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 Un aporte sustancial es la teoría de los sistema elaborado por Luhmann, que secaracteriza no solo por haber descubierto...
 Muchas de las nociones que actualmente existen el área se definieron de forma empíricadesde este paradigma para validar...
 El cognitivismo clásico explora otros canales de comunicación, en lo absoluto lineales oestrictamente objetivos, basado...
 Este paradigma, claramente emergente en el discurso teórico, supone una evolución de loscriterios cognitivos que se int...
 La necesidad del pensamiento complejo no sabrá ser justificada en un prólogo Talnecesidad no puede más que imponerse pr...
 La segunda ilusión es la de confundir complejidad con totalidad. Ciertamente, la ambicióndel pensamiento complejo es re...
 La complejidad se puede entender en dos sentidos: uno psicológico, como la incapacidad decomprensión de un objeto que n...
 Con esta denominación aludimos a varios autores cuyas obras cimentan las bases de laspropuestas actuales de lo complejo...
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Paradigmas de la investigación tema d tbc-2

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Paradigmas de la investigación tema d tbc-2

  1. 1. PARADIGMAS EMERGENTESSe recorren los paradigmas y enfoques teóricos mas significativos quepermitieron el transito de la organización de la información alconocimiento, una mutación epistemológica que recompone culturalmente a laBibliotecología y la ciencia de la información. Se estudia la incidencia delparadigma físico, las contribuciones del paradigma cognitivo y se defiende lacapacidad del enfoque socio cognitivo para imponerse como una matriz quesitué a esta disciplina entre las preocupaciones postmodernas de las cienciassociales.
  2. 2.  Un aporte sustancial es la teoría de los sistema elaborado por Luhmann, que secaracteriza no solo por haber descubierto un nuevo tipo de funciones, lasautorreferenciales, sino, porque además, admite el principio de circularidad: un sistema seauto produce y se auto reproduce. Desde la teoría de Luhmann, se puede relacionar eltema de las ciencias naturales (la complejidad) con el de las ciencias humanas (el sentido).Los sistemas sociales y los de conciencia, reducen la complejidad mediante el sentido. Los paradigmas que caracterizan un dominio, entonces, se construyen sobre la base deinteracciones cognoscitivas que ayudan a comprender la realidad, que aportan una visión yque se evidencian en formas de entender una experiencia específica; sus tradiciones,decisiones contextuales, actitudes, creencias, en suma, en la cultura del dominio, que en lamedida que se enriquece dialécticamente, se cuestiona si su esencia paradigmáticacontribuye a su misión o si es necesario revolucionarla. Este comportamiento, reflexivo einterpretativo, que altera la percepción sobre el mundo exterior y sobre el propio dominiodemandará la construcción de nuevas estrategias paradigmáticas que modelen laexplicación del cambio cultural.EL FENOMENO DE LOS PARADIGMAS
  3. 3.  Muchas de las nociones que actualmente existen el área se definieron de forma empíricadesde este paradigma para validar su materialidad, por ejemplo, el término “libro”, descritocomo un conjunto de páginas impresas, ligadas entre ellas, con un mínimo de 49páginas, sin que la función de soporte de información se destaque ni cambieposteriormente en la Ciencia de la Información. La noción “asunto” como tema principal deuna obra, es también una experiencia empírica del paradigma material, concepto queintroduce, justifica, prueba o amplía el tema principal de una obra,32 pero como es unanoción básica para el estudio de las tendencias en la representación, se analizará con másprofundidad posteriormente. El paradigma físico condicionó, entonces, la existencia de los lenguajesdocumentales, aupando una tendencia formalista que excluía el significado total de lossignos y que consideraba especialmente el grafismo. Su impronta, como es desuponer, llegó a la recuperación de información bajo la adscripción del reconocimientológico de caracteres y no del reconocimiento cabal de la significación, apoyado en lasatribuciones de la lógica formal para construir símbolos unívocos y “claros”, supuestamentemás generales y computables, bien de forma aislada (un términos) o molecular(expresiones compuestas), para lograr una pureza e independencia de lasrepresentaciones con las funciones psíquicas.PARADIGMA FISICO MATERIAL
