Este documento compara las escuelas filosóficas del estoicismo y el epicureísmo. Ambas escuelas tenían como objetivo principal la moral y alcanzar una vida plena y feliz, aunque defendían enfoques diferentes: el estoicismo promovía la virtud y el control de las pasiones, mientras que el epicureísmo promovía el placer moderado y la eliminación del dolor y el miedo.

1. Estoicismo y Epicureísmo
El objetivo principal de ambas escuelas es la moral; esto es, la
ordenación de la conducta humana de modo que sea posible
alcanzar una vida plena y feliz.
31/05/2012
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Kelly Johanna Ruiz Gutiérrez

2. ESTOICISMO
ESCUELA FILOSÓFICA FUNDADA POR ZENÓN DE CITIO HACIA EL AÑO 300 A. C.
DEFIENDEN UN PANTEÍSMO PROVIDENCIALISTA (MUNDO FÍSICO ANIMADO Y
DIVINO Y ENCAMINADO A LO BELLO Y PERFECTO). IDENTIFICAN EL BIEN CON LA
VIRTUD Y LA VIDA FELIZ CON LA VIDA VIRTUOSA Y DE ELIMINACIÓN DE LAS
PASIONES (APATÍA). SE SIENTEN CIUDADANOS DEL MUNDO (COSMOPOLITISMO).
PERÍODOS
I. EL ANTIGUO (del 300 hasta el 130 a. C.)
A. Zenón de Citio (341-261 a. C.)
B. Crisipo (281-208 a. C.)
II. EL MEDIO (del 130 al 50 a. C.)
A. Panecio de Rodas (185-110 a. C.)
B. Posidonio (135-50 a. C.)
III. EL NUEVO: estoicismo romano (del 50 a.C. hasta el siglo III d.
C.)
A. Séneca (4-65 d. C.)
B. Epicteto (50-130 d. C.)
C. el emperador Marco Aurelio (121-180 d. C.)
En un sentido amplio, se pueden considerar estoicas todas las
doctrinas éticas que defienden la indiferencia hacia los
placeres y dolores externos y la austeridad en los propios
deseos.
Fue la más importante de las cuatro escuelas filosóficas de
Atenas durante varios siglos. Zenón de Citio la fundó
reuniendo a sus discípulos en una especie de pórtico

3. decorado con cuadros de múltiples colores (“StoaPoikilé”, de
ahí su nombre).
En lógica hicieron importantes aportaciones en lo que ahora
llamamos lógica proposicional (frente a la lógica de los
términos de Aristóteles), en el campo de la lógica de las
inferencias y en el estudio de los elementos de la gramática
griega.
En teoría del conocimiento defendieron una teoría
sensualista matizada: los objetos físicos afectan a los
sentidos, éstos transmiten su influencia al alma y provocan
en ella las representaciones. El conocimiento se da en la
representación cataléptica o representación evidente. Hay
representaciones catalépticas basadas en representaciones
sensibles y otras en la razón, como ocurre en matemáticas.
Sus ideas físicas estuvieron influidas por Heráclito y algunas
tesis de la física aristotélica. Distinguen dos principios: la
materia informe o principio pasivo y el Logos o principio
activo. Creyeron que sólo las realidades corpóreas pueden
obrar realmente, por lo que acabaron concibiendo el Logos o
divinidad, al igual que el alma, como algo corpóreo, aunque
invisible, perfecto y sutil.
Los dos principios, Logos o Pneuma y materia (hylé) están
trabados siempre y en todas partes, lo que fomenta una
visión panteísta (la divinidad impregna de su ser la totalidad
de la realidad). El pneuma o fuerza o espíritu es el poder
creador y principio racional que ordena todas las cosas, les
da las características que corresponden a su posible mayor

4. perfección y un destino al que no pueden
escapar.http://filosofia.idoneos.com/index.php/328460
El famoso fatalismo y determinismo estoico tiene igualmente
este mismo fundamento.
El estoicismo se caracteriza también por su cosmopolitismo:
no somos seres aislados, pertenecemos al mismo cosmos, y
debemos cultivar las virtudes de la justicia y del amor, pues
todos somos racionales, estamos sometidos a la misma ley y
pertenecemos a la misma patria. Por eso procuran implicarse
en la vida política y asumir responsabilidades ciudadanas.
Para un estoico, ser apolítico es algo
irracional.http://www.antonioaramayona.com/filosofia/def_estoicismo.htm
Zenón de Citio
(Cicio o Citio, Chipre, hacia 334 a.C. - 260
a.C.) Filósofo griego, fundador de la secta del
estoicismo. Poco satisfecho de los sistemas
que Crates, Estilpón, Jenócrates y Polemón
enseñaban en Atenas, inventó a su vez uno, y
fundó, en el año 300, aproximadamente, la célebre Escuela
estoica o del pórtico, llamada así por enseñar bajo el Pórtico
Pintado (StoàPoikile).
Entre su escritos figuraban La
república, Los signos, El
discurso, La naturaleza, La vida según la naturaleza yLas
pasiones. Todas estas obras se han
perdido.http://www.biografiasyvidas.com/biografia/z/zenon_de_citio.htm

