UNIVERSIDAD TECNOLÓGICAEQUINOCCIALSISTEMA DE EDUCACIÓN A DISTANCIACARRERA LENGUAJE Y LITERATURAPOR: DIGNA MEJÍA REATEGUI
LA CONCEPCION DEL HOMBRELOS FILOSOFOS GRIEGOS.(A). EN LALITERATURA MAS ANTIGUA En la de Homero (s. VIII-VIIa. C) falta to...
B). LOS FILOSOFOS PRESOCRÁTICOS No se plantearon directamente la pregunta por elhombre porque la primera admiración se la...
D).- PLATON. Para Platón el hombre es ante todo un alma, de origen divino ,inmaterial, eterna e inmortal, unida accidenta...
F).- LOS ESTOICOS.•La doctrina estoica no se preocupa tanto de saber que es elhombre sino sólo como debe vivir para alcanz...
H) ESCEPTICISMO.- •Como consecuencia del pluralismo de interpretacionessobre el hombre y sobre la naturaleza, brotó ó est...
CUESTIONAMIENTO SOBRE EL SER En Sócrates se puede encontrar una funciónpredicativa del ser, pues recuerda que la granmayo...
 Para ARISTOTELES, expresa de diferente manera la mismadiferencia, pero como existencia privilegiada, o sea laexistencia ...
 Para PLATON, el SER no es cognoscible, salvo porlas ideas, el objeto del conocimiento no esta eneste mundo sino en el de...
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Ute concepcion del hombre y cuestionamiento sobre el saber

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Trabajo de la materia de Psicología de la Universidad Tecnológico Equinoccial

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Ute concepcion del hombre y cuestionamiento sobre el saber

