Breve presentación del hinduismo

1. Hinduismo
M.Isabel Muñoz Sánchez-
Herrera
Profesora de religión

2. ¿QUÉ ES EL HINDUISMO?

3. El hinduismo se considera la religión más antigua del mundo, aunque
quizás sería más correcto llamarla “un modo de vida” o una filosofía en
lugar de una “religión”.
Esto se debe a que es bastante diferente a las otras religiones: no tiene
ningún fundador, ni se sabe exactamente cuándo se fundó. Tampoco tiene
una “iglesia” o institución que vele por su aplicación, ni un único libro sagrado
como las otras religiones, sino varios.

4. Antes de que apareciera la palabra ‘hinduísmo’, esta fe se llamaba ‘Sanatan
Dharma’, que significa “la fe”, “la religión” o “la regla enterna”. La palabra
‘hindú’ es de origen persa y deriva del río Indo (también llamado Indus o
Sindu, ya que los persas pusieron una ‘h’ en lugar la ‘s’).
La palabra ‘Dharma’ significa ‘lo que sostiene el universo en su lugar’ y viene
a ser el camino que nos dirige a Dios.
Así, la Dharma hindú se puede comparar con un árbol cuyas raíces
representan los Vedas, su tronco representa las experiencias espirituales de
los varios gurus y santones, sus ramas representan las varias tradiciones
teológicas y las frutas que cuelgan de las ramas serían las numerosas sectas
y subsectas.

5. El Hinduismo es un
organismo socioreligioso
grande y complejo, que
consta de innumerables
sectas, cultos y sistemas
filosóficos e incluye variados
rituales, ceremonias y
disciplinas espirituales,
como también la veneración
de numerosos dioses y
diosas.

6. No es una religión sino muchas
religiones locales
 El término Hinduismo no se
refiere a una religión, sino a una
cultura y un modo de vivir y
pensar asociados a una religión.
El término Hinduismo comenzó
a usarse por los ingleses en el
siglo XIX que habitaban y
gobernaban la India designaban
así a los indios que no eran
musulmanes, cristianos, jaines o
parsis y englobaba todas las
creencias y religiones locales.

7. Origen

8. Su origen se mezcla con el de la historia de la India. Todo empezó en el valle
de Indo, una de las civilizaciones más antiguas del mundo (contemporánea al
Antiguo Egipto y Mesopotamia). Antes de la llegada de los arios,
probablemente de Asia central, en el valle de Indo vivian los ‘drávidas’ o la
población indígena con sus propias prácticas y creencias religiosas. Después,
los drávidas fueron expulsados hacia el sur de la India por los arios. El
hinduísmo actual es una mezcla de las creencias, las prácticas y los ‘dioses’
de los drávidas y los arios.

9. Escrituras

10. El origen espiritual del hinduismo se
encuentra en las vedas, colección de
escrituras antiguas escritas por sabios
anónimoslos ‘Upnishads’, los ‘Puranas’, , los
llamados profetas védicos como el
‘Ramayana’ y el ‘Mahabharata’ y el
‘Bhagavad Gita’.

11. Los dos tipos de escrituras del hinduísmo se conocen como: ‘Shruti’ o ‘lo
escuchado” y ‘Smriti’, “lo memorizado” o “lo recordado”. Fueron
transmitidas de generación en generación a través de la tradición oral,
antes de que fueran escritas en sánscrito. La literatura ‘Shruti’ se refiere al
hábito de los antiguos hombres santos hindúes, que llevaban una vida de
soledad y meditación en lugares apartados, donde desarrollaron una
consciencia que les facilitó ‘escuchar’ las verdades del Universo.
La literatura ‘Shruti’ tiene dos partes: los Vedas (conocimeinto) y los
Upanishads.
– Hay cuatro Vedas: el Rig Veda (el conocimiento real), Sam Veda (el
conocimiento del canto), Yajur Veda (el conocimiento de los rituales del
sacrificio) y Atharva Veda (el conocimiento de las reencarnaciones).
-Y hay 108 Upanishads, de los cuales se suelen considerar 10 como los
más importantes.

