El documento describe los cuatro principales movimientos del judaísmo moderno: el judaísmo ortodoxo, el movimiento jasídico (ultraortodoxo), el judaísmo reformado y el judaísmo conservador. También explica las características del judaísmo ortodoxo y jasídico, incluyendo sus creencias, historia, formas de vida e indumentaria distintiva.

1. Judaísmo
4. Diversidad religiosa

2. Movimientos judíos
• El pueblo judío se ha singularizado, a lo largo de su historia, por la
pluralidad de corrientes ideológicas y culturales en su seno.
• Sin embargo los judíos de hoy en día se encuentran más divididos
que en cualquier época pasada en lo que respecta a la teoría y a la
práctica religiosa.
• El proceso de consolidación del cuerpo legal y filosófico que rige los
senderos del judaísmo ha estado caracterizado por su dinamismo y
por la voluntad, en la mayoría de los casos, de dar respuesta
apropiada a los desafíos que los judíos han tenido que enfrentar en
infinidad de circunstancias.

3. Movimientos judíos
• La ilustración judía de finales del siglo XVIII trae como resultado la
división de los judíos askenazitas en diferentes movimientos,
especialmente en los países anglosajones.
• En el momento actual hay cuatro grandes movimientos :
• Judaísmo Ortodoxo o neo-ortodoxia
• Movimiento Hasidico o ultraortodoxo
• Judaísmo Reformado
• Judaísmo Conservador
• A estas cuatro debe sumarse un judaísmo secular.

4. Movimientos judíos
Judaísmo Hasidico
o ultraortodoxo
•Nació en Polonia en el
siglo XVIII. Por ese
motivo siguen las
tradiciones y la forma de
vestir de Polonia y
Alemania de aquella
época.
•Desconfían de personas
de otras religiones y son
muy devotos.
Judaísmo
Ortodoxo
•Se considera a sí mismo
como el único
verdadero, y mantiene
la tradición inalterable
desde Moisés.
•Los judíos ortodoxos no
pueden cumplir los 613
mandamientos porque
muchos estaban
relacionados con la
época del Templo,
•Sin embargo otros siguen
teniendo vigencia en la
actualidad y han de ser
cumplidos, aun cuando
esto resulte
inconveniente en el
mundo moderno.
Judaísmo
Conservador
•Este grupo se formó en
los Estados Unidos a
través de dos grupos
distintos.
•Dan mucha importancia
a que los judíos
constituyen una nación:
Israel.
•No siguen la Ley judía en
su totalidad, sino que se
inclinan hacia
interpretaciones más
abiertas al mundo
moderno.
Judaísmo
Reformado
•También conocido como
progresista o liberal, se
inició en Alemania en el
siglo XIX y se extendió
especialmente por
Estados Unidos, donde
es en la actualidad el
judaísmo dominante.
•Defiende la autonomía
individual para
interpretar los preceptos
religiosos.
•El culto es menos ritual
e incluye a la mujer, la
cual puede ser ordenada
rabino.
•Los ortodoxos no los
consideran judíos.

5. Judaísmo ortodoxo

6. Judaísmo ortodoxo
• La ortodoxa es la expresión más tradicional del judaísmo moderno.
• Los judíos ortodoxos creen que toda la Toráh fue dada por Dios a Moisés en el
Sinaí y queda autorizada para la vida moderna en su totalidad.
• Los Judíos ortodoxos rechazan los cambios del judaísmo reformista y guardan la
mayoría de las creencias y prácticas judías tradicionales.
• El Judaísmo ortodoxo se ha aferrado a prácticas tales como el culto diario, leyes
dietéticas, oraciones y ceremonias tradicionales, estudio regular e intensivo de la
Toráh, y la separación de hombres y mujeres en la sinagoga.
• También ordena la estricta observancia de las fiestas de reposo y religiosas, no
permitiendo y no permite que la música instrumental durante los servicios
comunales.
• Consideran a los judíos reformistas y conservadores como parte de la fe judía,
pero no aceptan los matrimonios no-ortodoxos, divorcios, o conversiones con el
argumento de que no se llevaron a cabo de conformidad con la ley judía.

7. La Ortodoxia: Historia
• La palabra ortodoxia asociada con la religión judía apareció por primera
vez en 1795.
• A principios del siglo XIX, ya se usaba en contraposición a los postulados
expuestos por el movimiento reformista que surgía en el seno del
judaísmo.
• En los inicios muchos líderes ortodoxos consideraron que la
sobrevivencia judía estaba siendo amenazada. Desconfiaban de la nueva
política que se les ofrecía y de las oportunidades sociales y económicas
que se les presentaban. Sentían que sería casi imposible que los judíos
mantuvieran su distintivo nacional y su identidad espiritual.
• Su temor se intensificó al presenciar los esfuerzos por parte del
movimiento reformista para transformar radicalmente el carácter del
judío y facilitar así su integración a la sociedad moderna.

