundial en Nairobi, dijo que los factores claves eran el crecimiento económico, las políticas específicas de salud pública y la difusión de insecticidas que habían reducido la malaria, según publicó ABC. - See more at: http://mundonegro.com/mnd/disminuye-mortalidad-infantil-pero-objetivo-para-2015-esta- lejos#sthash.46Ob0SyP.dpuf Quien gobierna debe amar a su pueblo, el Papa el lunes 2013-09-16 Radio Vaticana (RV).- (Audio y video) Humildad y amor son características indispensables para quien gobierna, mientras que los ciudadanos, sobre todo si son católicos, no pueden desinteresarse de la política: lo dijo el Papa Francisco la mañana del lunes durante la Misa en la Casa de Santa Marta, invitando también a rezar por las autoridades. El Evangelio del centurión que pide con humildad y confianza la curación del siervo y la carta de San Pablo a Timoteo con la invitación a rezar por los gobernantes, dieron el argumento al Pontífice para “reflexionar sobre el servicio de la autoridad”. Quien gobierna – afirmó Francisco – “debe amar a su pueblo”, porque “un gobernante que no ama, no puede gobernar: al máximo podrá disciplinar, poner un poco de orden, pero no gobernar”. El Santo Padre citó a David, “a cómo amaba a su pueblo”, tanto que después del pecado del censo pide al Señor de no castigar al pueblo sino a él. Así, “las dos virtudes de un gobernante” son el amor por el pueblo y la humildad: No se puede gobernar al pueblo sin amor y sin humildad. Y cada hombre, cada mujer que tiene que tomar posesión de un servicio público, debe hacerse estas dos preguntas: "¿Amo a mi pueblo para servirle mejor? ¿Soy humilde y oigo lo que dicen todos los otros, las diferentes opiniones para elegir el mejor camino? ". Si no se hace estas preguntas su gobierno no va a ser bueno. El hombre o la mujer gobernante - que ama a su pueblo, es un hombre o una mujer humilde. Por otra parte, San Pablo exhorta a los gobernantes a elevar oraciones “por todos aquellos que están en el poder, para que podamos conducir una vida calma y tranquila”. Los ciudadanos- observó el Papa- no
  36. 36. pueden desinteresarse de la política: Ninguno de nosotros puede decir: "Yo no tengo nada que ver con esto, son ellos los que gobiernan... No, no, yo soy responsable de su gobierno y tengo que hacer lo mejor, para que ellos gobiernen bien y tengo que hacer lo mejor por participar en la política como pueda." La política - dice la Doctrina Social de la Iglesia - es una de las formas más elevadas de la caridad, porque sirve al bien común. No puedo lavarme las manos, ¿eh? ¡Todos tenemos que dar algo! Hay la costumbre – observó también el Pontífice – de solo hablar mal de los gobernantes y sobre las “cosas que no van bien”: “ves las noticias en la televisión y los apalean, apalean ; lees el periódico y lo mismo …. ¡siempre lo malo, siempre en contra!”. Quizás – continuó – “el gobernante, si, es un pecador, como lo era David, pero yo debo colaborar con mi opinión, con mi palabra, también con mi corrección” porque ¡todos “debemos participar al bien común!”. Y si “tantas veces hemos escuchado: que ‘un buen católico no se mezcla en política’, esto no es verdad, subrayó el Obispo de Roma, ese no es un buen camino”: "Un buen católico no se inmiscuye en política". Eso no es cierto. Este no es un buen camino. Un buen católico debe entrometerse en política, dando lo mejor de sí, para que el gobernante pueda gobernar. Y ¿qué es lo mejor que podemos ofrecer a los gobernantes? ¡La oración! Eso es lo que dice Pablo: "La oración para todos los hombres y para el rey y para todos los que están en el poder". "Pero, Padre, aquella es una mala persona, debe ir al infierno...". "Reza por él, reza por ella, para que pueda gobernar bien, para que ame a su pueblo, para que sirva a su pueblo, para sea humilde" ¡Un cristiano que no reza