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INTERCULTURALIDAD
FCC III
SECUNDARIA
REALIDAD DEL PERÚ
▪ PLURICULTURAL
▪ MULTILINGÜE
▪ PRODUCTO DE UN PASADO
COLONIAL
Producto de la conquista española la relación entre
culturas no se da en condiciones de igualdad o
equidad.
La idea de que la cultura dominante
es superior
▪ Valoración de las
otras culturas
(visión
jerarquizada)
▪ Valoración de
nuestra propia
cultura (visión
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▪ Prejuicios y estereotipos, referidos a:
▪ Modelo de
relación:
Positivas:
tolerancia,
aceptación,
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valoración,
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solidaridad
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distanciamiento,
animadversión,
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xenofobia
CONTACTO ENTRE CULTURAS:
▪ AMALGAMA:
mezcla entre
algunos
elementos de
las culturas en
contacto
▪ ASIMILACIÓN: una de las
culturas pierde su
identidad y es absorbida
por la otra
▪ TRANSCULTURACION: nace una
cultura nueva producto de las otras
dos
SOCIEDAD INTERCULTURAL:
una propuesta por construir
▪ La principal característica de las Sociedades
Interculturales sería una relación en un plano
de equidad, de intercambio y reconocimiento
mutuo entre distintas culturas.
En el caso del Perú, el punto de partida es una
situación de desigualdad: relaciones asimétricas
▪ Reconocer la equivalencia de las culturas dominadas, minoritarias o
llamadas “tradicionales”.
▪ Reconocer el derecho a la diferencia cultural.
▪ Valorar la diversidad cultural como un hecho positivo y enriquecedor.
▪ Divulgar sistemáticamente entre las poblaciones practicantes de la
cultura dominante el conocimiento de las “otras” culturas.
▪ Reconocer las posibilidades de enriquecimiento mutuo que ofrece la
relación y el intercambio equitativo entre culturas distintas.
SE REQUIERE:
En el nivel de la comunicación, la interculturalidad
se comprende como un camino de pensamiento y
de vida regido por el doble movimiento:
▪ querer – ser entendido
▪ querer – entender
Para una real comunicación intercultural, se
recomienda las siguientes actitudes:
▪ Establecer los fundamentos del intercambio
intercultural en base a un diálogo crítico y
autocrítico
▪ Eliminar estereotipos negativos que cada cultura
produce respecto a las otras
▪ Iniciar la negociación intercultural a partir de una
posición de igualdad: ni paternalismo, ni victimismo
▪ Proceder a la relativización de nuestra cultura que
nos llevará a comprender valores alternativos y su
posible aceptación.
INTERCULTURALIDAD
• Diálogo permanente entre culturas
para enriquecerse mutuamente y
aportar al desarrollo de la
humanidad.
• Proceso educativo que se realiza en el
aula y fuera de ella.
▪ La conducta cultural para desenvolverse
en contextos de relación de culturas.
▪ Una conducta de las personas o de los
grupos humanos en situaciones de
multiculturalidad.
▪ Un saber manejarse entre miembros de
diferentes culturas con quienes se
interactúa.
INTERCULTURALIDAD ES:
▪ La multiculturalidad no implica
necesariamente interculturalidad, pues
las personas pueden mantener separadas
las culturas de su multiculturalidad.
▪ La primera condición para que exista
interculturalidad es el contacto de
culturas.
▪ Pero para que la interculturalidad sea una
conducta, lo que debe ocurrir es un proceso de
aprendizaje, ya sea natural como parte de la
socialización de las personas o planificado, es
decir, formalmente.
▪ La interculturalidad es fundamental para la construcción
de una sociedad democrática, puesto que los actores de
las diferentes culturas decididas a entrar en contacto,
convendrán en encontrarse, conocerse y comprenderse
con el objetivo de construir un proyecto político a largo
plazo.