5. EPICUREÍSMO
EL EPICUREÍSMO ES UNA DOCTRINA FILOSÓFICA CUYO
FUNDAMENTO PRINCIPAL ES EL PENSAMIENTO DEL
FILÓSOFO GRIEGO EPICURO.
La afirmación más relevante de esta doctrina y también la más
polémica es que el mayor bien y el propósito de la vida es el
placer.
En realidad se refiere más a los placeres del intelecto ya que
considera que los placeres sensuales trastornan el espíritu.
Para Epicuro, una persona es feliz cuando puede controlar sus
miedos, el miedo al futuro, al fin de la vida y a Dios. De modo
que eliminar todos los miedos es el objetivo primordial de
esta filosofía.
Epicuro pensaba que el universo era eterno y sin límites,
constituido por cuerpos compuestos por átomos indivisibles y
por espacio; y que el hombre puede percibir las formas y sus
cualidades en función a la disposición que tienen estos átomos.
Epicuro se anticipó a Darwin con la idea de la selección natural,
afirmando que la naturaleza origina distintos tipos de
organismos y que solamente sobreviven aquellos que llegan a
reproducirse y superarse.
La doctrina de Epicuro es esencialmente materialista desde el
punto de vista psicológico ya que sostiene que las sensaciones
son producidas por una sucesión de imágenes que dejan los
cuerpos y que registran los sentidos.

6. Para Epicuro las sensaciones no engañan, es sólo la
interpretación que hace el sujeto la que puede estar equivocada.
Con respecto al alma, ésta se encuentra en cada parte del
cuerpo en forma de partículas de modo que cuando sobreviene
la muerte tanto el cuerpo como el alma desaparecen por igual.
La ética de Epicuro prioriza la justicia, el equilibrio entre placer y
sufrimiento y la honestidad; y la amistad para él es mejor que el
amor, porque éste produce intranquilidad y desequilibrio.
La felicidad es lograr la tranquilidad mediante el control de si
mismo, el desapego y la moderación.
Aunque Epicuro era materialista creía en que la voluntad era
libre y que incluso hasta los mismos átomos eran libres y que
podían actuar con absoluta espontaneidad.
Esta afirmación se asemeja notablemente a los conceptos de la
mecánica cuántica sobre el principio de incertidumbre.
Epicuro aceptaba a los dioses como seres eternos pero no creía
que pudieran influenciar en los humanos aunque gozaran
contemplándonos.
La verdadera espiritualidad del hombre para Epicuro consiste a
su vez, en contemplar a los dioses ideales.
El Epicureísmo se desprestigió en virtud de la poca claridad que
refieren sus conceptos sobre la oposición entre los principios
morales y el hedonismo que aún hoy en día subsiste.
El gramático griego Apolodoro, los poetas romanos Horacio, y
Lucrecio y el estadista Plinio fueron sus discípulos prominentes.

7. Sin embargo esta escuela quedó en el olvido por muchos siglos,
siendo revivida recién en el siglo XVII en Francia por Pierre
Gassendi.
Sigmund Freud también fundamenta su teoría en la doctrina de
Epicuro con el concepto básico del principio de placer como
motivación psicológica humana fundamental.
Otros seguidores aún hoy siguen siendo atraídos por el
epicureísmo que consideran a esta doctrina como la ética más
influyente de los últimos tiempos.
http://filosofia.laguia2000.com/grandes-filosofos/el-epicureismo
Epicuro
(Isla de Samos, actual Grecia, h. 342 a.C.-Atenas, h. 270 a.C.)
Filósofo griego.
La doctrina epicúrea preconiza que el objetivo de la sabiduría
es suprimir los obstáculos que se
oponen a la felicidad. Ello no significa,
sin embargo, la búsqueda del goce
desenfrenado, sino, por el contrario, la
de una vida mesurada en la que el
espíritu pueda disfrutar de la amistad
y del cultivo del saber. La felicidad
epicúrea ha de entenderse como el
placer reposado y sereno, basado en la satisfacción ordenada de
las necesidades elementales, reducidas a lo
indispensable.http://www.biografiasyvidas.com/biografia/e/epicuro.htm
Estoicismo Epicureísmo
La auténtica felicidad sólo puede Consecución del placer sabiamente administrado
consistir en la virtud, en el autodominio juntamente con el alejamiento del dolor.

8. y fortaleza de ánimo, que hacen al
sabio imperturbable frente a la
desgracia y el destino.
Interpreta la naturaleza humana Adopta la interpretación hedonista de la
fundamentalmente como razón: vivir de naturaleza humana, que ya encontramos
acuerdo con la naturaleza es vivir de formulada de forma cruda en ciertos sofistas: la
acuerdo con los dictados de la razón. ley fundamental de la naturaleza es la búsqueda
del placer.
La verdadera sabiduría consiste en El conocimiento de la naturaleza le interesa
aceptar que el destino es incambiable y únicamente en la medida en que puede contribuir
así esperarlo tranquilamente, ya que a la felicidad del hombre liberándolo de los tres
Dios gobierna el universo y busca lo grandes temores que a menudo impiden gozar de
mejor para el hombre. nuestra pura existencia: la muerte, el destino y
los dioses.