8. La Ortodoxia: Historia
• La ortodoxia, se desarrolla al principio en Alemania y Hungría, y se fue
extendiendo hacía otras regiones de Europa occidental, principalmente
en Holanda y Suiza.
• Hasta la primera guerra mundial, los judíos ortodoxos de Europa
oriental preservaron su estilo de vida tradicional y su marco educativo.
• En el período entre guerras, varios rabinos de esta zona emigraron hacía
Alemania y otros países de Europa occidental.
• Al finalizar la segunda guerra mundial, los grandes centros judíos se
habían transformado, reubicánse en Estados Unidos, principalmente en
donde la ortodoxia constituye una de las corrientes más influyentes
dentro de la vida judía.

9. Judaísmo ortodoxo
• El judaísmo ortodoxo actual incluye
a dos grandes tendencias:
• La denominada NEO-ORTODOXIA.
• Los movimientos ULTRA-
ORTODOXOS, y entre ellos el
movimiento el HASIDISMO.
Neo-
ortodoxia
Ultra-
ortodoxia

10. Judaísmo neo-ortodoxo
• El judaísmo ortodoxo actual incluye a dos grandes tendencias:
• La denominada NEO-ORTODOXIA.
• Los movimientos ULTRA-ORTODOXOS, y entre ellos el
movimiento el HASIDISMO.
• la NEO-ORTODOXIA es una forma de equilibrio ortodoxo entre los
extremos reformistas y ultraortodoxos, defendiendo la necesidad
contemporánea de sintetizar lo religioso judío con la actualidad.
• Ser neo-ortodoxo significa definirse íntegramente religioso y
sionista, y participar de todas las formas y caminos en el
fortalecimiento de Israel.
• Carece de una autoridad doctrinal central permitiendo cierta
variación en la práctica.

11. Judaísmo neo-ortodoxo
POSTULADOS
1. La Toráh y la Halajá son bases
morales y de acción en el acervo
cultural y religioso del Pueblo
Judío.
2.Tratar los "quehaceres seculares"
con una visión positiva, dándoles
contenido religioso y moral judío.
3. Encontrar soluciones
actualizadas a los desafíos de la
vida moderna y contemporizar lo
halájico con lo moderno;
4. Compromiso activo con el
estado de Israel y su
mantenimiento.

12. Características externas
• Los judíos neo-ortodoxos usan
el mismo tipo de vestimenta
que el resto de la población del
área donde viven.
• No suele usarse los rizos ni la
barba larga.
• Es frecuente el uso permanente
de la kipá no solo en
ceremonias, sino durante todo
el día.

13. Judaísmo neo-ortodoxo
• El judaísmo neo-ortodoxo es el
movimiento mayoritario en Europa y
Latinoamérica, con una gran
implantación en los Estados Unidos.
• Es, así mismo, el movimiento
mayoritario en España

14. Celebración en la sinagoga de Madrid

15. Judaísmo hasidínico
(Ultra-ortodoxo)

16. El Hasidismo
• Una de las corrientes más características dentro del mundo
judío ortodoxo es el Hasidismo, término derivado de
“hasid”, piadoso.
• Los representantes de esta corriente, actual máximo
exponente de la ortodoxia fundamentalista judía, buscan
reivindicar los actos sencillos de la vida religiosa cotidiana,
como la oración y el servicio divino.
• Pero lo más llamativo de los hasidistas es su característica
indumentaria, idioma y forma de vida.
• Fuertemente influenciado desde su origen en el siglo XII por
el movimiento de la Cábala, el hasidismo hace énfasis en la
experiencias personales de Dios, la educación religiosa y los
rituales.

17. El Hasidismo: Fundamentos
• Yahvé está presente en todas las cosas. Por ello,
el hombre ha de servir a Dios, incluso en las
cosas más pequeñas.
• Dios desciende por su gracia no por tu esfuerzo
• No es que tú tengas que hacer algo.
• La vida ya te está sucediendo; tan sólo guarda
silencio, mantente pasivo, alerta, receptivo.
• Componente místico

18. El Hasidismo: Mística
• El hombre justo está en constante comunión con Dios, incluso en
sus asuntos mundanos, ya que aquí también se siente su presencia.
• Una forma especial de comunión con Dios es la oración.
• Convierten a las pequeñas cosas de la vida en sagradas: el comer,
el beber… Todo adquiere la cualidad de la plegaria.
• Lo común de la vida deja de ser común, es insuflado con la gracia
divina.
• La distinción principal entre hasidismo moderno y su encarnación
anterior es el rechazo moderno del hasidismo del ascetismo y el
énfasis en la santidad de la vida cotidiana.