12. La literatura ‘Smriti’ se refiere a memorizar o recordar lo sagrado a través de
la poesía y las epopeyas. Son más populares, ya que son más fáciles de
entender y explican las verdades universales a través del simbolismo y la
mitología. Contienen algunos de los cuentos más bonitos de la historia de la
literatura religiosa mundial. Las tres lecturas ‘Smriti’ principales son:
– El ‘Ramayana’ que cuenta la historia y aventuras de Rama, una encarnación
de Vishnu, quien rescata a su esposa Sita tras ser raptada por el demonio
Ravana.
– El ‘Mahabharata’ que cuenta la gran batalla que se disputó entre cinco
hermanos y sus cien primos, los buenos y los malos. Es una metáfora sobre la
lucha del bien contra el mal, entre otras muchas reflexiones.
– El ‘Bhagavad Gita’ o el canto del señor. Forma parte del ‘Mahabharata’, y
tiene lugar justo antes de que empiece la gran batalla. En ese momento uno
de los cinco hermanos (Arjuna, el gran arquero) pierde las ganas de luchar
contra sus propios primos. En este momento, Krishna, encarnación de Vishnu
y auriga de Arjuna, le da un sermón en campo de batalla. El ‘Bhagavad Gita’
contiene las filosofías más profundas del hinduísmo, como la reencarnación,
karma etc.

13. Creencias

14. No existe ‘un hinduísmo’ o una doctrina establecida para todos por igual, por
lo que el hinduísmo carece de un sistema unificado de creencias e ideas. Es
más bien una mezcla de diversas tradiciones y creencias, aunque podemos
resumir los temas principales en los siguientes:
– Dharma. Se refiere a la moralidad y los deberes y hay multitud de ellos.
– Samsara. La reencarnación.
– Karma. Entendido como la acción correcta, la acción (o inacción) y sus
consecuencias.
– Moksha o la liberación.

15. El hinduísmo tradicional tiene dos Dharmas principales que uno puede
seguir: ‘Grihasta Darma’ o la vía doméstica y ‘Sanyasa Dhrama’ o la
vía ascética o monástica.
La vía doméstica tiene cuatro metas: ‘Kama’ o placer de los sentidos,
‘Artha’ o riqueza y prosperidad, ‘Dhrama’ o las leyes de la vida y
‘Moksha’ o la liberación.
La via ascética tiene el ‘Moksha’ como la meta suprema. Esto es, la
liberación del alma de la rueda o ciclo de reencarnaciones.

16. Divinidades

17. Según las escrituras, hay en total 330 millones de dioses y diosas en el
hinduísmo.
Podría decirse que hay un dios o diosa para cada uno de los diferentes
fenómenos naturales que el ser humano vio ocurrir en sus alrededores desde el
mundo primitivo.
Los fenómenos naturales y elementos como el fuego, el aire, la tormenta, las
lluvias, los terremotos, los árboles, las serpientes, el sol, la luna, etc. fueron
considerados desde el principio como algo superior o fuera de nuestro
entendimiento. Como ha venido ocurriendo desde los albores de la historia, todo
lo que el ser humano no entendía y temía fue considerado un poder sobre
natural o ‘Dios’.

18. Entre los distintos fenómenos naturales, se identificaron tres principales: la
creación, la destrucción y la etapa entre los dos: la vida, también considerada
como un momento en el que necesitamos estar protegidos (ante la amenaza
de la muerte o la destrucción).
El ser humano llegó a la conclusión de que el creador, por definición, no puede
o quiere destruir; que el destructor no quiere o no puede proteger, que el
protector no puede ser el destructor etc. Asi surgió el concepto de la Trinidad
Hindú: Brahma (el creador), Vishnu(el protector) y Shiva (el destructor).

19. Otros dioses pricipales son Rama, Krishna, Ganesha (el conocido dios
elefante), Hanuman (dios mono), y las diosas como Parvati (esposa de Shiva),
Durga y Kali (formas de Parvati), Laxmi (esposa de Vishnu) y Sarswati (esposa
de Brahma). Las esposas de los dioses simbolizan las energías de los Dioses.
Sin embargo, y aunque solamente en la teoría, los hindúes creen que hay
solamente un ser supremo y absoluto que se llama ‘Brahm’ y los millones de
dioses y diosas son representaciones de ‘Brahm’. Decimos en la teoría porque
en la práctica se ha perdido de vista este ‘Brahm’ y los hindúes están más
concentrados en los dioses “secundarios”.
La doctrina hindú dice que las prácticas espirituales de una persona deben de
corresponder su capacidad espiritual y que uno debe de tener la libertad de
escoger o inventar una forma de ‘Brahm’ que satisfaga su deseo espiritual y
hacerla el objeto de su oración.

