1. ENSAYO
“LA RESISTENCIA LINGÜÍSTICA Y CULTURAL”
ALUMNA: LETICIA HERNANDEZ VARGAS
SEGUNDO SEMESTRE:
26 DE MAYO DE 2011.

2. INTRODUCCION
El presente trabajo se elaboró como parte del proceso formativo de la
Licenciatura en Educación Primaria para el Medio Indígena, con la finalidad de
mejorar la práctica docente en el nivel primaria.
Este se orienta a conocer a las comunidades indígenas en el marco de sus
propios contextos socioculturales, y su relación con la escuela. Se plantea la
resistencia de los pueblos indígenas hacia la institución escolar y hacia el
aprendizaje del español por su carácter impositivo.
Se incluye una reflexión crítica que recupera la experiencia de la labor docente en
relación al contexto que involucran aquellos aspectos que influyen en el proceso
de aprendizaje.
Se trata de comprender los aspectos generados en la relación entre las escuelas y
las comunidades indígenas, y muestro algunas experiencias de mi práctica
docente con relación a la lectura “formas de comunalidad y resistencia lingüística.

3. El uso y transmisión de la lengua nativa junto con el desarrollo de la lengua
castellana, se puede explicar con diferentes aspectos que integran el contexto
cultural de mi comunidad donde laboro.
Empezaré explicando el aspecto de la migración: Debido a la movilización
humana de los habitantes de esta localidad, que por diversas necesidades se
trasladan a los centros urbanos y al extranjero, atraviesan por un proceso de
aculturación que consiste en la apropiación de una cultura diferente a la suya, que
al regresar a su pueblo natal, la promueven; este tipo de situaciones hacen que la
gente reniegue de seguir conservando sus rasgos culturales, prefiriendo hablar el
español puesto que éste les beneficia para desarrollar sus actividades
económicas al salir de su pueblo.
“Los proyectos de expansión y desarrollo de industrias agrícolas de la región
seguirán representando una sólida opción de empleo para los campesinos
migrantes”. (RIEB, mod. 3); Al migrar ellos tienen la creencia que mejorarán su
condición de vida pero en realidad van a trabajar para las grandes industrias;
nuestros alumnos observan que los que se van, a los Estados Unidos de
Norteamérica, regresan con mucho dinero, construyen sus casonas, se compran
camionetas, gastan mucho dinero, etc. ellos van visualizando eso y cuando
egresan de la primaria se van, por lo que se ven en la necesidad de aprender bien
a hablar el español y exigen la enseñanza del inglés, haciendo a un lado su lengua
nativa (náhuatl).
La organización agraria que existe en esta comunidad es la dependencia al
sistema administrativo municipal de Acaxochitlán, en donde pagan sus impuestos
y servicios, así como también la repartición de ejidos en donde el gobierno les gira
un cheque para pagar los gastos de las siembras y cuando cosechan los
organizan para poner precio al producto y donde venderlo. Los indígenas ya no
utilizan su lengua para tratar sus asuntos en el la presidencia municipal porque
nadie los entiende o ellos mismos no pueden explicar a que van, por eso muchas
veces son engañados y defraudados.
Otros de los aspectos que se aprecia en mi comunidad es el consumo de
productos industriales en la agricultura como son el abono para mejorar las
cosechas y el uso de fertilizantes. Además el consumo de alimentos enlatados,
empacados tal es el caso del alimento rápido la maruchan, que en la matrícula
escolar de 140 alumnos, un 70% de ellos las consumen diariamente. El
capitalismo penetra poco a poco en el área indígena transformando los modos de
organización de la comunidad hasta acabar totalmente con su cultura, pues hace
algún tiempo las madres de familia llevaban alimentos recién preparados en el
hogar a sus hijos en la hora de receso.

