El documento describe el ciclo vital de la mujer desde una perspectiva antropológica, incluyendo las etapas de la menarquia, la maternidad y la menopausia. Examina los significados culturales y rituales asociados con cada etapa, así como los tabúes y creencias. También analiza símbolos y arquetipos relacionados con la fertilidad y la diosa de la tierra.

1. ANTROPOLOGÍA Y
CICLO VITAL

2. Cuerpo Físico
Sexual
Social
Político
Trascendental

3. Ciclo vital
 El tiempo que transcurre
entre la concepción y la
muerte abarca la totalidad de
la experiencia humana.
 Su cuerpo, su identidad y su
noción de ser se trasforma y
cambia de manera dinámica y
compleja.
 Su salud y su genero marcan
estadios de desarrollo
acompañados de rituales y
cada etapa es vital para la
salud física y mental de los
individuos.

4. Ciclo vital
 El análisis de los símbolos,
en los rituales y las creencias
encontrados en los trabajos
etnográficos contribuyeron a
una mejor comprensión del
pensamiento del hombre en
el proceso de concepción
del ciclo vital;

5. Ciclo vital
 Los símbolos estuvieron y
siempre estarán presentes,
en toda la humanidad, pues
es a través de ellos que el
ser humano transmite sus
pensamientos, su
compresión del mundo, y
además, consigue
comunicarse entre ellos y
entre otros pueblos.

6. Ciclo vital
CUERPO
Rito de paso
Menarquia Maternidad Menopausia

7. Ciclo femenino

8. Ciclo vital femenino
Menarquia Maternidad Menopausia

9. Ciclo vital femenino
El ciclo vital de la mujer es
uno de los puntos que ha
despertado más el interés de
muchos investigadores, al
menos de los que conseguimos
datos:
 La mujer fue y continua
siendo responsable de su
concepción, su dificultad en
quedarse embarazada , una
responsabilidad que no siempre
es o fue compartida.

10. Menarquia
 En la Niñez avanzada, 10 a 11 años
los cambios físicos en las niñas se
hacen más notorios que en los
varones. Se produce secreción de
hormonas femeninas: Estrógeno y
Progesterona las cuáles preparan al
organismo a los cambios que luego
se desarrollarán rápidamente al inicio
de la pubertad.

11. Menarquia
“De cuclillas, dejo que mi sangre
sagrada resbale desde mi útero y
caiga a la tierra.
es mi proceso de reencuentro con
la pachamama y de reencuentro
conmigo misma.
mi madre tierra me reconoce y
me bendice.“
Nana Buruku

12. Menstruación
(viene de menstruo, derivado del latín menstruums y cuyo
origen está en mensis, mes) se la conoce más
popularmente con el nombre de "el menstruo", "el
flujo", "la regla", "el mes", "el período", "la época",
"la costumbre", "la visita", "la novedad", "la luna",
o por una interpretación fallida del lenguaje y que siempre
hace elevar los bordes labiales en una turbadora sonrisa,
"la monstruación".

13. La menstruación y su significado cultural.
TABÚS SOBRE LA
MENSTRUACIÓN
 Más que tabús en un
sentido muy estricto, se
trata de reglas de
conducta cuyos objetivos
finales son muy diversos y,
a veces, contrapuestos.

14. La menstruación y su significado
cultural.
 En ocasiones se
trata de proteger
a la sociedad de
la mujer
menstruante,
pero también
puede suceder
lo contrario.

15. Menstruación y luna
 El ciclo menstrual es clásicamente de
28 días, aunque en realidad esto es así
únicamente en un 40% de las mujeres,
ya que en un 30% son "largos", en un
30% son "cortos", y en un 10% son
"irregulares" o "variables".
 El ritmo de 28 días clásicos es un
ritmo similar al de las fases lunares que
se manifiestan 13 veces al año (28 días
x 13 = 364 días = 1 año aprox).