19. Hasidismo: Rabinos
• Los judíos hasídicos se organizan en pequeñas
comunidades o sinagogas, lideradas por un rabino.
• El rabino se considera especialmente iluminado y cerca
de Dios y se busca en él orientación en todos los
aspectos de la vida, de la interpretación de la Torá, la
elección de un cónyuge, para comprar una casa, etc.
• El consejo de un rabino se considera absolutamente
autoritaria.
• Un caso notable a este respecto es el del grupo
denominado Hasidismo Lubavicht, cuyos seguidores
consideran a su último rabino (Menachem Mendel
Schneerson, 1902-94) como una especie de mesías.

20. Hasidismo: Historia
• El hasidismo surge en el seno del judaísmo en el siglo XII en
Alemania como un movimiento místico enfatizando el
ascetismo y la experiencia que nace del amor y la
humildad ante Dios.
• El movimiento hasidico moderno se fundó en Polonia en el
siglo 18 por Israel ben Eliezer, más comúnmente conocido
como el Baal Shem Tov ("Señor del Buen Nombre").
• A pesar de que es conservador en muchos aspectos, el
hasidismo chocaba fuertemente con el judaísmo de
corriente.

21. Jasidísmo: Historia
• A comienzos del siglo XX, el hasidismo no mostró
mucho interés en promover la constitución del
Estado hebreo, realizada por medio de
emigraciones en masa a la Tierra Santa, aunque
tampoco se opuso a ellas.
• Esta postura neutral del hasidismo determinó una
nueva oposición por parte del judaísmo oficial,
sobre todo por parte del movimiento sionista.

22. Jasidísmo: Historia
• El Holocausto llevó el movimiento ortodoxo al borde de la
extinción. Se estima que entre el 50-70% de los judíos
exterminados, es decir entre 3 y 4,5 millones, pertenecía a
este movimiento.
• Pero también es cierto que creó las condiciones que
permitieron la propagación de la ultra-ortodoxia, la
determinación de rehacer el pasado (su lengua, sus
vestimentas, sus rituales y sus prácticas) en nuevos escenarios
geográficos: Israel, Estados Unidos o Gran Bretaña.

23. Jasidísmo hoy
• En Israel viven alrededor de 700.000 haredim,principalmente
alrededor de Jerusalén o en un suburbio de Tel Aviv llamado Bnei
Brak.
• En EEUU viven alrededor de 500.000 en su mayoría en Brooklyn y
algunas otras zonas dentro del área de Nueva York.
• El reino Unido tiene la comunidad más grande de haredim de toda
Europa. Solamente en Londres viven alrededor de 20.000 de ellos,
principalmente procedentes de Lituania en el siglo XIX.

24. Hasidismo: Forma de vida
• Agrupados en barrios específicos a corta
distancia de la sinagoga para evitar
desplazarse el sábado más allá de lo
prescrito.
• Estrictos cumplidores de los 613 preceptos
(Mitzvot).
• Especialmente en Israel, muchos varones
se dedican exclusivamente al estudio de
las Escrituras, estando exentos del servicio
militar.
• La lengua tradicional de los de origen
Ashkenazí, es el yiddish, hablada en
Europa Central y Europa Oriental en los
últimos 1000 años.

25. Hasidismo: Forma de vida
• La mayoría de los judíos ultraortodoxos carecen de las habilidades necesarias
para poder trabajar en una economía moderna, porque su nivel conocimientos
no va más allá del nivel que alcanzan en la escuela primaria (el currículum
que rige en sus escuelas se centra casi exclusivamente en los textos religiosos
como la Torah y el Talmud).
• Además, muchos de ellos se niegan a compartir espacios de trabajo en los que
haya mujeres trabajadoras.
• Como resultado, más del 60% vive por debajo del umbral de la pobreza, en
comparación con el 12 % de los judíos no ultra ortodoxos.
• Las mujeres ultraortodoxas trabajan en porcentajes más altos que los hombres
(61%) en parte para apoyar el estudio de la Toráh de sus maridos.
• Pero este porcentaje sigue siendo inferior al 82 % del resto de las mujeres
judías que trabajan. Además, las mujeres ultra ortodoxas, tienden a tener
empleos peor pagados por su baja cualificación académica.

