Reflexiones sobre el concepto de Cultura Campos Culturales Cultura e identidad El Patrimonio Cultural Local y la acción cultural

1. Acción Cultural Regional
Estrategias para la valoración del
Patrimonio Cultural Local

2. Estructura del curso
Primera parte
Reflexiones sobre la
cultura y sus definiciones
Campos Culturales
Cultura e identidad
El Patrimonio Cultural
Local y la acción cultural

3. Reflexiones sobre el concepto de Cultura.
Preguntas generadoras
• ¿Con que concepto de
cultura nos hemos
socializado?
• ¿Qué concepto de cultura
hemos venido manejando
hasta el momento?
• ¿Que entendemos por
“nuestra cultura?
• ¿Cómo la definiríamos?
• ¿Cuáles son sus
características?

4. Reflexiones sobre el concepto de Cultura
• El concepto de cultura y los
grupos mayoritarios.
• El concepto de cultura y las
teorías evolucionistas.(Base del
colonialismo).
• El concepto de cultura y la
construcción de los estados.
• El concepto de cultura y el
positivismo.

5. Reflexiones sobre el concepto de Cultura
.-En su concepción original se refería al proceso de
cultivar la tierra y la cría de animales
.-Fue extendido al “cultivo activo” de la mente
humana en el siglo XVI
.-Finales del siglo XVIII adquirió el significado de
“forma distintiva de vivir de un pueblo”.
.- En el siglo XIX la antropología comparada
continuó empleando el término para designar
distintas formas de vivir.

6. Definiciones de Cultura
Columbia Enciclopedia la
define como “sistema
integrado de valores,
creencias y normas de
conducta socialmente
adquiridos, que delimitan
el ámbito de
comportamientos
admitidos por
determinada sociedad.

7. Definiciones de Cultura
“El conjunto o bagaje, más o menos
estructurado, de conductas aprendidas
( normas y prácticas en los ámbitos económicos,
familiares, institucionales…) y de modos de
significación e interpretación de la realidad
(cosmogonía, creencias, valores, etc) que los
miembros de un grupo determinado comparten
(diferencialmente entre ellos, en función de la
edad, el género, la clase social, etc.) y utilizan en
sus relaciones con los demás, y que de forma
cambiante, son transmitidas de generación en
generación.”

8. De este concepto se puede inferir
• La cultura es heterogénea: Ninguna cultura es homogénea.
• La cultura es cambiante: Las identidades culturales no son
cerradas, ni estáticas, ni iguales para los miembros de un
mismo grupo.
• La cultura se está aprendiendo constantemente
La cultura es un medio para
analizar el lugar que cada uno
ocupa en la sociedad y resalta el
sentimiento de pertenencia a una
comunidad de referencia dentro de
un marco democrático y dialogal.

9. Cultura
• La cultura: compleja red de creencias, saberes, símbolos,
costumbres, representaciones, hábitos, capacidades, valores,
prácticas, instituciones, aprendizajes, conductas, lenguajes,
obras artísticas, tecnologías, etc.
• La cultura o… las culturas: Se consideran sistemas completos
sometidos a intereses estratégicos y políticos de distinto
signo, esto cambia la percepción, de las clásicas
contraposiciones entre tradición y modernidad, identidad y
diversidad, popular y elitista, rural y urbana, local y universal,
etc.