por los gobernantes no es un buen cristiano! "Pero, Padre, cómo puedo orar por esta persona que no va ...". "Reza para que se convierta." Rezar. Y esto no lo digo yo, lo dice San Pablo, la Palabra de Dios”. Por lo tanto – concluyó el Papa – “demos lo mejor de nosotros, ideas, sugerencias, lo mejor, pero sobre todo lo mejor está la oración. Oremos por los gobernantes, para que nos gobiernen bien, para que lleven a nuestra patria, a nuestra nación, y también al mundo adelante, para que exista la paz y el bien común”. (RC-RV) Discípulos y misioneros, servidores misericordiosos, no funcionarios, pide el Papa 2013-09-16 Radio Vaticana (RV).- Con una reflexión sobre el «Mensaje de Aparecida a los Presbíteros», esta mañana, el Santo Padre Francisco mantuvo un cordial encuentro en la Catedral de Roma, con el clero de la Diócesis del Papa. Esta mañana, el Papa Francisco salió del Vaticano para mantener un encuentro en la Catedral de Roma con el clero romano, un encuentro deseado por el Santo Padre, después del primero, del pasado 17 de junio en el Aula Pablo VI, con motivo de la apertura de otro encuentro eclesial de la Diócesis del Papa. Y como él mismo expresó al Cardenal Vicario, Agostino Vallini, junto con su deseo de encontrar nuevamente a los sacerdotes que colaboran en los diversos ministerios diocesanos del Obispo de Roma, Francisco pidió que para preparase a la cita de este lunes, el purpurado les enviara el texto de una reflexión que preparó, cuando era el Cardenal Jorge Mario Bergoglio para los presbíteros de la Arquidiócesis de Buenos Aires, en 2008, después de la Conferencia del Episcopado latinoamericano de Aparecida. El Cardenal Bergoglio introducía su reflexión - titulada «Mensaje de Aparecida a los Presbíteros» - con una nota preliminar, explicando que la proponía como una guía de exposición de diversos aspectos sobre el tema “La concepción del presbítero que presenta Aparecida”. El presbítero, su identidad, misión, pertenencia, comunión, con la imagen del Buen Pastor, como discípulos de Jesucristo, enamorados del Señor, fieles y ardorosos misioneros, servidores llenos de misericordia, pastores que cuidan y acompañan, acercándose y comprometiéndose con los pobres en todas las periferias de la existenciaTras destacar lo específico de los discípulos y misioneros, en la «espiritualidad sacerdotal en orden a la vida en Jesucristo para nuestros pueblos (vida desafiada en su identidad, en su cultura, en sus estructuras, en sus procesos de formación y vínculos cfr. 192-195; 197)», la reflexión del entonces Arzobispo de Buenos Aires, hoy Papa Francisco, hacía hincapié en que «lo específico del presbítero “está en tensión”. En otras palabras, Aparecida renuncia a una descripción estática de la especificidad presbiteral. Esta existencia tensionada excluye cualquier concepción del
  37. 37. presbiterado como “carrera eclesiástica” con sus pautas de progreso. Definiendo la IDENTIDAD del PRESBÍTERO respecto a la comunidad con dos rasgos - en primer lugar, como don (193,326), en contraposición a delegado o representante (193). Y, en segundo lugar, la fidelidad en la invitación del Maestro contraponiéndola a la gestión (372) - el Cardenal Bergoglio recordaba que la iniciativa viene siempre de Dios: la unción del Espíritu Santo, la especial unión con Cristo cabeza, invitación a la imitación del Maestro. El presbítero en la dimensión de elegido-enviado. IDENTIDAD y PERTENENCIA. El Arzobispo de Buenos Aires, recordando que «el presbítero pertenece al pueblo de Dios, del que fue sacado y al que es enviado y del que forma parte», reiteraba la CON- VOCACIÓN a la comunión en la Iglesia, ponía en guardia contra el aislamiento del yo, de quien no entra en esta pertenencia comunional. Pues “una dimensión constitutiva del acontecimiento cristiano es la pertenencia a una