2. «La juventud no debe sólo
asimilar los frutos de la cultura
de sus padres, sino que debe
elevar la cultura a nuevas
cimas, a las que no llegan las
gentes de las anteriores
generaciones»
Konstantin Stanislavski
4. ¿QUÉ ENTENDEMOS POR IDENTIDAD
CULTURAL?
Conjunto de valores, orgullo, tradiciones, símbolos,
creencias y modos de comportamiento que funcionan
como elementos dentro de un grupo social y que
actúan para que los individuos que lo forman puedan
fundamentar su sentimiento de pertenencia
hacen parte a la DIVERSIDAD al interior de las mismas
en respuesta a los intereses, códigos, normas y
rituales que comparten dichos grupos dentro de la
cultura dominante
La construcción de identidades es “un fenómeno que
surge de la dialéctica entre el INDIVIDUO Y LA
SOCIEDAD” (Berger y Luckman, 1988: 240).
Las identidades se construyen a través de un
proceso de INDIVIDUALIZACIÓN por los propios actores
para los que son fuentes de sentido (Giddens, 1995).
5. ESTADOS ACTUALES DE CARA A LA IDENTIDAD
CULTURAL
Los derechos de ciudadanía, así como los valores lingüísticos y
culturales, configuran una identidad nacional que los poderes
públicos buscan de forma más o menos explícita.
Destinadas a crear o potenciar enlaces adecuados entre
conocimientos previos y conocimientos nuevos.
A menudo, los intereses del estado nacional chocan con
otras realidades nacionales.
Colectivos ven amenazadas sus peculiaridades
lingüísticas y culturales.
Construyen una realidad inventada que justifique su
realidad histórica olvidada.
La identidad cultural dentro de los estados no es, pues, algo
monolítico y cerrado, sino que se configura y construye poco a
poco. Tampoco puede considerarse como una realidad uniforme
y única, sino plural y diversa.
6. MODELOS DE ESTUDIO DE LA IDENTIDAD
CULTURAL
Dos Modelos
Conforme la
Antropología
Perspectiva Esencialista.
Perspectiva Constructivista.
La Perspectiva Esencialista
Estudia los conflictos de identidad como algo
inminente y hereditario culturalmente.
Considera que los diversos rasgos culturales
son transmitidos a través de generaciones,
configurando una identidad cultural a través
del tiempo.
7. «Uno de los defensores de este
modelo es el politólogo David
Laitin, quien señaló que en la Guerra
de los Balcanes, los serbios
asesinaban croatas debido al odio
ancestral que sentían por ellos, es
decir, por una cuestión de identidad
cultural heredada. Laitin afirma que
la movilidad social e ideológica es
posible, pero la cultural no.
8. PERSPECTIVA CONSTRUCTIVISTA
La identidad no es algo que se hereda, sino algo que se
construye.
Por lo tanto
La identidad no es algo estático, sólido o
inmutable.
Es dinámica, maleable y manipulable.
Un ejemplo es Somalia, que hasta el año 1991 era un país
homogéneo, étnica, cultural y lingüísticamente, pero a partir de
ese año el país cayó en una guerra civil entre clanes debido, en
parte, a una ruptura de la identidad cultural hasta entonces
heterogénea.
9. ¿QUÉ ES UNA POLÍTICA CULTURAL?
Conjunto estructurado de acciones y prácticas
sociales de los organismos públicos y de otros
agentes sociales y culturales, en la cultura
Entendida la cultura tanto en su versión
restringida, como es el sector concreto de
actividades culturales y artísticas.
Pero también considerándola de manera
amplia, como el universo simbólico compartido
por la comunidad.
10. PRINCIPIOS QUE ORIGINAN Y
DESARROLLAN LAS POLÍTICAS
CULTURALES
1. El valor estratégico de la cultura como
difusor de estándares simbólicos y
comunicativos.
2. Base en la que fundamentar las identidades
colectivas, y por tanto las identidades de las
naciones y de los estados.
3. Por tener efectos positivos, tanto económicos
como sociales, al desarrollar la
creatividad, la autoestima y una imagen
positiva de las personas y los territorios.
4. Por la necesidad de preservar el patrimonio
colectivo de carácter cultural, histórico o
natural.
11. POLÍTICAS CULTURALES ANTE LOS RETOS
DE LA GLOBALIZACIÓN
A partir de los principios anteriores
No es extraño constatar que a los poderes públicos
les cuesta ser culturalmente neutros.
Además de reconocer
los derechos de
ciudadanía
Las instituciones introducen un conjunto
de rasgos y de valores (lingüísticos,
culturales) consistentes con su voluntad
hegemónica, a fin de que vayan
alimentando la identidad nacional.
En un estado con una realidad Pluricultural
provoca desajustes significativos, ya que en nombre de la
igualdad y de la no discriminación algunos colectivos ven
sus diferencias de identidad amenazadas.
12. POLÍTICAS CULTURALES Y SU APORTE EN
LA CONSTRUCCIÓN DE CIUDADANÍA
Necesitamos una revisión del concepto de ciudadanía, en la
línea del reconocimiento del pluralismo cultural, como un
valor a proteger, y ello ha de implicar la presencia de ese
pluralismo en la estructura organizativa de las democracia.
Un espacio público reforzado, sentido como
propio precisamente porque (Pérez de
Cuellar) en él es posible compatibilizar
distintas maneras de vivir juntos, enfocado en
las mayorías de los individuos.
Lo que hoy está en juego es un
reconocimiento de derechos iguales no sólo
para los individuos en mayoría, sino también
para los grupos, para las minorías.
Las nuevas políticas culturales deberían facilitar la organización de
una sociedad que comunique identidades múltiples.
13. El modelo intercultural implica un estatuto legal específico, la
creación de un espacio público que reconozca esa realidad en
instituciones igualitarias, que de forma imaginativa y funcional
sean capaces de hacerse creíbles y sostenibles.
Su fuerza
estriba en
SU CAPACIDAD DE MANTENER
Sensibilidades
e Identidades
Ello exige buscar políticas culturales innovadoras, fórmulas
nuevas, sin cerrar caminos, creando instituciones más
contenedoras que limitadoras, más "marco" que acabadas.
Instituciones que entiendan que el pluralismo cultural exige
aceptar que hay muchas maneras de ser nicaragüense,
hondureño, venezolano o brasileño.