10. Es imposible
desligar la
cultura de las
políticas de
estado, ésta es
considerada el
«cuarto pilar»
del desarrollo.

11. La Cultura. Concepto o Realidad

12. La Cultura. Concepto o Realidad.
No siempre queda claro cuál es el concepto fundamental de
cultura al que se hace referencia
En primer lugar: la cultura es un concepto, no una realidad.
Se trata de una construcción intelectual utilizada para describir (y
explicar) un complejo conglomerado de comportamientos, ideas,
emociones y obras humanas.
Geertz señaló: "Describir una cultura (...) no consiste en clasificar
un tipo de objeto peculiar (...). Es intentar lograr que alguien, en
alguna parte, vea las cosas del mismo modo que tú has llegado a
verlas por la influencia de viajes, libros, testimonios y
conversaciones"

13. La Cultura. Concepto o Realidad
En segundo lugar: la cultura,
como concepto, expresa con
frecuencia una contradicción:
.- Desde una perspectiva
histórica, incluye un programa
político de homogeneización.
.- Por otra parte, … las pautas
de comportamiento que tratan
de delimitarse en realidad no
son acotables y cambian
constantemente.
… “equivale a tratar de poner
puertas al campo”

14. La Cultura. Concepto o Realidad
En tercer lugar: Dos formas
alternativas de entender el concepto
de cultura:
.-La cultura como algo heredado del
pasado que debe conservarse; algo
que está delimitado y que, en la
medida de lo posible, debe
permanecer así.
.-Puede concebirse como una fuerza
creativa que permite hacer frente al
cambio y asumirlo. Este último
enfoque contribuye a consolidar la
solidaridad social dentro de los
grupos

15. La Cultura. Concepto o Realidad
Los dos últimos siglos el concepto de
cultura ha estado vinculado
sustancialmente a nociones de
solidaridad política, sobre todo a la de
"estado-nación".

16. La Cultura. Concepto o Realidad

17. La Cultura. Concepto o Realidad
Inmersos en una contradicción.
El concepto de cultura se desarrolló en un
contexto histórico específico (nacionalismo),
en el cual se catalogó como una fuerza
homogeneizadora y unificadora que, en última
instancia, servía de apoyo al Estado.
La cultura actúa como "lazo de unión" de las
personas dentro de una unidad política.

18. La Cultura. Concepto o Realidad
Dos realidades
.-Ninguna cultura está
aislada.
.-La cultura de un país no es
estática ni invariable (...)
Se encuentra en un
constante estado de flujo"
(Comisión Mundial de
Cultura y Desarrollo,
1995, pág. 24)

19. Los estados nación. Modos de concebir la
cultura.
Intentos de preservar la homogeneidad
Los grupos políticos tratan de afirmar su
homogeneidad cultural (como forma de
legitimar una identidad capaz de unir a
personas diferentes), en el intento de
ocultar parte de su pasado, destacando unos
aspectos y silenciando otros.

20. Los estados nación. Modos de concebir la
cultura.
Límites culturales frente al cambio.
Con la globalización económica, resulta cada vez
más difícil construir naciones culturalmente
homogéneas. Los estados-nación suelen
necesitar algo más que afirmaciones positivas
para crear sus comunidades culturales.

21. La cultura como proceso creativo continuo.
Dos realidades de la cultura:
• Su recepción de múltiples
influencias y
• Su carácter fluido.
Es posible replantear el
concepto
concediendo atención
prioritaria al
modo en que la identidad y los
valores
culturales pueden sobrevivir a
tiempos difíciles
y períodos de cambio.

22. Cultura e identidad cultural
La identidad cultural se consolida mediante un
proceso de interacción continua con otras
colectividades que exige a cada comunidad
contemplarse desde el punto de vista de los demás
e incorporar estas perspectivas a través del
prisma de su propia conciencia en un proceso
continuo de reflexión

23. Conclusiones
Las políticas culturales no deben centrarse
únicamente en el pasado cultural, sino también en
el modo en que las personas superan los distintos
retos que se van sucediendo en el tiempo. El
proceso de respuesta a los cambios debe
considerarse para la cultura.

24. Conclusiones
La creatividad no debe desligarse de las
tradiciones de una cultura, sino considerarse una
parte integrante de las mismas. Es preciso
promover las obras culturales innovadoras
basadas en las tradiciones. Aprovechar las
aportaciones ajenas trascendiendo nuestros
"límites" culturales, lo que debe considerarse
como un elemento esencial de este proceso, capaz
de convertirse en la mejora de las propias
cualidades dinámicas de la cultura.