comunidad concreta, en la que podamos vivir una experiencia permanente de discipulado y de comunión con los sucesores de los apóstoles y con el Papa”. «Al hablar del celibato también el Documento de Aparecida se refiere a esta dimensión comunitaria en la base misma: “el celibato pide asumir con madurez la propia afectividad y sexualidad, viviéndolas con serenidad y alegría en un camino comunitario” (196, y cfr. también 195)», recordaba el Card. Bergoglio.Para luego destacar que el realizador de esta comunión y, por tanto, de esta pertenencia comunional del presbítero y de toda vocación al pueblo de Dios, «es el Espíritu Santo, quien impulsa y armoniza todo: él no nos cierra “en una intimidad cómoda, sino que nos convierte en personas generosas y creativas, felices en el anuncio y el servicio misionero” (285) Con «la imagen del Buen Pastor», el Documento de Aparecida destaca que la primera exigencia es ser auténtico discípulo de Jesucristo, enamorado del Señor, para ser un ardoroso misionero que vive el constante anhelo de buscar a los alejados y no se contenta con la simple administración” (201). El Arzobispo de Buenos Aires, recordaba en este contexto la importancia de la fidelidad y del acompañamiento, afianzados en los Sacramentos Ligado al tema del sacerdote ardoroso misionero Aparecida invita a “la conversión pastoral” la cual “exige que se pase de una pastoral de mera conservación a una pastoral decididamente misionera», siendo dóciles al Espíritu Santo, recordaba el Card. Bergoglio, invitando con la Evangelii Nuntiandi, de Pablo VI a recobrar el valor y la audacia apostólica....: “no a través de evangelizadores tristes y desalentados, impacientes o ansiosos, sino a través de ministros del Evangelio cuya vida irradia el fervor de quienes han recibido, ante todo en sí mismos, la alegría de Cristo y aceptan consagrar su vida a la tarea de anunciar el Reino de Dios y de implantar la Iglesia en el mundo”. Siendo siempre servidores llenos de misericordia, destacó luego el Arzobispo de Buenos Aires, señalando en lo que respecta a la opción por los pobres, que es “preferencial” la importancia de la fidelidad en la imitación del Maestro, siempre cercano, accesible, disponible para todos, deseoso de comunicar vida en cada rincón de la tierra” (372) Junto a este acercarse a y comprometerse con los pobres en todas las periferias de la existencia, Aparecida señala la experiencia espiritual de la misericordia como necesaria en el presbítero, teniendo la conciencia de ser pecador, pero nunca corrupto señaló el Card. Bergolio. Y evocando luego a Benedicto XVI en su Discurso inaugural de Aparecida, añadía que el presbítero, como discípulo, se “encuentra” con Jesucristo, da testimonio de que “no sigue a un personaje de la historia pasada, sino a Cristo vivo, presente en el hoy y el ahora de sus vidas” (Benedicto XVI, Discurso inaugural, 4). Para luego reflexionar sobre los Desafíos al presbítero y reclamos del pueblo de Dios, que nos quiere pastores de pueblo y no clérigos de Estado, funcionarios. Esta densa reflexión del Arzobispo de Buenos Aires terminaba poniendo en guardia también contra la “mundanidad espiritual”. (CdM – RV) La Santa Sede en tiempos de investigaciones
  38. 38. El Patio de la Piña en la ciudad del Vaticano La vida en el Vaticano entre averiguaciones internas Marco Tosatti Roma Papa Francisco instituyó, con un “quirógrafo” del 24 de junio, una comisión referente sobre el IOR, presidida por el cardenal Raffaele Farina y que fue recibida por el Pontífice el 10 de julio pasado. Una decisión necesaria para tranquilizar a la opinión pública católica, turbada por las investigaciones y por las nuevas revelaciones judiciales que arrojan muchas dudas sobre las acciones de muchos personajes que usaban el IOR para obtener beneficios personales. Y no hay que