16. Menstruación y cuentos
 "Blancanieves" de los hermanos Grimm
introduce la idea subliminal de que un poco
de sangre (en la menstruación y
posteriormente con la rotura del himen), es
necesaria para tener un niño.
 La Bella Durmiente", se ha considerado como
fábula menstrual, cuando las trece hadas
madrinas acuden a verla (las trece fases
lunares del año) y una de ellas le hecha la
maldición de muerte posteriormente
suavizada, de forma que tras la pérdida de
sangre al pincharse con el huso de la rueca
(típica labor femenina) deberá estar en una
fase de espera (sexual) hasta ser despertada
por su futuro esposo.

17. Menstruación y
cuentos
 "Caperucita Roja" también se ha interpretado
como una representación simbólica de la
menstruación y una advertencia sobre los
peligros de la pubertad, donde la niña ha pasado
a ser mujer al menstruar (representado por la
caperuza de color rojo) y es asediada por el lobo,
representación del macho depredador y
peligroso que acude atraído por la madurez
sexual recién adquirida.

18. TABÚ COMO SIGNO DE OPRESIÓN O MARGINACIÓN
DE LAS MUJERES EN DIVERSAS CULTURAS
Aislamiento temporal de las
mujeres como signo de bajo
estatus social. Identificación de
cinco clases de tabús:
Aquellos que requieren aislamiento de
la mujer menstruante.
Los que prohíben las relaciones
sexuales en este periodo.
Los que prohíben preparar alimentos,
sobre todo, para sus parejas.
La sangre menstrual es peligrosa en sí
misma.
En algunas culturas ( cristianos
ortodoxos) están excluidas de la
comunión.

19. TABÚ COMO NEUROSIS:
 Freud localizaba los orígenes de
los tabús menstruales en la
―represión de la atracción sexual
sentida por los hombres hacia las
mujeres durante ese periodo‖ lo
que ocasionaba una neurosis de
castración.

20. TABÚ COMO RESPUESTA A PROBLEMAS
PRÁCTICOS
La hipótesis de la existencia de
unas ―menotoxinas‖ que
intentaban explicar
racionalmente los peligros de
la mujer menstruante por la
toxicidad de la sangre
menstrual debido a una serie
de compuestos químicos
potencialmente tóxicos.

21. MENSTRUACIÓN Y POLUCIÓN:
La mujer menstruante es un peligro
para el orden establecido que puede
quebrarse por fuerzas simbolizadas
en sustancias culturalmente
definidas como peligrosas. Entre
ellas, la sangre:
 Expulsión de sangre menstrual
como poder contaminante.
 Otras formas de sangrado están
relacionadas con sacrificios o
mutilaciones.

22. MENSTRUACIÓN Y POLUCIÓN:
 Varios estudios etnográficos señalan que
esta noción de impureza o suciedad es
internalizada por las mujeres que siente
vergüenza de ello.
 También es apoyada esta idea de suciedad
y contaminación por la tradición religiosa
judeo – cristiana: La menstruación de Eva
se inicia como un signo más del castigo
divino por el pecado original.
 La sangre menstrual es usada en rituales
con objetivos malignos de:
 Dañar a alguien ( mezclada con la comida)
 En filtros amorosos.

23. Fertilidad / maternidad
Maternidad

24. Ciclo vital femenino
 Dentro del ciclo vital, la
concepción forma parte de una
de las fases más importante de la
vida .
 La creencia , es unos de los
comportamientos que dan vida a
la cultura de un pueblo y la
tradición la que da su
movimiento, pues se transmite
de generación en generación.