26. Hasidismo: Indumentaria
• Sus vestimentas son como las de sus ancestros europeos
de los siglos XVIII y XIX. Los hombres usan largas levitas
negras, trajes oscuros con camisas blancas y cubren sus
cabezas con sombreros negros de ala ancha y kipás
(kippahs) de terciopelo negro.
• Llevan barba y tirabuzones laterales (payot, peyot,
payos, peyos).
• Las diferentes sectas de hasidim suelen llevar ropa
diferente - diferentes sombreros, túnicas o calcetines –
que identifican a su grupo particular.

27. Los sombreros
• El "shtreimel" consiste
en un sombrero hecho
de piel de zorro.
• Lo utilizan los judíos
hasidim de origen
polaco.
• El "spodik" es muy
parecido al
"shtreimel", pero es
un poco más alto y la
piel es sintética.

28. Los sombreros
• El “tophat" es un
sombrero de fieltro y
ala ancha, usualmente
con una cinta también
negra.
• Es el modelo más
usado.
• Bajo llevan también a
veces la kappa.

29. El Bekishe
• Es un abrigo negro y largo
que puede ser de seda o
de otro material.
• El bekishe es usado sobre
todo en el Shabat y las
festividades judías como
bodas y bar mitzvahs.
• Muchos hasidinicos lo
usan todos los días del
año.

30. Tallit katan
• Es una vestimenta interior con cuatro flecos (tzitzit)
que llevan los judíos ultra ortodoxos debajo de la
camisa, dejando a la vista los flecos.
• No es obligatoria y no todos la llevan.
• Esta prenda, en sí misma, no tiene valor religioso y
lo importante son los tzitzit (flecos) que son un
recordatorio del cumplimiento de los "mitzvot"
(preceptos) y mandamientos de Dios.
• Puede confeccionarse a partir de cualquier material
excepto de "shatnez“ (mezcla de lana y lino) que
está estrictamente prohibido por la Torah.
• La mayor parte de los tallit están hechos de lana.

31. Tallit gadol o manto de oración
• Otra manera que tienen los ortodoxos
para cubrir su frente es el tallit o manto
de oración que utilizan mientras recitan
sus oraciones.
• Muchos de los talliot llevan un bordado
para indicar que la parte de la prenda
que se coloque sobre la cabeza tiene
que ser siempre la misma, porque esa
parte no puede ser colocada sobre otra
parte del cuerpo.

32. La kippah
• Es la marca más emblemática del pueblo judío.
• Mientras que algunos judíos usan kippot solamente mientras rezan o recitan una
bendición o estudian los textos religiosos judíos, los judíos ultraortodoxos se cubren
con las kippot en todo momento.
• El Talmud explica la presencia divina sobre la cabeza y por ello los judíos debe
cubrir la cabeza para mostrar respeto a Dios.
• Hay kippot de todos los tamaños y diseños, gustos, situaciones y modas.
• Los judíos haredim llevan una kipá de terciopelo negro que cubre casi toda su
cabeza;
• El modelo más grande de kipá es el Bujará, que proviene de los judíos Bujará de
Asia Central.
• En cualquier caso, los judíos puede ser distinguidos por su kipá y la llevan
principalmente para rezar, cuando entran en una sinagoga, en los cementerios o en
cualquier lugar donde se celebre un rito judío.

33. Los payot, peyot o tirabuzones
laterales
• Su origen entre los judíos ultra ortodoxos viene de la
interpretación bíblica de no afeitarse los bordes de la
cabeza.
• Los niños, a los tres años, empiezan a dejar crecer los
payos
• Existen diferentes tipos de Payot entre los distintos
grupos de judíos ultra ortodoxos.
• Así, los haredim llevan tirabuzones bastantes cortos y
colocados detrás de las orejas, los hasidim los llevan
largos, los Belz Hasidim nunca los cortan y los llevan
enrollados alrededor de sus orejas, los Yemenite dejan
que los tirabuzones les crezcan hasta el hombro, etc.

34. El vestido femenino
• Las mujeres, conforme a estrictas normas de modestia,
tienden a usar faldas largas y camisas de manga larga,
escote cerrado y gruesas medias.
• El código de vestimenta de la mujer judía ultraortodoxa
está dictado por la ley judía y puede ser definida en una
sola palabra: "tzniut" que significa modestia.
• Las mujeres ortodoxas están obligadas a vestir de una
manera conservadora y con modestia en cuanto a la
manera de cubrir el pelo y a la longitud apropiada de las
faldas, vestidos y mangas.
• Hay variaciones según la secta. Dependiendo de qué
grupo pertenecen, las mujeres observan todos, algunos o
ninguno de estos requisitos de vestimenta.