olvidar la renuncia del director general, Paolo Cipriani, y su subdirector, Massimo Tulli. Se pretende hacer una radiografía de todas las actividades del Instituto, paso fundamental para poder llevar a cabo una reforma. La comisión está compuesta por el cardenal Jean-Louis Tauran (miembro del consejo cardenalicio del IOR), el coordinador mons. Juan Ignacio Arrieta Ochoa de Chinchetru, el secretario mons. Peter Bryan Wells (a quien Papa Francisco confirmó en su puesto como Asesor de la Secretaría de Estado) y la ex-embajadora estadounidense ante la Santa Sede Mary Ann Glendon. La tarea de la comisión es recopilar «documentos, datos e informaciones» sobre las actividades del IOR e informar al Pontífice para permitir «una mejor armonización» del Instituto «con la misión de la Iglesia universal y de la Sede apostólica» y en el contexto de las «reformas» necesarias para el gobierno de la Iglesia. Sacrosanta tarea, y muy necesaria, si se toma en consideración la tendencia de algunos prelados, de cualquier nivel, que prefieren el contenido de las cajas de seguridad que el del tebernáculo. Pero aunque se trate de un estado, el Vaticano se encuentra en Italia, en donde la farsa siempre está al acecho, incluso en las situaciones más serias. Un amigo, un prelado que trabaja en el Vaticano desde hace por lo menos 20 años, me contó que tuvo que hacer alguna reestructuración en su casa –un departamentito que pertenece al Vaticano–, por lo que pidió a una persona de la secretaría de la Congregación que retirara de su cuenta en el IOR unos 3000 euros para pagar los gastos. El empleado fue al “banco” y volvió con el dinero. Pero dos o tres días después, el obispo recibió una llamada, desde un número desconocido. Un hombre, que no se presentó y dijo solamente «Comisión del IOR». «¿Con quién hablo?», preguntó el prelado. «Comisión del IOR», fue de nuevo la respuesta. «Mire, tengo mucho respeto por todas las comisiones, pero, vea, me puede llamar quien sea, un periodista, y decir: “comisión del IOR”. Así que dígame, por favor, ¿quién habla?». El obispo, peplejo, volvió a escuchar la misma respuesta: «Comisión del IOR, no importa...». Y el obispo se rinde: «Está bien, dígame». «¿Por qué retiró 3500 euros? ¿Para qué le sirven?». «Mire usted, yo no los robé –respondió el obispo–, y tengo una cuenta en el IOR porque soy muy tonto, y todo lo que tengo lo metí al IOR. Si pudiera volver al pasado, haría otra cosa. Todo, incluso la pensión de mis padres. Estoy reestructurando la casa...». El interlocutor comienza a percibir cierta tensión al otro lado de la línea:: «Sí, claro, cierto monseñor... entiendo, pero ya sabe usted, en esta época hay que decir...». Y el prelato respondió: «¿Sabe qué? Hagan
  39. 39. una cosa, paguen directamente al artesano. Es uno muy conocido en el Vaticano». Tanto que el desconocido interlocutor lo identificó inmediatamente: «¡Ah, claro! Rossi...» (nombre inventado, ndr.). «Sí, exactamente ese al que llaman en la Secretaría de Estado... Páguenle directamente. Pero, explíqueme una cosa... si tuviera que comprarme un par de zapatos o, en Navidad, si tuviera que comprar regalos, ¿tengo que decirlo?». La conversación concluyó con una caravana de disculpas y de frases amigables. Se trata del Vaticano en la época de las Comisiones de investigación... José María Castillo comenta el Ciclo A para Desclée La religión de Jesús Los Evangelios no son una biografía, sino un mensaje religioso La religión de Jesús, de José María Castillo (Desclée) (Desclée).