25. Ciclo vital femenino
 A través de sus creencias, el
pueblo se fortalece, con la
intención de controlar los
fenómenos negativos que
podrán acompañar a la mujer y
a su hijo en todo el proceso de
transformación biológica, social y
cultural de su ciclo vital;
 Las creencias alrededor de la
concepción en el ciclo vital, nos
muestran , que las mujeres están
más presentes , en todo el proceso,
aunque la participación del
hombre esté incluida;

26. Fertilidad
 Entre la naturaleza y la cultura,
entre lo biológico y lo social,
aparecen los elementos, los
mitos, las construcciones
jurídicas y científicas que
colocan al nuevo ser en la
trama de su sociedad, con un
sistema de valores y de creencias
en el que se buscan criterios de
racionalidad

27. La Concepción
 Sin duda el momento de
la concepción, es uno de
los pasos más importantes
del proceso del ciclo vital
de la vida humana,
principalmente en el papel
que desempeña la mujer
en un contexto
sociocultural como
perpetuadota de la especie.

28. Fertilidad
 Para concebir un ser
humano será necesario
llevar a cabo rituales
pautados que servirán
para ir formando las
esencias del nuevo ser
social: alguien con
alma, o sea, con
facultades humanas y,
por tanto, simbólicas.

29.  Mujer - Luna - Menstruación - Virginidad –
Agua- Magia- Cambio- Sabiduría - Fertilidad
El agua, que fertiliza la tierra, es un elemento muy
apreciado en diferentes culturas, y hay manantiales o
fuentes a los que el pueblo atribuye virtudes especiales

30. La diosa / La fertilidad
 Especialmente relevante por sus
conexiones con los primeros estudios
psicológicos, el Arquetipo de la
Madre es, sin duda, uno de los
primeros símbolos concienciados en
la historia de la humanidad. Existen
representaciones cuya data supera los
30 mil años, en pleno auriñacense
europeo, las que con impresionante
claridad reflejan los principales
aspectos del símbolo, y habitualmente
se hayan asociados a determinados
estadios culturales pre y agroalfareros
o semiagrícolas.

31. La diosa / La fertilidad
 La Madre Tierra en su
infinidad de
denominaciones: Como
indica la investigadora «A la
tierra se le han dado miles
de nombres femeninos -
Asia, Africa, Europa-
recibieron el nombre de
manifestaciones de la Diosa.
Bárbara Walker:

32. Maternidad
 Diversos países llevaban el
nombre de alguna antepasada
o de otra manifestación de la
Diosa: Libia, Rusia,
Anatolia, Lacio, Holanda,
China, Jonia, Akkad,
Caldea, Escocia [Scotia],
Irlanda [Eriu, Erin, Hera],
fueron sólo unos pocos. Cada
nación dio a su propio
territorio el nombre de su
propia Madre Tierra».

33. Maternidad y fecundidad
 El concepto de fecundidad, pieza clave del proceso de
reproducción, es para la demografía un concepto
esencialmente biológico y centrado en la mujer como
reproductora (Townsendd, 1994). Para la antropología,
el concepto clave es el de maternidad con especial
énfasis en la reproducción social como proceso
más amplio que incluye, pero no se agota en la
producción biológica. Aunque habitualmente
coinciden, la maternidad biológica y la maternidad
social son dimensiones culturalmente definidas y
diferentes.

34. Climaterio y menopausia
Menopausia

35. PUNTOS DE VISTA SOBRE EL CLIMATERIO.
 En las sociedades no
occidentales de cazadores
recolectores la menopausia es
un cambio de rango e donde
la mujer asume una posición
de honor con la respecto a la
familia y la comunidad

36. PUNTOS DE VISTA SOBRE EL CLIMATERIO
MEDICINA CLÁSICA
GRIEGA.
 Peligros de la amenorrea
y descripción de síntomas
desde la Teoría humoral.
 La mujer no fértil pierde
valor.

37. PUNTOS DE VISTA SOBRE EL CLIMATERIO
MEDICINA MODERNA
( S. XV XVIII)
Diferenciación entre
amenorrea ( patológica) y
menopausia (fisiológico).

38. PUNTOS DE VISTA SOBRE EL CLIMATERIO.
CIENCIA MÉDICA
CONTEMPORÁNEA ( S. XIX)
La construcción de la ―mujer inválida‖:
percepción de la mujer menopáusica
como vulnerable a enfermedades
físicas y mentales.
 Contexto burgués de culto a la
maternidad.
 Punto de vista de la Psiquiatría:
asocian menopausia con
enfermedad mental (hipocondría,
depresión, irritabilidad, demencia
precoz, psicosis maníaco -
depresiva) por conexión útero –
cerebro.