25. Conclusiones
Las administraciones han de replantearse la
cuestión de las relaciones entre desarrollo y
cultura, apartándose de la sola medida estadística
del éxito económico (como el aumento de la renta
por habitante) y haciendo entrar en juego una
gama de intereses más amplia.

26. Campos Culturales
.-No es posible hablar de sociedades que tengan una
cultura homogénea.
.-La cultura puede entenderse como un campo de lucha
en el cual se enfrentan la cultura dominante o
hegemónica y las culturas populares o subalternas.
Estos campos, son por un lado, espacios donde se
construye una visión interpretativa, una mirada de
conjunto. Dispositivos que posibilitan la existencia de
objetos, discursos, sujetos, conocimientos y acciones.

27. Campos Culturales
"Conjunto de actividades humanas y productos cuya
razón de ser consiste en crear, expresar, interpretar,
conservar y transmitir contenidos simbólicos". /1 /1
Manual Metodológico para la implementación de Cuentas
Satélites de Cultura en Latinoamérica, BID, Convenio
Andrés Bello. Cap. II N.2, 5 versión octubre de 2005.
Autor: Arq. Jorge Valencia.
En sociedades contemporáneas solían diferenciarse
tres campos culturales: la cultura de elite, la cultura
popular y la cultura de masas.

28. Campos Culturales

29. Campo Cultural Académico
“…el conformado por aquellas realizaciones culturales
que tienen como característica una alta formalización de
la información tanto en la producción como en la
transmisión de mensajes y bienes, cuya circulación y
consumo se efectúa a través de circuitos rigurosamente
delimitados, las más de las veces dirigidos (directa o
indirectamente) por el Estado (como en la actualidad),
conduciendo a que el acceso a los mismos esté definido
por reglas explícitas y legalmente oficiales.”

30. Campo Cultural Académico
Es una de las formas más antiguas que utilizan nuestras
sociedades para formalizar los saberes.
Rasgos más sobresalientes
.-Producida por una élite reducidísima de la población,
que difunde el grueso de contenidos restringidamente.
.-Sólo dejará circular socialmente las principales
terminaciones, admoniciones y sentencias de su
conocimiento, las cuales adquirirán el tono de Oficial con
obligaciones legales.

31. Campo Cultural Académico
Durante los siglos XIX y
mediados del XX el Campo
Cultural Académico
seguirá siendo la Cultura
Dominante en la sociedad
mundial, para luego ceder
el papel al Campo Cultural
Industrial-Masivo

32. Campo Cultural Industrial-Masivo
“El conformado por aquellas realizaciones culturales que
tienen como característica una alta formalización de la
información en la producción y transmisión a escala
industrial de mensajes y bienes, cuya circulación y
consumo se efectúa a través de circuitos dirigidos por
los sectores dominantes enquistados en la sociedad civil
y en la sociedad política, que tienden a cubrir todo el
tejido social facilitando el acceso de las mayorías al
consumo de sus mensajes y bienes, debido a la sustancial
necesidad económica de ampliación permanente del
mercado y a su actual función de cohesionador político e
ideológico.”

33. Campo Cultural Industrial-Masivo
La creación de un mercado opera a través de la
reducción de la multiplicidad de lo real a un
conjunto de rasgos susceptibles de ser
producidos a escala industrial, homogeneizando
antiguas particularidades y difundiendo
constructos simbólicos “nuevos”. Esta operación
crea a su público, lo inventa y le da el nombre de
masa.

34. Campo Cultural Industrial-Masivo
El origen de la industria cultural -tal como
hoy la conocemos- puede ser remontado al
siglo XIX y está íntimamente vinculado a
los efectos sociales, tecnológicos y
económicos de las revoluciones
industriales.