- Como es sabido, los cuatro evangelios no son cuatro breves biografías de Jesús de Nazaret, ni sus autores pretendieron escribir cada cual su propia vida de Jesús. Lo que nos ofrecen no es una biografía, sino un mensaje religioso. En una biografía lo que interesa es su valor histórico. En un mensaje religioso lo que importa es su capacidad para producir convicciones que orienten nuestra forma de vivir de acuerdo con la religiosidad que allí se enseña. Si leemos los evangelios, lo que interesa no es saber si Lázaro estaba muerto y Jesús le devolvió la vida, sino enterarnos de lo que significa, para nuestra vida, la conducta de Jesús, que no pudo soportar la ausencia de Lázaro, y que causó que las autoridades del Sanedrín decidieran matarle. Así, en efecto, termina el capítulo del evangelio de Juan que relata el episodio de Lázaro. Resucitar a un difunto es un hecho portentoso. Hacer eso de forma que a uno le cueste la vida, es un hecho ejemplar. Este libro pretende hacernos pensar, no en la veracidad de la vida de Jesús, sino en su ejemplaridad. Lo que importa no es saber lo que hizo Jesús, sino vivir como vivió Jesús. De ahí que la pregunta decisiva que brota de la atenta meditación de estos comentarios a los evangelios no es: ¿En qué cree Vd?, sino más bien, ¿Cómo vive Vd? Para saber más, pincha aquí:
  40. 40. El Escorial y otros enigmas de Felipe II Una muestra en el Palacio Real reúne tesoros de la colección del monasterio con motivo del 450º aniversario de la colocación de la primera piedra Iker Seisdedos Madrid 16 SEP 2013 - 00:28 CET35 Felipe II, retratado por Antonio Moro. Recomendar en Facebook 495 Twittear 113 Enviar a LinkedIn 3 Enviar a Tuenti Enviar a Menéame Enviar a Eskup Enviar Imprimir Guardar
  41. 41. Conformarse con las palabras de Jehan Lhermite, un belga en la corte del rey Felipe II, sobre la pasión arquitectónica del monarca y su “natural inclinación por todos los asuntos relacionados con las construcciones” sería quedarse trágicamente cortos. Ahí sigue el monasterio de San Lorenzo de El Escorial, adusto e impasible 450 años después de la colocación de la primera piedra del edificio el 23 de abril de 1563, como gigantesca prueba de sus ambiciones sin medida de proyectista. La efeméride se celebrará con algo de retraso a partir de mañana y hasta enero en el Palacio Real de Madrid con la exposición De El Bosco a Tiziano. Arte y maravilla en El Escorial. De todas las lecturas posibles sobre el inagotable monumento y sus tesoros, los enigmas que le rodean y las variadas exégesis de las intenciones con las que se construyó, el comisario Fernando Checa ha optado por una de las menos obvias, que arranca precisamente con una sala en la que la arquitectura se coloca en primer plano. Reciben al visitante las láminas efectuadas por Pedro Perret a partir de los diseños de Juan de Herrera, hombre de grandes dotes como dibujante técnico pero escasa experiencia práctica cuando Felipe II lo escogió como sucesor de Juan Bautista de Toledo, autor de la traza original, al frente de una construcción que se prolongaría durante 21 años. Una asombrosamente corta cantidad de tiempo en vista de los resultados. Una serie de recreaciones digitales llaman en este espacio la atención sobre la combinación de perfectas formas prismáticas y circulares que se reiteran en los 11 diseños sucesivos. Lo que sigue después es la reunión de 155 obras de una colección tan superlativa como el lugar que la alberga, con sus 2.675 ventanas, 1.200 puertas, 88 fuentes, 16 patios y 89 escaleras. Checa ha optado para la selección por un triple punto de vista, al considerar El Escorial como “una manifestación más, aunque muy importante, del concepto renacentista de maravilla y ‘cámara de maravillas”, como la sublimación de la “sabiduría divina”, “ya que todo el edificio fue visto entonces como trasunto de la misma” y, por último, como “un archivo sacro”. El propio Felipe II aspiró a hacer del conjunto lo que hoy se conocería algo pomposamente como un edificio multiusos (probablemente porque lo sigue siendo): convento jerónimo (y después agustino), lugar para el enterramiento de la dinastía de