39. Figuras arquetípicas
 Citando sólo algunas de sus formas típicas tenemos: la madre y la
abuela personales; la madrastra y la suegra; cualquier mujer con la
que se está en relación, incluyendo la «nana» o niñera; el remoto
antepasado femenino «la eva negra» y la mujer blanca; en sentido
figurado, más elevado, la Diosa, especialmente la Madre de Dios
—la Virgen—, como madre rejuvenecida, por ejemplo Demeter y
Ceres; Sophia, como madre-amante, a veces también del tipo
Cibeles-Atis, o como hija —madre-rejuvenecida, amante—; la
meta del anhelo de salvación, el paraíso, el reino de Dios, el
Walhala. En sentido más amplio la iglesia, la universidad, la
ciudad el país, el cielo, el bosque; el mar y el estanque; la materia,
el inframundo y la luna.

40. Dios
Dios
Dios
•Guerrero
Diosa Dios
•Protector
•Niña •Guerrero
•Padre
•Sensual •Protector
•Sabio
•Madre •Padre
•Sabia •Sabio

41. Diosa
•Niña
•Sensual
Maria
•Madre
•Sabia
Mala Buena
Amante Esposa madre
Sexo Virtud

42. emoción sexualidad
Emoción: debilidad, fragilidad, irracionalidad, testarudez, capricho
emoción sexualidad

43. Todas:
emoción Las produce, interpreta
y reconoce
3 emociones:
emoción
Ira, tristeza y alegría

44. Mujer en espacio patriarcal estable
Madre abnegada y pareja sexual
Hombre patriarcal en modelo estable
Profesional, empresario o emplazo exitoso: proveedor

45. Mujer liberada del siglo XXI
Profesional exitosa
Pareja sexual cuerpo perfecto y super sexi
Esposa y compañera solidaria, leal y fiel
Madre abnegada
Hombre transicional del siglo XXI
Profesional, empresario o emplazo exitoso: proveedor

46. GÉNERO SOCIAL FEMENINO,
CULTURA Y SALUD:
 FORMA Y TAMAÑO ÓPTIMO DEL CUERPO
FEMENINO: cirugía estética, dietas, etc.
 MODA: tacones, dermatitis por cosméticos, desodorantes, etc.
 TARDAN MENOS EN BUSCAR AYUDA EXPERTA ANTE
LA ENFERMEDAD.
 RESPUESTA MÁS EMOCIONAL ANTE EL
SUFRIMIENTO.
 DOBLE JORNADA. Debido a las contradicciones entre el rol
doméstico y el trabajo externo.

47. Con la edad el cuerpo cambia
 Y cambia la concepción
del mismo el ciclo vital
marca una distancia una
diferencia, pero no solo
por el cambio físico, sino
cambia la autopercepción.

48. Ciclo vital masculino

49. Ciclo vital masculino
Rito de paso
(entre 12 y los 18 años)

50. ¿Ser hombre o convertirse en
hombre?
 En la mayoría de los grupos
humanos las masculinidad
es algo que se construye y se
adquiere a través de la
prueba de la valía individual
y de la utilidad del individuo
para el grupo.
 Uno no nace hombre se
convierte en hombre.

51. La masculinidad
 Es algo que se construye a
través de presiones sociales,
condicionamientos culturales y
referentes educativos
 Es un espacio privilegiado en
donde por medio de rituales,
muchas veces crueles y
excluyentes, se reafirma y
consolida de la masculinidad
heterosexual.

52. Rito
 El rito es, en realidad, una
apertura; se trata de romper con el
mundo, con el exterior, de cortar
con lo que es y los que son
profanos. El rito es la apertura
hacia el interior, hacia lo que por
naturaleza debe estar cerrado. La
contradicción, como veremos, es
tan solo aparente.