35. El tichel
• Después de contraer
matrimonio, cubren sus cabezas
con pañuelos, sombreros o
pelucas.
• El tichel es un pañuelo usado
por la mayoría de las mujeres
casadas ultra conservadoras.
• Los tichel pueden variar desde
colores lisos en algodón o telas
con dibujos muy elaboradas.

36. Expansión demográfica
• Los judíos ultra ortodoxos conforman
alrededor del 10% de la población judía de
Israel y se están expandiendo rápidamente,
debido a que las familias con 10 hijos no
son infrecuentes.
• La tasa de fecundidad es de 6.72% mientras
que el de los judíos seculares es de 1.29%).
• Los demógrafos calculan que para el año
2034, serán el 17% de la población, es
decir, que casi habrán doblado su población
y, aproximadamente, uno de cada cinco
israelíes será ultra ortodoxo

38. Judaísmo conservador
(Masorti)

39. Judaísmo conservador
• Conocido también con el nombre de Masorti
o Judaísmo histórico.
• Ven como positivo el fin de la integración en
lo referente a costumbres, educación y
cultura.
• Ven como inevitable ciertos cambios en el
judaísmo los que podían realizarse a la luz
de precedentes bíblicos y rabínicos.
• Aceptaban innovaciones siempre y cuando no
chocasen con compromisos esenciales
(Idioma hebreo, kashrut, shabbat…).

40. Judaísmo conservador: Historia
• El movimiento conservador -como una respuesta religiosa adicional a la condición moderna-
surgió a mitad del siglo XIX en Estados Unidos, con la creación del Seminario Teológico de
Nueva York en 1885.
• Los que se identificaron con esta corriente creían en la emancipación, en la secularización del
estado y en la occidentalización del judío. Aceptaban que era inevitable el que se dieran
cambios en los hábitos religiosos, y pusieron énfasis en el hecho de que el pueblo judío era un
organismo que renovaba su espíritu al responder creativamente a los nuevos retos.
• Esta actitud fue representada en este país por el rabino Isaac Leeser. Pionero en la
introducción del inglés en el servicio religioso, Leeser propuso modificaciones en el ritual.
Intentó cooperar con los líderes del movimiento reformista para organizar la Unión Rabínica y
Congregacional en la que las distintas fuerzas podrían cooperar en la creación de un cuerpo
religioso americano unificado.
• Sin embargo, estos esfuerzos no tuvieron éxito. Las figuras rabínicas que arribaban procedentes
de Europa eran, en su mayoría, reformistas y luchaban contra la imposición de antiguas
restricciones o la creación de una nueva autoridad.
• Para 1920, muchas congregaciones se autodenominaban conservadoras e intentaban hacer una
síntesis entre el judaísmo como religión y como cultura. El movimiento conservador creció y
con el tiempo, se convirtió en una de las principales fuerzas religiosas.

41. Judaísmo conservador
Los conservadores se caracterizan principalmente por:
• La observancia limitada de las leyes dietéticas.
• La mezcla de hombres y mujeres en las sinagogas.
• La observancia del shabbat, pero evitando algunas restricciones de los ultraortodoxos como, por
ejemplo, el que se pueda viajar en coche para cumplir con los preceptos religiosos como lo es el de
asistir a la sinagoga.
• En el servicio se alterna el texto hebreo con el inglés o el castellano.
• La postura de la mujer dentro del ritual: pueden llevar el rezo, decir el Kadish u oración en honor de
un fallecido, e incluso el nombramiento de rabinos mujeres.
• Los conservadores no se comprometen a una plataforma definida de principios y dogmas, y
mantienen una relativa apertura en los rituales y creencias de sus miembros.
• En la práctica, pretenden perpetuar la tradición, cultivar la educación y encontrar la unidad entre
los judíos. El judaísmo conservador subraya la importancia del pueblo judío e intenta hacer una
síntesis entre el judaísmo como religión y sus aspiraciones nacionales y culturales.

43. Judaísmo reformado

44. Judaísmo reformado
• Se le conoce como Judaísmo Liberal o Progresista.
• Nacido en Alemania en torno al 1800 significa el movimiento más liberal
del actual judaísmo.
• Cerca del 50% de las sinagogas estadounidenses son reformadas,
agrupando en torno a 1,5 millones de fieles.
• El interés mayor del reformismo judío es hacer frente a las nuevas
realidades que impone el cambio social e histórico, adaptar la religión y
su vivencia al mundo moderno.
• Existen muchas propuestas reformistas que chocan frontalmente con las
otras ramas del judaísmo, incluso con el grueso de la población.