los Habsburgo, colegio y escolanía, además de monumento (que recibe medio millón de visitas anuales), resumen de las virtudes austeras de la contrarreforma y depósito tallado en piedra de granito del Guadarrama de las pasiones coleccionistas del monarca. La primera piedra del monasterio de El Escorial. / carlos rosillo Más allá de la pintura, una de sus más desarrolladas aficiones fueron los relicarios, según señala Carmen García Frías, conservadora de pintura de Patrimonio Nacional y una de las más atentas estudiosas del monasterio. “En tiempos de novedad protestante, muchos conventos de Alemania y otros países se deshacían de sus reliquias", explica. Y ahí estaba Felipe II para rescatarlas y, de paso, aumentar su leyenda negra. En la exposición se muestran algunos de los más bellos e inquietantes ejemplos, como esos bustos milaneses de las once mil vírgenes con el pescuezo rebanado. Muchos de ellos no se muestran al público en El Escorial, como tampoco son accesibles las Auténticas que los acompañan, algo así como los certificados de procedencia -santa, claro- de las piezas, guardados en condiciones óptimas de conservación en la biblioteca del monasterio por su director, el agustino José Luis del Valle. No son los únicos entresijos que salen a la luz en una muestra, patrocinada por la Fundación Banco Santander y que tiene algo de vistazo a la trastienda: los bocetos de decoraciones para la basílica, los enormes cantorales, las glorias heráldicas (como esa genealogía de los Austrias en pergamino miniado de 30 metros prestada por la Biblioteca Nacional) o los ternos, bordados en el obrador del Escorial, se suceden durante el recorrido. Lo que uno esperaría del título de la muestra llega en el último tramo, cuando el visitante ya ha tomado plena conciencia de que esta no es otra exposición sobre los tesoros pictóricos en tiempos de Felipe II. Y no es porque falten precisamente: la sala dedicada a Tiziano, favorito del rey, que sin embargo nunca se
  42. 42. avino a mudarse desde Venecia a la corte madrileña, es todo un acontecimiento, y no solo estético. Cristo camino del Calvario (1560) se reúne por primera vez desde que saliera en 1845 del Oratorio Privado de Felipe II camino del Prado con viejas compañeras de monasterio como La Adoración de los Reyes, San Jerónimo o Cristo crucificado, todas de Tiziano. El pintor será, con motivo de la exposición, tema de un congreso mundial de especialistas encaminado a aventurar hipótesis sobre las circunstancias de su estilo tardío; dónde empezaba su taller lo que el longevo artista se veía obligado a dejar. La ocasión se aprovechará también para editar los libros de entregas de El Escorial, “base científica de la muestra”, donde se inventariaron las obras adquiridas por Felipe II durante su construcción. 'Cristo coronado de espinas', de El Bosco, uno de los pintores favoritos de Felipe II. Las salas dedicadas a la pintura sirven de somero tributo a las manías del monarca como mecenas: su gusto por Michel Coxcie, flamenco, aunque “imitador de los valientes de Italia”, según el Padre Sigüenza; su fe en Juan Fernández de Navarrete el Mudo, truncada por la muerte de este; sus frustrantes desencuentros con El Greco, y la devoción por El Bosco, que aporta la insuperable pareja formada por Cristo coronado de espinas y Cristo camino del Calvario. Aunque para hacerse con el cuadro completo, lo mejor será continuar la visita por el museo de pinturas, la basílica y las salas capitulares del monasterio, que, lejos de languidecer estos días menguadas por los préstamos, siguen luciendo llenas de tesoros. Para ello, Patrimonio Nacional ha establecido un régimen que facilita a los que compren una entrada a la muestra del Palacio Real la visita al monumento de San Lorenzo de El Escorial… y viceversa. Elogio de Rosalía de Castro, una filósofa gallega