▪ En sociedades significativamente marcadas por el
conflicto y las relaciones asimétricas de poder entre los
miembros de sus diferentes culturas, como es el caso
peruano, un principio como el de la interculturalidad
cobra todo su sentido y se torna imperativo si se
desea una sociedad diferente por ser justa.
El Perú tiene mucho que aportar
▪ Si el reto del mundo en el presente siglo es el
de crear relaciones sensatas de convivencia
sobre la base del respeto y aprovechamiento
de la diversidad, ese es un aspecto en que el
Perú tiene ventajas comparativas si es capaz
de ir a sus raíces y aprender de sus antiguas
culturas.
▪ Los antiguos peruanos supieron manejar la
diversidad de la naturaleza y más aún:
tuvieron muchos recursos para manejar la
diversidad de los grupos sociales y hacer
posible la convivencia entre quienes se
mantenían diferentes. EL MUNDO ANDINO
ES SU REPRESENTACION
LOS CONTACTOS
ENTRE CULTURAS HAN
SIDO SIEMPRE …
ESPACIOS DE
CONFRONTACION
INTERCULTURALIDAD
ESPACIO DE
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HUMANIZACION
SU HERRAMIENTA:
EDUCACION
INTERCULTURAL
Entre los principios fundamentales de la
Educación Intercultural señalamos:
concebir la
educación como un
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esencialmente
vivencial
asumir la
diversidad étnica,
social y cultural
con auténtico
espíritu
democrático.
concebir la práctica
pedagógica como un
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debe establecer una
relación dialógica
entre sus diversos
agentes.
LOS OBJETIVOS PRIORITARIOS DE LA
EDUCACION INTERCULTURAL
▪ LUCHA CONTRA LOS PREJUICIOS ETNICOS
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INSERCIÓN EN LA TRADICIÓN CULTURAL DE LA
HUMANIDAD
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Interculturalidad fcc iii sec 2015.ppt

  • 2. REALIDAD DEL PERÚ ▪ PLURICULTURAL ▪ MULTILINGÜE ▪ PRODUCTO DE UN PASADO COLONIAL Producto de la conquista española la relación entre culturas no se da en condiciones de igualdad o equidad.
  • 3. La idea de que la cultura dominante es superior ▪ Valoración de las otras culturas (visión jerarquizada) ▪ Valoración de nuestra propia cultura (visión etnocéntrica) ▪ Prejuicios y estereotipos, referidos a: ▪ Modelo de relación: Positivas: tolerancia, aceptación, reconocimiento, valoración, respeto, solidaridad Negativas: distanciamiento, animadversión, vergüenza, rechazo, discriminación, xenofobia
  • 4. CONTACTO ENTRE CULTURAS: ▪ AMALGAMA: mezcla entre algunos elementos de las culturas en contacto ▪ ASIMILACIÓN: una de las culturas pierde su identidad y es absorbida por la otra ▪ TRANSCULTURACION: nace una cultura nueva producto de las otras dos
  • 5. SOCIEDAD INTERCULTURAL: una propuesta por construir ▪ La principal característica de las Sociedades Interculturales sería una relación en un plano de equidad, de intercambio y reconocimiento mutuo entre distintas culturas.
  • 6. En el caso del Perú, el punto de partida es una situación de desigualdad: relaciones asimétricas ▪ Reconocer la equivalencia de las culturas dominadas, minoritarias o llamadas “tradicionales”. ▪ Reconocer el derecho a la diferencia cultural. ▪ Valorar la diversidad cultural como un hecho positivo y enriquecedor. ▪ Divulgar sistemáticamente entre las poblaciones practicantes de la cultura dominante el conocimiento de las “otras” culturas. ▪ Reconocer las posibilidades de enriquecimiento mutuo que ofrece la relación y el intercambio equitativo entre culturas distintas. SE REQUIERE:
  • 7. En el nivel de la comunicación, la interculturalidad se comprende como un camino de pensamiento y de vida regido por el doble movimiento: ▪ querer – ser entendido ▪ querer – entender
  • 8. Para una real comunicación intercultural, se recomienda las siguientes actitudes: ▪ Establecer los fundamentos del intercambio intercultural en base a un diálogo crítico y autocrítico ▪ Eliminar estereotipos negativos que cada cultura produce respecto a las otras ▪ Iniciar la negociación intercultural a partir de una posición de igualdad: ni paternalismo, ni victimismo ▪ Proceder a la relativización de nuestra cultura que nos llevará a comprender valores alternativos y su posible aceptación.