45. El judaísmo reformado
• Una de las más espinosas y que choca frontalmente con el resto de judaismos es
la cuestión relativa a la identidad judía.
• Tradicionalmente, para ser judío un individuo debería nacer como tal o bien
convertirse.
• Las personas que adquirían la religión judía al nacer eran hijos de madre judía,
ya que la identidad judía es matriarcal.
• Sin embargo, el reformismo estadounidense, como respuesta al creciente
número de matrimonios mixtos, propone redefinir la identidad judía en términos
nuevos: es judío toda persona nacida de padre o madre judíos y educada en el
judaísmo.
• No obstante, esta nueva definición de la identidad judía ha sido adoptada
únicamente por una de las otras ramas del judaísmo, el movimiento
reconstruccionista.

46. Judaísmo reformado
Otras características:
• Defiende la autonomía individual en lo relativo a la interpretación de los preceptos religiosos.
• Consideración del Mesías judío como símbolo de una sociedad idílica (Era Mesiánica) en la que se cumplen los
principios de paz y fraternidad, y no como una persona individual que instaurará dicho orden.
• Igualdad de hombres y mujeres incluso en el culto y la nominación de mujeres rabinos.
• Modificación estética del culto: Abreviación liturgia, introducción lengua vernácula, canto coral y órgano.
• Consideraciones dogmáticas: NO regreso a Sion, NO restauración Templo y su servicio sacrificial...
• No seguimiento de normas alimenticias, de purificación, circuncisión, etc.
• Da mayor importancia a la ética que al rito, con un fuerte compromiso con la justicia social
• La Toráh es tratada como revelación progresiva o "documento vivo". El talmud es prácticamente rechazado.
• Aceptación de matrimonios con no-judíos.
• Aceptación de homosexuales en la sinagoga.

48. Otros judaísmos

49. Otros judaísmos
• Judaísmo Reconstruccionista:
• Al igual que el judaísmo reformista, no se basa en la
estricta observacia de la ley judía, pero a diferencia de la
Reforma, hace hincapié en el papel de la comunidad para
decidir qué observancias a seguir.
• Renovación judía
• Es un movimiento reciente de América del Norte que se
centra en la espiritualidad y la justicia social, pero no se
ocupa de cuestiones de la ley judía. Hombres y mujeres
participan por igual en la oración.
• Judaísmo humanista
• Es un pequeño movimiento de los no-teístas centrada en
América del Norte e Israel, que hace hincapié en la cultura
y la historia judía como las fuentes de la identidad judía.

50. Judaísmo secular
• La comunidad judía contemporánea incluye
un creciente cambio hacia posturas no
creyentes.
• Este cambio es difícil de cuantificar al no
acudir a las sinagogas, pero posiblemente se
esté convirtiendo en mayoritaria en muchos
países como por ejemplo en los Estados
Unidos.
• En Israel significan el 42%.
• Son individuos que se sienten judíos en cuanto
a cultura e historia pero que no tienen
práctica religiosa aunque, muy
frecuentemente, participan de las
celebraciones familiares.
• Rechazan los hábitos alimenticios y rituales

52. © M. Morente. Mayo, 2015.

53. • Ortodoxia El Judaísmo se basa en la Torá (oral y escrita), Palabra Divina e inmutable,
entregada por Dios en el Monte Sinaí a los Hijos de Israel. El cumplimiento de las mitzvot
(los preceptos) es exhaustivo y obligatorio. No hay lugar para modificaciones; sí para
interpretaciones de ciertas autoridades rabínicas aceptadas por el pueblo. La Halajá es el
camino, el eje excluyente de la vida judía. Todo judío está obligado a observar todas las
mitzvot, y no está en condiciones de decidir o elegir cuál mitzvá ha de observar y cuál no.
La Tefilá (conjunto de plegarias y oraciones) ha de expresarse en hebreo, Lashón haKodesh
(Lengua Sagrada). La pronunciación es de la mayor importancia. En la sinagoga, varones y
mujeres están totalmente separados, en ámbitos diferentes —divididos por cortinas,
verjas, paredes o niveles. En los servicios no se utilizan instrumentos (o grabaciones)
musicales ni micrófonos (aun cuando éstos estén encendidos desde antes de comenzar el
Shabat o la Festividad, por ejemplo), aunque sí puede recurrirse a un jazán (cantor
litúrgico, varón) y a conjuntos corales (formados sólo por varones). Las mujeres no
participan en la liturgia sinagogal; no cuentan para formar un minián, ni para dirigir un
servicio, ni como testigos. Algunos miembros de ciertos movimientos ortodoxos mantienen
la indumentaria tradicional (a veces medieval) de sus antecesores. La Ortodoxia (aún a
pesar de su evidente y vital heterogeneidad intrínseca) sostiene que su forma de
considerar y vivir el Judaísmo es la única verdadera. No reconoce, pues, bodas ni
conversiones practicadas por los otras corrientes o movimientos no-ortodoxos. Sus cultores
suponen que, si algo cambia, todo habrá de sufrir cambios desnaturalizantes luego. Y que,
si se empieza por abandonar la observancia de alguna mitzvá, se terminará por descuidar
todas las mitzvot.