  4. 4.  El cognitivismo clásico explora otros canales de comunicación, en lo absoluto lineales oestrictamente objetivos, basados en la influencia de los modelos mentales en el procesamientode la información, caracterizados por su complejidad, dinamismo y capacidad para explicitar lasrelaciones causales, y supone que las estructuras de conocimiento cambian, o potencialmentepueden hacerlo, gracias a la información. Por tanto, en la primera visión cognitiva se integra alámbito informativo-documental, la tríada dato-información-conocimiento, para ampliar el análisiscuantitativo a las estructuras de conocimiento.48 Como la información es la base delconocimiento, y no puede existir este sin aquel, la representación cíclica de procesosdocuinformacionales tiende a desordenar la linealidad procesal imperante en el paradigmafísico. El perfil cognitivo se apoya en una visión mucho más compleja, y por tanto recursiva y policausal, que determina en la BCI, la necesidad de crear ciclos procesalesadaptativos, perfectibles, interrelacionados y heterogéneos, que borren los límites entre lacausa y el efecto que llegaban del conductismo y del paradigma objetivista de los años 30, paralo que propone se utilicen principios relativos al sentido y la aplicación de reglas, que posibilitenla construcción de inferencias sobre los contenidos de los enunciados, por lo que comienza aalejarse de los esquemas de representación y recuperación de la forma lógica de losenunciados. Esto significa que para el cognitivismo, los datos pueden no recibirse de formahomogénea e idéntica, sino que pueden interpretarse indistintamente sobre la base de unestado de conocimiento del individuo.PARADIGMA COGNITIVO
  5. 5.  Este paradigma, claramente emergente en el discurso teórico, supone una evolución de loscriterios cognitivos que se interesan por los individuos y por los sistemas expertos haciauna perspectiva histórica, social y cultural; se encauza a las bases sociales delconocimiento, a las comunidades sociales o disciplinares, y de esta manera, hacia el papelde los lenguajes de representación en áreas de conocimiento compartido, porque larelación dialéctica entre una comunidad y sus miembros, que se materializa en ellenguaje, no Mientras que el criterio cognitivo clásico consideraba que las necesidades de informaciónse desarrollan en un marco individual, el paradigma socio cognitivo o analítico de dominioplantea que son causadas por factores macro, de tipo sociocultural.58 Como posiciónsuperior, comienza a alcanzar dimensiones importantes con la crítica a los sistemasexpertos, con la consideración de que no lograron construir un meta conocimiento quepermitiera formar juicios válidos que sirvieran de base a decisiones acertadas. puedeobviar la incidencia de la acción histórica del dominio base. El cognitivismo clásico explora otros canales de comunicación, en lo absoluto lineales oestrictamente objetivos, basados en la influencia de los modelos mentales en elprocesamiento de la información, caracterizados por su complejidad, dinamismo ycapacidad para explicitar las relaciones causales, y supone que las estructuras deconocimiento cambian, o potencialmente pueden hacerlo, gracias a la información. Portanto, en la primera visión cognitiva se integra al ámbito informativo-documental, la tríadadato-información-conocimiento, para ampliar el análisis cuantitativo a las estructuras deconocimiento.48 Como la información es la base del conocimiento, y no puede existir estesin aquel, la representación cíclica de procesos docuinformacionales tiende a desordenarla linealidad procesal imperante en el paradigma físico.EL FENOMENO SOCIOCOGNITIVO UN PARADIGMA EMERGENTE
  6. 6.  La necesidad del pensamiento complejo no sabrá ser justificada en un prólogo Talnecesidad no puede más que imponerse progresivamente a lo largo de encamino enel cual aparecerán, ante todo, los límites, las insuficiencias y las carencias delpensamiento simplificante, es decir, las condiciones en las cuales no podemos eludirel desafío de lo complejo. Será necesario, entonces, preguntarse si haycomplejidades diferentes y si se puede ligar a esas complejidades en un complejo decomplejidades. Será necesario, finalmente, ver si hay un modo de pensar o unmétodo capaz de estar a la altura del desafío de la complejidad. No se trata deretomar la ambición del pensamiento simple de controlar y dominar lo real. Se tratade ejercitarse en un pensamiento capaz de tratar, de dialogar, de negociar con loreal. La primera es creer que la complejidad conduce a la eliminación de la simplicidad.Por cierto que la complejidad aparece allí donde el pensamiento simplificador falla,pero integra en sí misma todo aquello que pone orden, claridad, distinción, precisiónen el conocimiento. Mientras que el pensamiento simplificador desintegra lacomplejidad de lo real, el pensamiento complejo integra lo más posible los modossimplificadores de pensar, pero rechaza las consecuencias mutilantes,reduccionistas, unidimensionales y finalmente cegadoras de una simplificación quese toma por reflejo de aquello que hubiere de real en la realidadTEORIA DE LA COMPLEJIDAD