  • 9. INTERCULTURALIDAD • Diálogo permanente entre culturas para enriquecerse mutuamente y aportar al desarrollo de la humanidad. • Proceso educativo que se realiza en el aula y fuera de ella.
  • 10. ▪ La conducta cultural para desenvolverse en contextos de relación de culturas. ▪ Una conducta de las personas o de los grupos humanos en situaciones de multiculturalidad. ▪ Un saber manejarse entre miembros de diferentes culturas con quienes se interactúa. INTERCULTURALIDAD ES:
  • 11. ▪ La multiculturalidad no implica necesariamente interculturalidad, pues las personas pueden mantener separadas las culturas de su multiculturalidad.
  • 12. ▪ La primera condición para que exista interculturalidad es el contacto de culturas. ▪ Pero para que la interculturalidad sea una conducta, lo que debe ocurrir es un proceso de aprendizaje, ya sea natural como parte de la socialización de las personas o planificado, es decir, formalmente.
  • 13. ▪ La interculturalidad es fundamental para la construcción de una sociedad democrática, puesto que los actores de las diferentes culturas decididas a entrar en contacto, convendrán en encontrarse, conocerse y comprenderse con el objetivo de construir un proyecto político a largo plazo. ▪ En sociedades significativamente marcadas por el conflicto y las relaciones asimétricas de poder entre los miembros de sus diferentes culturas, como es el caso peruano, un principio como el de la interculturalidad cobra todo su sentido y se torna imperativo si se desea una sociedad diferente por ser justa.
  • 14. El Perú tiene mucho que aportar ▪ Si el reto del mundo en el presente siglo es el de crear relaciones sensatas de convivencia sobre la base del respeto y aprovechamiento de la diversidad, ese es un aspecto en que el Perú tiene ventajas comparativas si es capaz de ir a sus raíces y aprender de sus antiguas culturas. ▪ Los antiguos peruanos supieron manejar la diversidad de la naturaleza y más aún: tuvieron muchos recursos para manejar la diversidad de los grupos sociales y hacer posible la convivencia entre quienes se mantenían diferentes. EL MUNDO ANDINO ES SU REPRESENTACION
  • 15. LOS CONTACTOS ENTRE CULTURAS HAN SIDO SIEMPRE … ESPACIOS DE CONFRONTACION INTERCULTURALIDAD ESPACIO DE NEGOCIACION ESPACIO DE COOPERACION ESPACIO DE HUMANIZACION SU HERRAMIENTA: EDUCACION INTERCULTURAL
  • 16. Entre los principios fundamentales de la Educación Intercultural señalamos: concebir la educación como un proceso social y esencialmente vivencial asumir la diversidad étnica, social y cultural con auténtico espíritu democrático. concebir la práctica pedagógica como un acto comunicativo por excelencia, que debe establecer una relación dialógica entre sus diversos agentes.
  • 17. LOS OBJETIVOS PRIORITARIOS DE LA EDUCACION INTERCULTURAL ▪ LUCHA CONTRA LOS PREJUICIOS ETNICOS ▪ INCORPORACION DEL CONOCIMIENTO DEL OTRO Y SU INSERCIÓN EN LA TRADICIÓN CULTURAL DE LA HUMANIDAD ▪ BUSQUEDA DE DIALOGOS CULTURALES MAS EQUITATIVOS ▪ MANEJO DE UN ENFOQUE DE GENERO ▪ REVERTIR CONDICIONES DESFAVORABLES DE DESARROLLO