54. • Movimiento Reformista Comenzó a gestarse en la Alemania del siglo XIX, como reacción a lo que sus
impulsores consideraban el implacable radicalismo ortodoxo. Las ideas de la Reforma judaica surgen en la
llamada Primavera de las Naciones, durante la Emancipación europea. Las murallas de los ghettos se
derrumbaron, y los judíos se vieron aceptados en la sociedad global, de la que asimilaron sus costumbres.
Comenzaron los planteos: ¿cómo asistir a una reunión y ofender al anfitrión negándose a tomar comida no
necesariamente kasher? Así, de la mano de Moisés Mendelsohn, se llegó a adoptar la norma de guardar las
normas judaicas en la casa, y seguir las de la sociedad general fuera de ella; “ser judío en el hogar y gentil
en la calle”. Los cambios promovidos por la Reforma Judía obedecieron, pues, a la necesidad percibida de
adecuarse a la sociedad general. Así fueron siendo abandonadas las leyes de la Kashrut, el Brit Milá, el uso
de la kipá y del talit en la sinagoga y otras, aunque muchas de ellas, en mayor o menor grado, fueron luego
retomadas. En los servicios litúrgicos reformistas, mujeres y varones comparten un espacio común, no
dividido; utilizan para las oraciones el idioma del país junto al hebreo. Las mujeres tienen los mismos
derechos y obligaciones rituales que los varones, de manera que existen rabaniot (rabinas) y jazaniot
(cantoras litúrgicas). El Movimiento Reformista introdujo el sermón semanal y el uso de la toga para
rabinos/as y jazanim/iot. También hizo del estudio un derecho y una obligación tanto para la mujer como
para el varón. Las ceremonias de Bar - y Bat Mitzvá son exactamente iguales; tanto el varón como la mujer
pueden dirigir indistintamente el servicio religioso y ser llamados a la lectura de la Torá, marcando con ello
su iniciación en las obligaciones rituales. Para promover el estudio de los jóvenes instituye la ceremonia de
la Confirmación un par de años después de haber celebrado el Bar o Bat Mitzvá. El principio filosófico-
teológico de la Reforma judaica es que la Torá no reviste carácter divino; la Ley fue desarrollada por el
hombre, primeramente a través de los usos y costumbres, y luego sobrevino su establecimiento por escrito;
es a posteriori que la Torá se torna sagrada. Este concepto otorga la libertad de introducir cambios en la
Halajá y en la práctica. Acéptase una total autonomia individual; de hecho cada quien decide qué clase de
Judaísmo ha de seguir, cuáles mitzvot observará y cuáles no. Los cambios en la Halajá y en la práctica
responden a la necesidad de actualizar la religión y adecuarla al mundo moderno, sin ninguna otra razón o
particularidad. Distínguese entre mitzvot rituales y éticas, y se priorizan netamente estas últimas. El
Movimiento Reformista pone el acento en el comportamiento ético de las personas, por sobre leyes y
rituales, y por ello adopta también el nombre de Judaísmo Profético