  7. 7.  La segunda ilusión es la de confundir complejidad con totalidad. Ciertamente, la ambicióndel pensamiento complejo es rendir cuenta de las articulaciones entre dominiosdisciplinarios quebrados por el pensamiento disgregador (uno de los principales aspectosdel pensamiento simplificador); éste aísla lo que separa, y oculta todo lo quereliga, interactúa o interfiere. En este sentido el pensamiento complejo aspira alconocimiento multidimensional. Pero sabe, desde el comienzo, que el conocimientocomplejo es imposible: uno de los axiomas dela complejidad es la imposibilidad, inclusoteórica, de una omnisciencia. Hace suya la frase de Adorno «la totalidad es la no-verdad».Implica el reconocimiento de un principio de imperfección y de incertidumbre. Pero implicatambién, por principio, el reconocimiento de los lazos entre las entidades que nuestropensamiento debe necesariamente distinguir, pero no aislar, entre sí. Pascal habíaplanteado, correctamente, que todas las cosas son «causadas y causantes, ayudadas yayudantes, mediatas e inmediatas, y que todas subsisten por un lazo natural e insensibleque liga a las más alejadas y a las más diferentes». Así es que el pensamiento complejoestá animado por una tensión permanente entre la aspiración a un saber no parcelado, nodividido, no reduccionista y el reconocimiento de lo inacabado e incompleto de todoconocimiento. Esa tensión ha animado toda mi vida.TEORIA DE LA COMPLEJIDAD
  8. 8.  La complejidad se puede entender en dos sentidos: uno psicológico, como la incapacidad decomprensión de un objeto que nos desborda intelectualmente. Y uno epistemológico, comouna relación de comprensión con algo que nos desborda (un objeto o una construcciónmental), pero de lo que, a pesar de todo, podemos tener una comprensión parcial y transitoria.Es decir, en el primer sentido se dice que algo es complejo porque no lo podemos comprendero porque es complicado o confuso. En el segundo sentido se dice que algo es complejo porquetenemos una comprensión distinta, que no podemos reducir o simplificar a una comprensiónsimple. Lo complejo también se explica, a partir del propio término: complexas, como “lo queestá tejido en conjunto”, o lo conjuntamente entrelazado. Ello supone que lo complejo es locompuesto, pero donde los componentes son irreductibles uno al otro, a diferencia de losimple, que trata de reducir toda composición. Ello hace referencia al clásico problemafilosófico de la unidad y la multiplicidad de lo real. Lo complejo parece afirmar la unidad deprincipios constituyentes en medio de la multiplicidad, o la uñitas multiplex. La complejidad también es sinónimo de riqueza de pensamiento. Un pensamiento queasume, a la vez, principios antagónicos, concurrentes y complementarios. E incorpora tanto elorden como la incerti-dumbre,lo aleatorio y lo eventual.PARADIGMA COMPLEJIDAD EDGAR MORIN
  9. 9.  Con esta denominación aludimos a varios autores cuyas obras cimentan las bases de laspropuestas actuales de lo complejo. Sus obras abordan la tarea de la complejizarían de lasciencias mismas, del pensamiento y desconocimiento en general .LUDWIG VON BERTALANFFY: planteó la teoría general de sistemas. NORBERT WIENER: introdujo al lenguaje científico el concepto de cibernética. MAGOROH MARUYAMA: notó que el concepto de cibernética de WIENER permitía a unsistema autodirigirse,autorregularse y cambiar de estados, mientras mantenía su formaoriginal (la morfostasis). Es decir, un sistema podía autorregularse pero no cambiar suorganización. Así se mantenía en equilibrio a través de un intercambio homeostático con elentorno. Esto le permitía a la cibernética explicar el comportamiento automático de lasmáquinas, pero no el de los organismos vivos. La razón de fondo era que la cibernética de Wiener sólo se había concentrado en la retroalimentación negativa, que era la queconservaba la organización del sistema ante todo tipo de perturbación. MARUYAMA dio un paso hacía la denominada segunda cibernética al explicar la retroalimentación positiva que le permite al sistema adoptar una nuevaorganización, transformarse o cambiar (morfogénesis) CLAUDE SHANNON: en un trabajo conjunto con WARREN WEAVER desarrolló la teoríamatemática de la Información. JANOS VON NEUMANN: es uno de los padres de la inteligencia artificial. Planteó elproblema de la diferencia entre las máquinas artificiales y las “máquinas vivas”. Hizoimportantes aportes a la cibernética, para entenderla idea de la auto organización. HEINZ VON FOERSTER: propuso el principio de orden por ruido, que ayuda a entender lacreación de un ordena partir del desorden. Fue uno de los grandes ideólogos de lossistemas organizadores y de la idea de auto organización, conceptos importantes para losdesarrollos de la cibernética de segundo orden.PIONEROS DE LA COMPLEJIDAD
  10. 10.  Modulo de Paradigmas de la Investigación Social Dirección de Correo electrónico: Articulo: Paradigmas dominantes y emergentes en la Bibliotecología y la Ciencia de lainformación: continuidad y ruptura de la dinámica informacional http://www.bvs.sdl.cu/revistas/aci/vol16_3_07/aci02907.htm/ Pensamiento complejo de Edgar Morín Manual de iniciación pedagógica al pensamiento complejo http://www.academiaperuanadepsicologia.org/athenea3/edgREFERENCIAS

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