  43. 43. Rosalía de Castro (1837-1885) Muy poco, y apenas sin descender a sus profundidades, suele estudiarse la filosofía nacional en España, como si algún miedo existiera a sentir con su contacto una honda decepción; o peor aún, como si no tuviéramos geniales literatos y filósofos que han ofrecido al vasto panorama de la historia de la Filosofía un nuevo enfoque o una nueva y original aportación. Aunque la actividad de nuestra protagonista, Rosalía de Castro -nacida en Santiago de Compostela “de padres incógnitos” (como puede leerse en su peculiar partida de bautismo)- es propiamente literaria, podemos rastrear en ella numerosos trazos de un pensamiento unitario que, si bien no sistematizó conscientemente, puede explicitarse tras la lectura de sus obras. En este caso nos centraremos, por su importancia, en la colección de poemas que, a mi juicio, constituye el núcleo más esencial de la concepción vital de Rosalía: me refiero a Follas novas, u Hojas nuevas, publicadas por vez primera en Madrid en 1880. La obra se encuentra dividida en cinco libros que, a su vez, pueden disociarse en dos partes bien diferenciadas (más un hiato unitivo): mientras que los dos primeros expresan con una asombrosa sinceridad -colmada de una dulce severidad- sus sentimientos más íntimos y su oscura percepción de la existencia, los dos últimos ponen de relieve el carácter social de su comprometida poesía (destacan, como temas centrales, la forzosa emigración del pueblo gallego y el sufrimiento de la mujer, siempre supeditada a la vida del marido). En medio de ambas partes, un libro intermedio funciona como nexo entre las vertientes personal y social.
  44. 44. El rostro de Rosalía de Castro apareció en los billetes de 5.000 pesetas Bien sé que no hay nada nuevo bajo este cielo, que antes otros pensaron las cosas que ahora yo pienso. Y bien, ¿para qué escribo? Bueno, porque así somos, reloj que repetimos eternamente lo mismo. Y aunque el resto debería ser silencio, como diría Shakespeare, dejando al lector que se adentre en esta maravilla de Rosalía de Castro (dato curioso, hija de madre soltera y padre sacerdote), diremos aún un par de cosas. Aunque la autora no pudo disfrutar de una adecuada educación, lo que ha dejado abundantes faltas de ortografía en los manuscritos de sus obras, se ha hecho un merecido hueco en la literatura universal perteneciente al siglo XIX. Su primer libro de poemas publicado fue La flor (lleno de ecos románticos provenientes del influjo de Espronceda), en 1857, un año después de establecerse en la calle Ballesta junto a una familiar. En esta ciudad conoció al periodista y erudito Manuel Murguía, con quien contraerá matrimonio en 1858. Rosalía siempre fue presa de una endeble salud, aunque su fuerte carácter le hizo recobrar fuerzas ante la adversidad. Así describía nuestra protagonista su estado de ánimo en el poema “¿Qué tiene?”: Siempre un ¡ay¡ plañidero, una duda, un deseo, una angustia, un dolor…
  45. 45. Es unas veces la estrella que brilla, es otras tantas un rayo de sol; es que las hojas de los árboles caen, es que brota en el campo la flor, y es el viento que silba; y es el frío, es el calor… Y no es el viento, no es el sol, ni es el frío; no es…, que es tan sólo el alma enferma, poeta y sensible, que todo la lastima, que le duele todo. Estatua de Rosalía de Castro que el pueblo gallego le dedicó. En Follas nuevas apreciamos la voz más personal de la autora, donde es fácil reconocer el influjo germanista de Heine (brevedad, concisión e importancia de la subjetividad del escritor). El yo poético, así, cobra especial fuerza en esta obra maestra de Rosalía: “Ninguno tuerce el poder de sus destinos/ infaustos o benignos;/ ni a ninguno le es dado/ renegar de su hado./ Sólo vence quien espera…/ Vuelve a vivir y espera resignado”.