22. La base de todo el Hinduismo, es la idea de
que la plétora de cosas y eventos que nos
rodean no son sino diferentes
manifestaciones de la misma realidad última.
Esta realidad, llamada Brahman, es el
concepto cohesionador que le da su carácter
de unidad al hinduismo, a pesar de la
veneración de variados dioses.

23. Brahman, la realidad cúspide, final, se
entiende como el 'alma' o esencia interior de
todas las cosas. es infinita y más allá de
cualquier concepto; no puede ser
comprendida por el intelecto ni puede ser
adecuadamente descrita con palabras:
“Brahman, sin comienzo, supremo: más allá
de lo que es y más allá de lo que no es"-
"incomprensible es aquella alma suprema,
ilimitada, no nacida, no puede racionalizarse,
impensable".

24. Organización social

25. Castas
 El término hindú para casta, varna, significa "color", y
se distinguía entre el Aryavarna (literalmente, "color
noble") claro y asociado a la nobleza, de los invasores
blancos y rubicundos, y el
oscuro Dasavarna (literalmente "color enemigo") de los
aborígenes dravídicos pre-indoeuropeos, llamados
los dasyu o dasas ("enemigos"). Las castas eran
totalmente impermeables y sólo procreaban entre ellas.
Las familias más nobles constituían las castas altas,
mientras que las familias "plebeyas" y los
descendientes de los indígenas sometidos, constituían
las castas bajas.

26. La evolución constante de la vida marca
las costumbres de la sociedad hindú. Una
de sus manifestaciones la hallamos en
el agrupamiento social y religioso en las
siguientes castas:
Brahmanes: Representa el poder
religioso e intelectual. Tiene grandes
privilegios e importantes obligaciones,
como aprender y enseñar los libros vedas
y orar tres veces al día.
Nobles guerreros: Compuesta por
nobles, ricos... Se les exige fuerza
corporal y la defensa de los débiles.
Comerciantes: Han de ser generosos
y nobles.
Los Vaishyas: (comerciantes, artesanos y agroganaderos).
Eran una especie de clase media burguesa que se
ocupaba de la artesanía y del comercio.
Su signo era el color amarillo y estaban
relacionados con el vientre de Brahma.
Shudras: Es la casta más amplia. Está
formada por 3.000 subcastas que agrupan
a gran parte de la población.
Se dedican a trabajos corporales.
Al margen de todos
Dalits: Intocables

27. El 'Dharma' o la base moral hindú
La base de toda la moral hindú está en la idea de que cada 'varna' o casta,
tiene sus propias reglas de vida o "senda del deber" (dharma).
Al morir el cuerpo, el alma afronta su destino transmigrando a un ser inferior o
superior (karma). Quienes siguen fielmente la "senda del deber", dharma, se
encontrarán un poco más altos en el cuerpo dePurusha en la próxima
reencarnación.
La violación de "la senda del deber", dharma, lleva a un descenso en la
próxima reencarnación del alma, hacia el rango de paria o incluso a la
reencarnación en un animal.
El matrimonio con una persona de inferior varna se considera impuro y
contaminante. Aceptar alimentos tocados o cocinados por una persona
de varna inferior también es contaminante. El simple contacto corporal entre
un brahman y un shudra, viola el dharma.