4. En relación a los medios de comunicación masiva, en este caso la radio que es
el aparato que más se encuentra en los hogares de las familias indígenas, porque
es el más económico y único utilizado, cumple una función de castellanización,
pues la mayoría de la población escucha programas musicales, noticias y
comerciales para el consumo de productos industriales, totalmente en español
venidos de las ciudades de Pachuca y Tulancingo.
En lo que respecta al sistema educativo, actualmente en Hidalgo, se reparten
libros de texto para el alumno totalmente en lengua indígena el náhuatl, de la
región de Huejutla, el problema que enfrentamos es que el náhuatl que se habla
en mi comunidad, es de la sierra norte de Puebla y las variantes dialectales son
muchas, en mi caso trato de compararlas y hacer que el niño comprenda porque
son diferentes. También se cuenta con el libro de Parámetros curriculares para la
lengua indígena en donde las prácticas sociales de lenguaje son vinculadas con
la vida familiar y comunitaria para hacer uso de la lengua nativa en todo momento.
En la localidad, existen y se desarrollan varias corrientes religiosas como: la
católica, la evangélica y la protestante, pese a que la mayoría de la población es
católica, se presentan en ocasiones problemas para la organización y realización
de la fiesta patronal, que es el día 12 de Diciembre, debido a que ya no participa
toda la comunidad; cuando llegan las fechas de dichos eventos, se nota la
inasistencia de los alumnos a la escuela ya que los ocupan en sus hogares para
organizar las fiestas, sobre todo, cuando pertenecen a la familia en la que los
padres ostentan el cargo de mayordomo.
Los efectos de la globalización son irreversibles. La globalización puede crear
mentalidades centradas en el mercado que poco a poco acaban con los pueblos
indígenas. En forma general se disminuye el control sobre el uso de los recursos y
la utilización de la tierra y agua. Una razón fundamental es que los pueblos
indígenas, frecuentemente están sujetos a acuerdos externos realizados por los
Estados sin su consulta o consentimiento. Esto da como resultado una reducción
de la auto-suficiencia dentro de las comunidades.
A partir de los aspectos descritos que caracterizan la comunidad indígena, los
pueblos Indígenas han decidido rechazar cualquier práctica o forma de
globalización que lo excluye, desconsidera o marginaliza. Son omitidos de los
beneficios de la globalización a nivel económico, político y social. Esta continua
exclusión de los pueblos indígenas los lleva a mayores niveles de pobreza y daños
ambientales que impiden la búsqueda de desarrollo sustentable.

5. CONCLUSION
El papel que juega el proceso de resistencia en la relación con la escuela y los
aprendizajes que se pretenden desarrollar, es en primer lugar el de la resistencia
lingüística y la cultura.
El interés por las formas de resistencia de los grupos indígenas en México es
reciente y en especial el de la resistencia lingüística. Porque está ligado a
aspectos económico, social, político o religioso; uno de los ejemplos de oposición
más notables son las rebeliones, los movimientos.
Pero existe otra manera engañosa y pacífica en donde se reconoce la fuerza y
el poder del enemigo. Si la lengua indígena se opusiera de frente a la lengua
dominante perdería. En la medida en que existe una fuerte imposición del
castellano a los hablantes, se les presenta la alternativa de continuar o no con la
enseñanza de la lengua vernácula como la lengua materna.
Esto se liga mucho a la toma de decisiones en las que aparece o el apoyo a la
cultura nativa o por el contrario su rechazo. Cabe mencionar que las prácticas
sociales de lenguaje como son las relacionadas a la familia, el trabajo comunal, las
asambleas, las prácticas religiosas, cumplen con la función de resistencia.

6. Los factores que contribuyeron para que se elaborara este ensayo es
porque al llegar a laborar en una comunidad indígena se adquieren ciertas
responsabilidades tanto de trabajo como morales, entonces surge un
compromiso con aquellos alumnos por lograr que subieran un escalón más en su
preparación escolar.
El estudio de los aspectos mencionados durante este ensayo, son parte
fundamental para comprender el desarrollo de los pueblos indígenas, para
comprender los usos y costumbres que practican y tomarlas en cuenta en nuestra
planeación didáctica, partiendo de los conocimientos previos del alumno.
Sí, es inevitable que los pueblos indígenas rechacen el consumismo, pues los
los efectos de la globalización son irreversibles. La globalización puede crear
mentalidades centradas en el mercado que frecuentemente operan en detrimento
de los pueblos indígenas. En forma general se ha disminuido el control sobre el
uso de los recursos y la utilización de la tierra y aguas. Una razón fundamental
para esto es que los pueblos indígenas, frecuentemente están sujetos a acuerdos
externos realizados por los Estados sin su consulta o consentimiento. Esto da
como resultado una reducción de la auto-suficiencia dentro de dichas
comunidades.