1. EL PODER EN LA CONSTITUCION NACIONAL
AUTOR DARIO BOTERO URIBE.
RESEÑA
SANDRA MARCELA LAVERDE PINZON
INGENIERIA MECATRONICA
CODIGO 1801592
UNIVERSIDAD MILITAR NUEVA GRANADA
PRINCIPIOS CONSTITUCIONALES
MARTES 9-11 AM
2012 - II

2. Reseña: El Poder en la constitución nacional.
Darío Botero Uribe.
Darío Botero Uribe es un autor que define el poder en la constitución nacional en
tres categorías poder, poder político y poder publico.
1. PODER: Se basa en la teoría sociopolítica, no es solo una proyección de la
organización institucional del estado, sino una interacción social, teniendo en
cuenta que para dicha interacción el estado debe estar presente.
El poder esta presente en cada formación social y en cada época es
necesario e ineludible, el poder no consiste en oprimir, destruir o someter
Lo ideal seria:
Convertir el carácter destructivo del poder en poder creativo y
participativo.
Reformar la opresión del poder con la legalización del orden jurídico
social, es decir realidad social de derecho.
Cambiar la mentalidad de opresión del poder de los sometidos por una
mentalidad de individuos libres.
2. PODER POLITICO: Establece un vinculo del estado con las clases, grupos
sociales e individuos y a su vez la relación entre estos y estructuras
institucionales que cumplen funciones de autoridad política.
El poder político es un tema usado en la actualidad por la gran influencia en la
vida social, la vida política esta sometida a grandes contradicciones: a pesar
del crecimiento a nivel productivo la miseria no disminuye, la calidad de vida
no mejora.
El llamado progreso se mide por indicadores económicos, se crea una
fantasía de progresismo.
3. PODER PUBLICO: No es solo el poder como poder constituido sino el poder
como estructura político administrativa.
La constitución de 1991 reformo el poder público a través de la restauración
territorial, la asignación de dominio entre las ramas del poder publico y entre
el centro y la periferia, o la reasignación de funciones entre los organismos
nacionales.

3. ¿Cómo se define el poder en la filosofía política?
1) PODER-VIOLENCIA (MARX, WEBER)
Pese a las diferencias entre el pensamiento político de Carlos Marx y Max
Weber comparten la su idea de poder.
Weber considera el poder como una imposición de voluntad, piensa que el
poder es obligar incluso utilizando la fuerza, de acuerdo a esto Weber
cambia el termino de poder por el de dominación. Es un monopolio de
violencia por parte del estado; Para Marx el poder es la utilización de la
violencia por parte del estado agrega que el objetivo es la defensa de
interés de clase.
2) PODER PULSION (NIETZSCHE, FOUCAULT)
Para Nietzsche no es una forma de exigencia definida por el interés sino un
comportamiento humano. Todos los impulsos del hombre son regidos por
instintos, en cada uno hay un comportamiento dominante. La voluntad de
poderes la energía que un individuo a una disciplina, unos individuos con
voluntad fuerte y otros con una voluntad mas débil, pero todos buscan
poder.
Para Michel Foucault el poder no solo oprime y destruye sino que produce,
el poder no esta en un aparato ni en una institución.
3) PODER COMUNICATIVO (HANNAH ARENDT, J. HABERMAS)
Hannah Arendt y J. Habermas plantean una perspectivadel desarrollo de la
filosofía del lenguaje y la comunicación, el poder es apoyo conformidad,
aceptación. Prácticamente se identifica el poder con poder legitimo y poder
ilegitimo con violencia.
EL PODER POLITICO EN LAS DEMOCRACIAS DEL MUNDO MODERNO
La Democracia no constituye ninguna teoría unitaria.
1ª Teoría de la democracia representativa: Locke de corriente liberal establece
que la democracia debe estar acompañada de libertad política, jurídica y
económica pero únicamente para quienes entraban en el concepto de pueblo a
finales del siglo XVII. Aunque Locke no conocía el concepto de nación su teoría de
la democracia representativa no fue entendida en el sentido que el origen del
poder en una republica es la nación.

4. 2ª Teoría de la democracia directa: Rousseau y Kant formulan una teoría radical
de la democracia, este pensamiento político no es liberal es radical denominado
democrático-popular. Para Rousseau el pueblo es un ente activo, que no puede
representarse, es decir vota las leyes que han de regirlo, se inclina por un régimen
en el que el pueblo posee soberanía popular y un pequeño numero de
magistrados electos aunque no esta completamente de acuerdo con esto ya que
según el la soberanía no puede representarse
3ª Teoría de la democracia utopista:Ha ejercido una fascinación especial en el
mundo moderno ya que se ha entendido como una forma de conspirar contra el
poder o contra el autoritarismo, o así parece que la han entendido los más
diversos movimientos revolucionarios, anarquistas y socialistas.
TEORIA DE LA SOBERANIA POPULAR.
La soberanía popular nace con una presunción iuris tantum (Da a entender que la
ley presume la existencia de algún hecho, salvo que se pruebe lo contrario.) de
racionalidad y justicia, esta presunción convierte los mandatos y los principios en
verdades indiscutibles y logros de la justicia per se (De por si.).