28. Tradiciones

29. Rezan tres veces al día, con un cordón
que les ciñe desde el hombro izquierdo
hasta la cadera derecha.
Desde antes del nacimiento hay ciertas
ceremonias religiosas, para proteger la vida
del feto en el seno materno.
Al nacer el bebé la madre le pone en la
boca una pequeña bola de arroz
machacado.
A los cuatro años se le corta el pelo y
éste se ofrece al dios familiar.
A los 11 años el padre pone un cordón
sobre los hombros del hijo y le susurra una
oración

30. SAMSARA
TRANSMIGRACIÓN DE ALMAS
ES LA CORRIENTE PERPETUA Y CÍCLICA QUE
ARRASTRA AL ALMA INDIVIDUAL A TRAVÉS
DE LAS SUCESIVAS REENCARNACIONES
LA MUERTE NO ES DEFINITIVA. EL ALMA VA
TRASNMIGRANDO DE CUERPO EN CUERPO HASTA
SU DISOLUCIÓN EN EL BRAHMAN

31. Karma
 FUERZA INVISIBLE INAUDITA QUE EMANA
DE LOS ACTOS HUMANOS
 HACE QUE EL ALMA QUE ESTA
PRISIONERA DE UN CUERPO SE
REENCARNE EN OTRO

33. Diwali. Es una fiesta de cinco días que tiene lugar entre octubre y noviembre
y en la que se adora a Lakshmi, la diosa de la riqueza y la belleza. En esta
fiesta también se celebra la vuelta triunfal de Rama después de su exilio,
acompañado de su esposa Sita. Diwali marca el comienzo del año nuevo
hindú. También se conoce como fiesta de las luces. La luz representa el
conocimiento y el triunfo del bien sobre el mal. Las casas y los templos se
decoran con lamparillas de aceite llamadas diyas y se lanzan fuegos
artificiales para alejar las tinieblas e iluminar el camino de vuelta a casa para
Rama y Sita. Antes de la fiesta de Diwali se limpian y decoran las casa
porque si está limpia y bonita, Lakshmi entrará y bendecirá a sus habitantes.
En Diwali es el momento de estrenar ropa, visitar a la familia e intercambiar
tarjetas, regalos y dulces.

34. Holi marca el comienzo de la primavera y conmemora la muerte de Holika, una
mujer malvada que según la leyenda intentó matar a su subrino por ser seguidor
de Krishna. La noche anterior de Holi se encienden enormes hogueras y se
queman muñecos de Holika. El día de Holi se recuerdan las travesuras de
Krishna y las bromas que gastaba de joven a las vaqueras. Hay procesiones,
cantos y bailes, y los participantes se echan agua y tintes unos a otros. En Holi
es costumbre ir a ver a la familia y amigos y saludar a todo el mundo.

35. En la festividad
de Dassehra se
recuerda la victoria
de Rama sobre el
gigante Ravana.
Mediante Danzas y
obras de teatro se
cuentan momentos
claves de la vida de
Rama y Sita. Se
construyen enormes
muñecos de Ravana
rellenos de paja y
petardos, y una
persona disfrazada
de Rama dispara
una flecha encendida
para prenderlos
fuego.

36. Entre las peregrinaciones que realizan los fieles hindúes destaca
la Kumbhamela o Kumbh Mela. Se realiza cuatro veces cada doce años, y tiene
lugar, por turno, en los siguientes lugares santos: Prayag, el nombre hindú de
Allahabad (en Uttar Pradesh); Hardwar (en Uttaranchal); Ujjain (en Madhya
Pradesh) y Nasik (en Maharashtra). La leyenda dice que en los orígenes del
tiempo los dioses y los demonios hicieron un pacto para elaborar el néctar de la
inmortalidad. Una vez creado los demonios huyeron con el "bote" del néctar. La
batalla entre dioses y demonios duró doce días (=años) y durante la pelea se
cayeron cuatro gotas del néctar de la inmortalidad. Los lugares donde cayeron
estas gortas es monde se celebran los Kumbhamela
Cada ciclo de doce años incluye una Maha Kumbhamela (o ‘gran reunión del
pote’) en Prayag, en las riberas del Ganges, en la que participan varios millones
de personas, lo que hace que probablemente sea el mayor peregrinaje que se
celebra en el mundo. Reunidos en la confluencia de dos de los ríos sagrados de
la India, el Ganges y el Yamuna, donde según la leyenda también emerge a la
superficie el mítico e invisible río de la sabiduría, el Saraswati, los fieles se liberan
de sus pecados y rezan para escapar del ciclo de reencarnaciones.
Las estimaciones consideran que en las tres semanas del Maha Kumbhamela
celebrado en 2007, se dieron cita 70 millones de personas .