Temas Postulados Básicos del hinduismo Karma Dharma Samsara Reino de la belleza Sama veda Rig veda Atharva veda Natya veda Yajur veda

1. -Integrantes
• Lissette Plaza
• Cristhian Macias
• Alejandro
Moreira
• Cesar Hidalgo
• José Zambrano
-Temas
• Postulados Básicos del
hinduismo
1. Karma
2. Dharma
3. Samsara
• Reino de la belleza
1. Sama veda
2. Rig veda
3. Atharva veda
4. Natya veda
5. Yajur veda

3. Proviene del sascrito cuya raíz "dhr" significa
sostener,mantener.El dharma es la ley que mantiene el orden del
universo.Esto es fundamental en el hinduismo (La ley eterna).El
orden que existe en el universo, el de los dioses y sus relaciones, la
naturaleza y su ciclo de astros, estaciones que regulan las cosechas
y el brote de las plantas, el hombre y sus relaciones sociales con
sus jerarquías de las castas y el orden moral de cada hombre. El
"dharma" es el funcionamiento armonioso del universo. Pero
existe un "a-dharma" o ausencia de orden, una especie de mal que
todo lo distorsiona y que se traduce en sed de ganancia, violencia,
apetito de los placeres, ganancias, éxito... Todo eso aleja el
momento de liberación. Por eso el respeto el "dharma" exige
aniquilar en uno mismo la ambición y la concupiscencia (el "a-
dharma"). El culto y ritos ayudan a ello y sobre todo la devoción o
"bhakti" (relación espiritual y mistica del fiel y su dios).

5. Proviene del sánscrito "acto" "obra".Concretamente, el karma es la
fuerza "invisible",que emana de todos los actos humanos.El karma
hinduista es algo así como el balance de nuestros actos: de
nuestras y malas acciones.La ley del karma:"somos lo que hemos
hecho,seremos lo que hagamos o haremos". Pero la conciencia del
débito acumulado desaparece con la introducción del atmán en
otro cuerpo. Para evitar la pesadez del karma, se puede realizar
mediante la devoción o los sacrificios a su divinidad preferida:
Visnú, Siva, Krisna... o el yoga, desatando así todos los vínculos
con el mundo.La ley del Karma queda paliada en su fatalismo ya
que depende de los esfuerzos del hombre para liberarse de dicho
peso. Esta esperanza da sentido a la existencia del hombre. El
objetivo de la existencia, a pesar de los renacimientos es la
liberación. Los hindúes la llaman "moksa". Dicha liberación deja el
alma libre del "karma"

7. Es lo que llamamos comúnmente la "trasmigración de las almas".
La palabra viene de "Sam si" (fluir con).El samsara es la corriente
perpetua que arrastra el alma individual a través de las
reencarnaciones sucesivas. Está simbolizado en una rueda
siempre en movimiento, o también en la sucesión de las olas de
un río incesante. El "atmán", el alma eterna, está desterrado en el
cuerpo. A esta situación de cautividad se le llama "hamsa". Como
un ave migratoria, el "hamsa" va volando de cuerpo en cuerpo,
sin fin, durante toda la duración del ciclo cósmico, antes de
romper definitivamente con esa sujeción. Pero entorpecida por el
peso de sus malas acciones, va bajando en la escala de los seres,
renaciendo en el cuerpo de un hombre de categoría inferior, y
hasta de un animal o una planta. O bien, aligerada por sus
buenas acciones, se va elevando en esta escala de
reencarnaciones.

9. El Samaveda-samjitá es un libro ,contiene un total de 1810
estrofas.Los himnos del Sama-veda se utilizaban principalmente
durante el soma-iagñá (sacrificio de la planta psicotrópica soma),
que ha sido descontinuado debido a la desaparición del
conocimiento acerca de esta droga psicotrópica.
La colección Sāma-veda está hecha de himnos, porciones de
himnos y versos sueltos, todos —excepto 75— tomados del Rig-
veda. Su samhita, o porción métrica, consiste principalmente en
himnos que deben cantar los brahmanes (sacerdotes) llamados
udgatar en el momento de realizar los importantes sacrificios en
los que se ofrecía (como libación a diversas divinidades) jugo de
la planta soma, clarificada y mezclada con leche y otros
ingredientes.

11. El Rig-veda consiste en 1028 himnos (o 1017 si se descuentan los
once versos apócrifos (vala-khilia) desde el 8, 49 al 8, 59), y se
supone que se utilizaban para varios sacrificios rituales.
Esta larga colección de himnos relativamente cortos está dedicada
principalmente a alabar a los dioses. De acuerdo con la mitología
hindú, los himnos rigvédicos fueron recolectados por el sabio Paila
bajo la guía de su gurú Vyāsa, quien había formado del Rig-veda-
samjita tal como es conocido hoy.
Según el Shatapatha-bráhmana, el número de sílabas del Rig-veda
es 432 000, igual al número de mujurtas que hay en cuarenta
años. Esta declaración enfatiza la doctrina subyacente en los libros
védicos, de que hay una conexión (bandhu) entre lo astronómico,
lo fisiológico y lo espiritual
El Rig-veda registra una etapa muy antigua de la religión védica,
todavía íntimamente unida con la religión persa zoroástrica.

13. El Atharvaveda proviene del sánscrito Atharvaveda, un tatpurusha
compuesto de Atharvan , un antiguo Rishi , y veda , que significa
"conocimiento") es un texto sagrado del hinduismo , y uno de los
cuatro Vedas, a menudo llamado el "cuarto Veda". Según la
tradición, el Atharvaveda estaba compuesto principalmente por
dos grupos de rishis conocido como el Atharvanas y el Angirasa ,
de ahí su nombre más antiguo es Ātharvāṅgirasa. A finales de los
Vedas Gopatha Brahmana, que se atribuye a la Bhrigu y Angirasa.
Además, la tradición le atribuye a las partes rishis, como Kausika ,
Vasistha y Kasyapa . Hay dos sobrevivientes recensiones ( Saja s ),
conocido como Śaunakīya (AVS) y Paippalāda (AVP).

15. En la India, Brahma añadió a sus cuatro libros sagrados un quinto
dedicado al teatro, el Natya-Veda. Esta obra no fue comunicada a
los hombres y sólo pudo ser conocida, y no íntegramente, gracias
al rishi Bharata que, como buen profeta, hizo de intermediario con
su Natya-Sastra cuyos versos sí pudieron servir de modelo a los
poetas humanos.
El Natya Veda trata de la danza, el canto, la mímica y las pasiones.
En la India se cree que el teatro es de origen divino, como ya
hemos apuntado. El hinduismo es considerado como la forma
artística más completa, ya que da cabida a todos los géneros de
poesía, épica y lírica, a las variantes lingüísticas (sánscrito y
prácrito), a las artes del movimiento, la danza y el mimo.

17. (Sánscrito). "Ciencia o tratado del sacrificio".
Es el segundo de los tres Vedas primitivos, y está compuesto
casi exclusivamente de himnos tomados del Rig-Veda, pero
contiene además algunos pasajes en prosa que son nuevos.
Su parte principal está formada por invocaciones y preces
aplicables a la consagración de las víctimas del sacrificio y de
los utensilios propios del mismo, lo cual hace del Yajur-Veda el
libro del sacerdote oficiante, ordenado en una forma litúrgica
para la celebración de los sacrificios.