53. La masculinidad
 El chico púber es objeto
de todo tipo de burlas y
ataques y comparte con
las mujeres el espacio de
lo irrisorio, lo poco útil
socialmente, lo digno de
ser agredido o denostado.

54.  La iniciación es el rito de
paso que una persona debe
efectuar para ser admitido en Ritual e iniciación
una comunidad. Implica una
serie de desafíos que ponen a
prueba la idoneidad del
iniciando, en especial su valor,
así como la adquisición de un
conocimiento especializado. A
menudo se concibe como una
muerte simbólica: el no
iniciado debe morir y renacer
con una nueva identidad, lo
que implica adquirir un nuevo
nombre y recibir algún tipo de
marca (cicatriz, mutilación
ritual, etc.) que permite que los
demás iniciados lo reconozcan
como un igual.

55. Ritual e iniciación
 En muchas sociedades, el paso de la
condición infantil a la adulta se
vehicula mediante un ritual
iniciático. El niño es raptado y
devorado metafóricamente por un
monstruo: muere, así, en cuanto
niño, y tras un período de pruebas e
instrucción se reintegra a la
comunidad como adulto, con
derecho a fundar una familia y
participar en las instituciones.
Quienes no superan la iniciación se
convierten en marginados.

56. Ritual e iniciación
 Separación del iniciado de su
antiguo grupo. Este rito consiste en
"separar al iniciado de su antiguo
grupo y, después de un periodo de
relativo aislamiento, introducirlo
más efectivamente en el nuevo
grupo".
 El proceso consta de tres etapas:
separación, aislamiento y
reintroducción en el grupo de los
adultos.

57. LA CONSTRUCCIÓN SOCIAL DE LA
MASCULINIDAD. RITOS DE INICIACIÓN.
 El rito es un espacio
en dónde la
masculinidad es
puesta a prueba de
manera reiterada y se
accede a ella a través
de dolor, renuncia y
sufrimiento, físico o
psíquico.

58. Conocimiento
 Introducción del iniciado en el
saber masculino. Una vez
concluido el rito el iniciado
tiene acceso a un conocimiento
tribal que hasta antes le estaba
vedado: "otros [antropólogos]
piensan que el propósito [del
rito] es instruir al iniciado en el
saber tribal"

59. Ritos de paso
 Estos ritos determinaran su
posición dentro del grupo, los
comportamientos sexuales
apropiados y los rituales de
cortejo a partir de una
separación y delimitación
mucho más marcada de lo que
parece a simple vista de los
espacios correspondientes a lo
masculino

61. Madurar
 Acelerar al joven en su
camino a la adultez. Este
tercer elemento es
considerado por la
antropología como base
constitutiva del ritual
iniciático. Se ve la iniciación
meramente como un esfuerzo
para acelerar al joven en su
camino hacia la adultez,
transmitiéndole la "energía
vital" de previas
generaciones".

62. ¿Cómo se madura?
 Es necesario pasar por una serie de
pruebas y un acto de mutilación
corporal. Con la violencia está
relacionado el quinto y último
elemento constitutivo del ritual de
iniciación que aquí comentaremos,
pues éste consiste precisamente en
realizar una lesión o herida simbólica
al recién iniciado.

63. Relato
 “ los novicios deben atravesar un periodo más o
menos prolongado de reclusión y preparación.
Luego viene la iniciación propiamente dicha, en la
cual el joven pasando por una serie de pruebas, es
finalmente sometido a un acto de mutilación
corporal: en su forma más leve, éste puede
consistir en una ligera incisión o la extracción de
un diente; o, más severamente, en la circuncisión;
o, verdaderamente cruel y peligrosa, en una
operación tal como la subincisión practicada por
ciertas tribus australianas. La prueba está asociada
generalmente a la idea de muerte y resurrección, la
cual es a veces actuada en una representación
mimética. Pero aparte de la prueba, menos
conspicuo y dramático, aunque en realidad más
importante, es el segundo aspecto principal de la
iniciación: la instrucción sistemática del joven en
el mito y la tradición sagrados, el desvelamiento
gradual de los misterios tribales, y la exhibición de
objetos sagrados ―