  46. 46. No dejéis de leer esta joya literaria en la que Rosalía recoge el sentir gallego -y nacional- de la época, tan impregnado de sincero pesimismo (“¡Ay!, la tristeza -suspiraba la autora-, musa de nuestros tiempos”), que ella misma catalogó de “pobres engendros de mi tristeza”. Como Rosalía explica en el prólogo, considera Follas novas como un reflejo de “la perenne melancolía que lo envuelve, y que algunos tendrán, no sin razón, como fatigosa y monótona”. Pero, escribe la resignada autora, “las cosas han de ser como las hacen las circunstancias, y si yo no pude nunca huir de mis tristezas, mis versos menos”. En vano la vista con temor en lo oscuro sin cesar vaga; uno tras otro, instantes silenciosos pasando van, y silenciosos llegan otros detrás, en la eternidad cayendo cual cae el grano en la moledora piedra, sin que el porvenir velado a los mortales ojos rompan las pesadas nieblas. El legado de Schuman Cardenal Reinhard Marx Presidente de la Comisión de las Conferencias Episcopales de la Unión Europea La Unión Europea, fruto de un experimento único de cooperación transnacional iniciado con la Declaración Schuman del 9 de mayo de 1950, ha traído una paz a largo plazo a un continente herido con mucha frecuencia por la guerra, y ha creado entre las naciones un espíritu de solidaridad que ha transformado la vida social y económica de Europa. El legado de Robert Schuman, sin embargo, es vulnerable. La crisis financiera de 2008 y sus consecuencias económicas, si no se manejan sobre la base de los principios que Schuman planteó hace más de 60 años, corren el riesgo de socavar mucho de lo que la Unión Europea ha logrado. La actual crisis está afectando a la sociedad europea a todos los niveles y causando mucho dolor, en particular entre los más vulnerables de nuestro continente. El Papa Francisco ha centrado repetidamente los pensamientos de los políticos y ciudadanos europeos en los aprietos de los nuevos pobres.
  47. 47. En vez de abandonar el proyecto europeo, o diluir su ambiciosa visión socioeconómica a través de la prosecución del propio interés nacional, es tiempo de volver a apresar ese espíritu de generosidad y osadía que marcó la carrera política de Robert Schuman. ¿No es éste el momento de un nuevo despegue para Europa? ¿No deberíamos comprometernos juntos en la búsqueda de un alma para Europa con una nueva energía? Teología de la liberación Federico Pastor-Ramos Lunes 2 de septiembre de 2013 Publicado en alandar nº300 - Una teología enraizada tal vez es la única teología posible. Viñeta. José Luis Cortés. Sin que se pueda señalar con total precisión la fecha, pues se trata de un movimiento plural y colectivo, hace unos cincuenta años surgía -más o menos simultáneamente y, al principio, sin contactos e influencias mutuas- en diversos lugares de Latinoamérica una forma de hacer teología que en poco tiempo recibió el nombre de “Teología de la liberación”, a partir del título del libro del peruano Gustavo Gutiérrez, quien fue uno de los primeros en dedicarse a esta teología. Las comparaciones siempre son odiosas y, probablemente, inexactas, pero creo que no sería del todo erróneo decir que ese movimiento ha sido lo más importante que se ha producido en la Iglesia católica después del Concilio Vaticano II o, lo que es lo mismo, en los últimos veinticinco años del siglo XX. Y que esa importancia procede, entre otras cosas, también de la gran repercusión que ha tenido en el quehacer teológico posterior y, sobre todo, en la vida eclesial. No se puede decir que en toda esta vida, pero sí en los sectores más activos y abiertos de ella. Llama la atención que no solo clérigos de todo tipo, sino seglares y movimientos diferentes se hayan interesado y se sigan interesando por las aportaciones de esta teología. Por estos motivos, le ha parecido oportuno a la Asociación de Teólogos y Teólogas Juan XXIII dedicar el Congreso de este año a reflexionar y hablar sobre la teología de la liberación, aunque representantes de ella han sido un importante componente de nuestra actividad. Como es característico de estos congresos, no se trata de un ejercicio académico meramente histórico y abstracto, sino que intenta tener presente la actualidad y sentido, si es que lo tiene, de esa teología en el mundo y en la Iglesia de hoy en día. Ya en el un tanto lejano 1972 se celebró en El Escorial una reunión de muchos de los principales representantes de esa forma de hacer teología. Fue la primera que se tuvo a ese nivel y los resultados fueron también

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