35. Campo Cultural Industrial-Masivo
La concentración de las industrias en las
ciudades va aparejada a un aumento
demográfico urbano Esta nueva distribución
poblacional representará también nuevos
problemas: la necesidad de comunicarse, de
divertirse, de aprender acerca de la nueva
realidad, de ocupar su tiempo libre, etc.

36. Campo Cultural Industrial-Masivo
Culturalmente no podían
atenderse ni por el
bagaje tradicional
disponible ni por los
escasos alcances del
Campo Cultural
Académico, de esta
manera aparece un vacío
cultural en donde nace el
Campo Cultural
Industrial-Masivo.

37. Campo Cultural Residencial
“El conformado por aquellas realizaciones culturales que suceden en
el marco determinante de un espacio habitable y que tienen como
característica una alta informalidad (oral, gestual, vivencial, por
imitación, anonimia) tanto en la producción, que siempre es en
pequeña escala, como en la transmisión de mensajes y bienes. La
circulación y consumo de los mismos se efectúa a través de
circuitos cuya tendencia es cubrir un pequeño espacio del tejido
social rigurosamente delimitado por los miembros de la comunidad
donde se crea, conduciendo a que el acceso a los mismos esté
definido por reglas implícitas y legales ante el derecho
consuetudinario de la colectividad que lo contiene (la legalidad
oficial constituye la excepción).”

38. Cultura e interculturalidad
La cultura es producto de
una red de comunicaciones
entre individuos a tráves
de una dinámica compleja
y no lineal, donde la
interacción modifica los
valores, creencias y
normas de conducta,
produciendo intercambios,
mezclas, hibridaciones y
mestizajes.

39. Cultura e interculturalidad
De este proceso surge un
cuerpo de conocimientos
compartidos –información,
ideas y habilidades- que cobran
significado para ese grupo
humano y que se exteriorizan,
junto a los valores y creencias,
ya que las prácticas culturales
no se reducen al ámbito privado
sino que tienen visibilidad
pública.

40. Cultura e interculturalidad
Es claro que la cultura no es estática, como no lo son los
individuos y su comportamiento, por tanto, el
conocimiento significativo inmerso en cada cultura es
constantemente modificado por la red de
interacciones entre los miembros de una cultura
particular y por nuevos individuos que se incorporan a la
red de interacción humana con su propia cultura y sus
propios conocimientos, incluso un mismo individuo puede
pertenecer a varias culturas

41. Cultura e interculturalidad
Estas nuevas interacciones introducen cambios en la
cultura que de ser significativos, se incorporarán y
transmitirán a las nuevas generaciones.
La cultura en tan omnipresente que su existencia
escapa de la percepción de todos, representando un
espacio mental que, en palabras de Capra “carece de las
propiedades topológicas del espacio físico” (p.123).

42. Patrimonio Cultural Local
El término Patrimonio Cultural ha
sufrido grandes
transformaciones, desde el siglo
XIX cuando algunos objetos y
edificaciones comienzan a tener
un valor conmemorativo, como una
fuente de información y
testimonio de la cultura europea
(Riegl, 1987).
Esta concepción se mantuvo más o
menos intacta hasta la segunda
mitad del siglo XX.

43. Patrimonio Cultural Local
El enfoque centrado en la
conservación de los bienes
culturales representativos
de una nación o cultura
impulsó la creación de
Declaraciones y
Convenciones para la
protección del Patrimonio
Cultural.

44. Patrimonio Cultural Local
La visión academicista
de años anteriores deja
a un lado las historias
locales, así como el
patrimonio arqueológico,
paleontológico, vivo o
intangible, los paisajes
culturales locales

45. Patrimonio Cultural Local
En contraste con este
“enfoque museístico” el
Patrimonio Cultural se ha
incorporado, en los
últimos años, al mercado
global y se comienza a
plantear su uso como una
herramienta para el
desarrollo sostenible de
las comunidades locales.