64. Ciclo vital masculino en
occidente
Rito de paso desaparece
La adolescencia se prolonga
¿Cómo se realiza el transito?

65. ¿Cómo se construye la
masculinidad?
 Por contrastación: Es decir no ser mujer
 Pero ¿ que es una mujer ? ¿ cual es su roll?
¿cuales son los limites? ¿Cuál es mi posición
como hombre en una sociedad que no aclara
cuales son los roles

66. Consecuencias para ellos
 Ausencia de una identidad masculina clara
 Inestabilidad de identidad individual, sexual y social.
 Perdida de posición
 Búsqueda acelerada y forzada de un nuevo patrón.
 Exacerbación de los roles antiguos – el regreso al
mundo perdido.
 Desfase entre los deseos, las costumbres y las
tradiciones – no sabe que se espera de él.
 Aumento desaforado de la homofobía

67. Para ellas
 Parejas confusas, inestables y agresivas
 Aumento acelerado de la misoginia
 Aumento de la agresividad y la violencia
 Dificultad para consolidar parejas dentro de una
nueva dinámica de rolles- todo es experimental-
 Desfase entre los deseos, las costumbres y las
tradiciones – no sabe que esperar de él.
 Aumento desaforado de la homofobía

68. Metrosexualismo
Grecia Europa Actualidad
Aumento de la misoginia

69. Distorsión de la imagen corporal
femenina

70. Datos
Hay 3 mil millones de mujeres que NO tienen cuerpo de
supermodelos, y solamente 8 que sí lo tienen.

71. Datos
Marilyn Monroe usaba talla 44
español, y los traía locos a
todos!!!!!
¿¿¿¿quien se fijo en la talla????
Es la mujer más sensual de todos
los tiempos.

72. Datos
Si Barbie fuera una mujer real, sus proporciones la
obligarían a caminar a gatas, porque sus piernas no
podrían sostenerla de pié.

73. Datos
La mujer promedio pesa
unos 65 kg. y
usa tallas entre un 42 y un 44.

74. ALGUNAS ACTRICES FAMOSAS
QUE USAN TALLA 40 Y HASTA MÁS

75. Datos
Una de cada cuatro mujeres en
edad universitaria sufre
desórdenes alimenticios.

76. Datos
 30 de cada 100 adolescentes mujeres piensan
―que su ―estomago es demasiado grande‖.
 62 de cada 100 mujeres les ―aterroriza la idea
de engordar”.
 42 de cada 100 mujeres están preocupadas por
que ―les gustaría ser una persona más
delgada”.

77. Datos
 45 de cada 100 mujeres piensan en
ponerse a ―dieta”.
 21 de cada 100 mujeres suelen ―comer
cuando están disgustadas”.

78. Un estudio psicológico mostró, en 1995, que el contemplar
una revista de modas durante tres minutos causaba
depresión, vergüenza y culpa al 70% de las mujeres.

79. Datos
Las modelos de hace
20 años pesaban 8%
menos que la mujer
común. Las de hoy
en día pesan 23%
menos.

80. Androginización o enduresimiento
de los rolles
 Como nadie sabe ya lo que es ser hombre y
mujer entonces todo se vale.
 Masculinización de los roles femeninos y
feminización de los roles masculinos.
 O una exacerbación del ―macho y de la invalida
aprendida‖.
 Aparición de masculinidades y feminidades
alternativas en exploración.

81. Para todos
 Anorexia  Auto mutilación
 Bulimia  Tricotilomanía
 Ortorexia  Violencia domestica
 Vigorexia  Asesinato por celos
 Dimorfofobia  Culpa por asumir rolles
 Obesidad mórbida no tradicionales
 Adicción a la cirugía  Fetichismo
plástica  Parafilias
 Síndrome de Peter pan  Etc….