  1. 1. UNIVERSIDAD TECNOLÓGICAEQUINOCCIALSISTEMA DE EDUCACIÓN A DISTANCIACARRERA LENGUAJE Y LITERATURAPOR: DIGNA MEJÍA REATEGUI
  2. 2. LA CONCEPCION DEL HOMBRELOS FILOSOFOS GRIEGOS.(A). EN LALITERATURA MAS ANTIGUA En la de Homero (s. VIII-VIIa. C) falta todavía laconciencia de la unidad y la autonomía de lavida psíquica del hombre. Las decisiones humanas se relacionaninmediatamente con decisiones de los dioses. En los trágicos griegos, el hombre se debate entresus pasiones, su conciencia de libertad y lasensación de un destino que se cumpleinexorablemente y que acaba con la muertesiempre misteriosa
  3. 3. B). LOS FILOSOFOS PRESOCRÁTICOS No se plantearon directamente la pregunta por elhombre porque la primera admiración se lacausaron los fenómenos de la naturaleza y sepreguntaron cuál era el principio último defenómenos naturales tan distintos como los queobservabanC).- SÓCRATES Fue su magisterio el que centró el pensamientogriego sobre el hombre, sobre la posible búsqueday consecución de la verdad, sobre la dignidadhumana, el conocimiento de si mismo y la vidaconforme a las normas morales que dictaba larazón.
  4. 4. D).- PLATON. Para Platón el hombre es ante todo un alma, de origen divino ,inmaterial, eterna e inmortal, unida accidentalmente al cuerpo comoconsecuencia de un pecado y con la misión de gobernar y dirigir elcuerpo como el timonel la nave. El cuerpo es la cárcel del alma La Antropología de Platón tuvo una gran influencia en elpensamiento cristiano y en el medieval.E).- ARISTÒTELES. Fue discípulo de Platón Alma y cuerpo se unen substancialmente como dos naturalezasincompletas, como materia y forma en una sola naturaleza. Define al hombre como animal racional o como animal quetiene razón o palabra Contempla también al hombre como animal sociable por naturaleza. Sólo en la comunicación social tiene el hombre asegurado ungénero de vida en el que puede satisfacer todas sus necesidades. En su política afirma que aislado sólo podrían vivir una bestia o undios
  5. 5. F).- LOS ESTOICOS.•La doctrina estoica no se preocupa tanto de saber que es elhombre sino sólo como debe vivir para alcanzar la felicidad; esuna ética que exige rígidamente el dominio de las pasiones ylos afectos para conformarse a la razón. Es también una doctrina optimista porque si todo está regidopor un Logos, no podrá suceder menos de lo mejor, loordenado y lo perfecto. El conocimiento de la Lógica, de la Física y de la Ética es elmedio más eficaz para curar las pasiones y alcanzar elperfecto equilibrio racional. G) EPICUREÌSMO.- Antropología mucho más pragmática. Enseñaba a los hombres a disfrutar prudentemente de losplaceres sensibles de la vida, a evitar el dolor cuanto sepueda, a lograr un cierto sosiego para poder disfrutar mejorde cuanto la vida ofrece, sabiendo que al final llegará lamuerte
  6. 6. H) ESCEPTICISMO.- •Como consecuencia del pluralismo de interpretacionessobre el hombre y sobre la naturaleza, brotó ó estaactitud crítica por la que el hombre sabe que no sabe ypor eso ni se decide ni se compromete y así obtieneuna indiferencia fuente de paz, de tranquilidad y defelicidad.RESUMEN Representa el primer impulso que distingue al hombrede la naturaleza y lo coloca por encima de toda ella,gracias a su capacidad de pensar, hablar y de convivir ycapaz de comunicarse con la divinidad. Cayó también en el dualismo constitucional de lapersona humana de la presencia en ella de uncomponente superior, espiritual e inmortal y de la ética ydominio de si mismo, es decir; de humanización queesa realidad exigía
  7. 7. CUESTIONAMIENTO SOBRE EL SER En Sócrates se puede encontrar una funciónpredicativa del ser, pues recuerda que la granmayoría de sus enseñanzas fueron mayéuticas, "elsolo preguntaba" (y después se burlaba XD), en lafunción predicativa SOCRATICA, la reducción de aun solo tipo de relación de pertenencia oinherencia, o sea, en la pertenencia se puede decirque las nubes son blancas, y en la inherencia quela felicidad es el mayor bien. Sócrates (el primergran reformador lingüista), da valores ontológicosen base a su función predicativa. (hay mucho maspero no tiene caso para la tarea que tienes.
  8. 8.  Para ARISTOTELES, expresa de diferente manera la mismadiferencia, pero como existencia privilegiada, o sea laexistencia en su modalidad primaria y fundamental, de la cualdepende todas su funciones determinables, es decir si tunovia se llama juan, es una existencia privilegiada yfundamental, si es guapo, millonario, y con grano en la puntade la nariz (XD) es una función determinable, no por eso dejade llamarse juan, aunque una de sus modalidades de ser quemejor expresan a juan sea el grano en la nariz. (XD), es elpunto de vista de Aristóteles y precisamente de la relación delos significados múltiples, de los cuales es SER, aparece aprimera vista "revestido", y el significado único y fundamentalal cual deben ser llevados nuevamente, nace el denominado"problema del SER", la búsqueda metafísica en suplanteamiento clásico gira en torno a este problema, por quesi lo que mejor diferencia a juan de todos los demás es elgrano en la nariz, el grano en la nariz no es juan, pero cuanno es juan, mas que en su planteamiento predicativo, cuandote digo que "juan es"(es extensamente, o existencialmente) adecir juan es granoso, (que es una participación del ser)
  9. 9.  Para PLATON, el SER no es cognoscible, salvo porlas ideas, el objeto del conocimiento no esta eneste mundo sino en el de las ideasuniversales, traducción si te digo la palabraárbol, es una palabra que designa a un ser, pero enel mundo físico existen multitudes de serarboles, en el mundo de las ideas esta el serexacto y perfecto del árbol, solo cognoscible enotro plano que no sea el físico,espero haberteayudado.

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