55. • Movimiento Conservador Nació en los Estados Unidos de Norteamérica como reacción a lo que se
consideraron concesiones excesivas del Movimiento Reformista a los requerimientos de la Modernidad. Su
filosofía se basa en lo que se denomina Judaísmo Histórico Positivo. Considéranse positivos la evolución y
los eventuales cambios que acarrea, a fin de adecuar el Judaísmo al mundo actual, respondiendo así a las
necesidades espirituales, emocionales e intelectuales de la Judeidad contemporánea. Desde su perspectiva
teológica, considera que la Torá fue escrita por hombres bajo inspiración divina, y que constituye la base
fundamental del Judaísmo; puede considerar modificaciones, especialmente en lo que a ritual se refiere,
pero las mitzvot éticas, en general, se mantienen inalterables y con plena vigencia en todos los tiempos. El
Movimiento Conservador responde a la Halajá, pero ésta debe ser refrendada por los rabinos y las
congregaciones que lo integran. Ante una eventual modificación se somete el tema a una comisión del
Comité de Halajá, que lo estudia y se remonta a los orígenes y a la evolución de la norma involucrada;
luego la comisión eleva un informe y recomendaciones al Comité de Halajá; el cual, a su vez, somete el
tema a la consideración de todos los rabinos del Movimiento en su Asamblea Anual; éstos se pronuncian al
respecto, y el pronunciamiento debe, a su vez ser aceptado y refrendado por cada congregación para ser
finalmente aceptado como Halajá. El cumplimiento de las mitzvot es nuclear, especialmente Kashrut,
Tefilá, Shabat y Festividades. Las mitzvot éticas o de comportamiento, empero, prevalecen por sobre sobre
las rituales, y son consideradas como el fundamento del Judaísmo, mientras que las mitzvot rituales harían
a la estética del mismo, otorgando el sentimiento de belleza y de apego a la vida y al culto judaicos.
Mujeres y varones comparten un ámbito sinagogal común; en muchas congregaciones se ha impuesto el
concepto de Sinagoga o Congregación Igualitaria, en las que varones y mujeres comparten por igual
derechos y obligaciones rituales. Hay rabaniot y jazaniot, aunque cada congregación se guarda el derecho
de aceptar la igualdad o mantenerse en la diferenciación tradicional. Los servicios integran, en ciertas
congregaciones (no en otras), música instrumental y coros mixtos; la Tefilá se expresa tanto en hebreo
como en el idioma habitual de la congregación. El Movimiento Conservador entiende al Judaísmo como una
forma de vida, una cultura con todas las características propias de la misma, y también como una
civilización evolutiva. Búscase armonizar el Judaísmo Tradicional y la Cultura Judía con las demandas de
los saberes y conocimientos contemporáneos. Se entiende que religión, ciencia, judaísmo y modernidad
deben marchar de la mano, para responder a las necesidades y exigencias espirituales, emotivas e
intelectuales del judío de hoy

56. • Reconstruccionismo Es el más reciente; tuvo su origen y desarrollo en los Estados Unidos, y su padre
indiscutido fue el Rabino Mordejai Kaplan (1881-1983). El Judaísmo sería una "civilización religiosa
evolutiva o progresiva de la Judeidad —arte, historia, cultura, literatura, música, idiomas, costumbres,
leyes, comunidad, etc.—, dotada de todos los elementos que conforman una civilización. Enfatízase muy
especialmente el valor de lo comunitario, siendo cada comunidad la que decide, a través de sus miembros,
acerca de su judaicidad. El Reconstruccionismo rechaza tajantemente el concepto de Pueblo Elegido,
tildándolo de arrogancia inaceptable, fomento irracional e ilógico del antijudaísmo. En el Sidur
Reconstruccionista se omite toda referencia al “Pueblo Elegido”. Considera a Dios como el "término
que usamos para referirnos a los altos ideales y valores a los que dedicamos nuestras vidas". Dios no
es un ente externo que actúa por encima del sujeto humano, sino más bien una fuerza que lo atraviesa.
Rav Kaplan introdujo en el ritual la ceremonia de Bat Mitzvá, que después adoptaron reformistas y
conservadores. La Tefilá se expresa tanto en el idioma habitual de la congregación como en hebreo. La
igualdad ritual entre hombres y mujeres es total y definitoria. El Reconstruccionismo considera que la
Tefilá es para unir a los judíos en un sólido sentimiento comunitario. Con respecto al Estado de Israel,
sostiene que es la patria espiritual e histórica de la Judeidad como civilización. Considera que el Judaísmo
debe evolucionar para responder a las necesidades y requerimientos de hoy, y que es responsabilidad de
cada judío participar plenamente en este proceso. Entre las instituciones relevantes del
Reconstruccionismo (luego adoptadas por las otras tres corrientes) se cuentan las javurot, grupos primarios
de base, inicialmente formados para colmar alguna expectativa o necesidad percibida en la vida judía por
sus propios integrantes —estudio, plegaria, celebración, comunidad o acción social judía. Su forma singular,
la javurá, correspondería al inglés membership. El ideal del Movimiento Reconstruccionista es un modelo
de democracia pluralista, donde cada judío y cada Comunidad provea a sus necesidades espirituales,
emocionales, físicas y educativas.