Este documento presenta una introducción a un proyecto de investigación sobre las contradicciones culturales de la democracia y la exclusión de la identidad cultural en Mazatlán, Sinaloa, México en el contexto de los procesos de cambio asociados con el modelo neoliberal. Describe el objetivo del proyecto, los factores que se estudiarán a lo largo de una línea de tiempo, y los actores sociales clave involucrados en la transformación de las instituciones públicas hacia un enfoque más privado y de mercado.

1. UNIVERSIDAD AUTONOMA DE SINALOA
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES
LICENCIATURA EN SOCIOLOGIA
SEMINARIO DE INVESTIGACIÓN CIENTÍFICA
ELITES Y PROCESOS POLITICOS
LAS CONTRADICCIONES CULTURALES DE LA DEMOCRACIA O CRONICA DE UNA
EXCLUSION ANUNCIADA DE LA IDENTIDAD CULTURAL EN MAZATLAN, SINALOA
trabajo realizado por el alumno
Rojas Félix Iván
estudiante de sociología
1289898-8

2. LAS CONTRADICCIONES CULTURALES DE LA DEMOCRACIA O CRONICA DE UNA
EXCLUSION ANUNCIADA DE LA IDENTIDAD CULTURAL EN MAZATLAN, SINALOA
Introducción
Sobre la propiedad del discurso y el beneficio de la posibilidad de llevar el trabajo sentido
a soluciones de campo: Reflexividad y sinápsis forzada en reducción de complejidad.
Laberíntos de analogías y soluciones al problema de dimensionalización objetiva entre lo
micro-macro y sus aplicaciones interactivas. La experiencia personal del investigador es un
elemento generador de complejidad en la investigación científica.
El presente trabajo se esfuerza por una aproximación a campos de objetividad y claridad
estructural para una explicación de las relaciones sociales de los tejidos que enlazan las
acciones entre individuos y actores sociales en el proceso des-institucionalizador emergente
del operativo del modelo neoliberal para el caso Mazatlán.
En la primer parte se muestra el ejercicio de composición de un cuadro analítico para un
enfoque combinado del estudio de la investigación científica en relación operativa con la
observación profunda de las relaciónes actuales que se producen entre los grupos sociales,
sus actores y las instituciones.
En la segunda parte se estudian dos situaciones principales aterrizadas a lo local: elementos
que contradicen el proyecto de la democracia y la observación del concepto de exclusión
explicado como resultado de la trasformación de los procesos de identidad ante la noción de
producto cultural.
La parte final compacta las conjeturas que se llevaron al análisis, intentando trazos para la
creación de nuevos mapas de exploración comprensiva de los procesos de cambio. En su
sentido literal toda introducción es una penetración. Puede ser entendida como una acción
inducida que incluye en su amplitud desde lo convencionable, lo coercitivo e incluso lo
violable. La historia de la violación ideológica puede ser la del orígen de la normatividad.
Toda normatividad es un límite. Produce el problema de cómo se postula, quién la legitima,
quién la ejecuta y cómo se sanciona a quien la trasgrede.
Los egipcios entraron en crisis cuando el faraón ordenó la destrucción de la práctica
politeísta en el ascenso de Atón-Ra. El mundo pagano entró en crisis con la expansión del
cristianismo como dogma. Aún en nuestros días la violación entre occidente y oriente se ha
conciliado en el terreno económico aunque la fracción ideológica mantiene vigente el motif de
las Cruzadas. La condición de humanidad se ve violada ante el paradigma que separa el
mundo de la fé del mundo de la razón. El sentido común y el pensamiento lineal ofrecen
resistencia a interiorizar el pensamiento científico, éste ha podido verse ampliado como
consecuencia de un avance al pensamiento relativo , el pensamiento cuántico, el
pensamiento fractal. Es notable la presencia de un problema de cosificación producido en la
figura del mercado.
Lo virtual tiende a hacerse material para capitalizarse. La cultura se sustantiviza
materializándose. Los estados que no desarrollaron su industria quedaron en un nivel de
sociedad menos desarrollado en complejidad que los estados modernos, pero las potencias
de mercado no son los estados, son las marcas de empresas trasnacionales las que tienen el

3. control. La condición del mercado se impone como nueva institución y viola la condición de
garantía social, la desplaza por responsabilidad social corporativa. El desarrollo mismo de la
humanidad ha sido propiciado por la noción de intercambio, la construcción de su sentido ha
derrivado en que todo valor puede adquirirse en un proceso de intercambio. La noción de lo
privado es también un discurso de código encriptado al que se pretende penetrar con el
apoyo de un instrumento de análisis compuesto de una estructura teórica capaz de mirar con
claridad la compledidad de los enunciados sociales.
Un problema de definición y de campo de estudio
En relación a las asignaturas dobles, la revisión
por partida doble. El experimento de séptimo
semestre de la carrera de Sociología impuso el
reto de una fusión en dos asignaturas que
generó las condiciones para éste híbrido de
análisis:
Diseño de virajes en la realización operativa de
los procesos didácticos como respuesta .
La crítica a los elementos externos que
redibujan la experiencia del proceso educativo
produce diversidad en la exploración
académica.
Como producto dialéctico de la revisión teórica
un procedimiento metodológico convencional
parte de un abordaje que establece sus
propias definiciones, sitúa los parámetros de
observación y se posiciona en un enfoque
específico para su análisis y el proceso de
trabajo produce una nueva unidad
hermenéutica.
Superar los obstáculos epistemológicos es una
obligación del estudioso de la investigación
científica.
Responder a las condiciones estructurales del diseño de programas de estudio que
multiplican la complejidad requiere del estudio de la sistematización de procesos de
reducción de complejidad por un lado y del desarrollo de un sentido práctico aterrizable en
términos de estandarización y factibilidad.
El problema de lo práctico aparece como obstáculo para la construcción de pistas de
aterrizaje-teórico-conceptual. El enmadejamiento del todo orientado por principios de claridad
estructural obedeciendo a los fondos y formas que se establecen como elementos para la
construcción de trabajos académicos que puedan valorarse positivamente como productos
cognitivos aprobados y que puedan tener cierta utilidad en la continuidad de construcción de
conocimientos debe reconocerse como valor latente en toda la extensión de la acción
científica en investigación-interpretación y análisis.

4. Toda revisión por partida doble puede ser un elemento multiplicador de complejidad, puede
ser también un instrumento potencializador de recursos dialécticos como un artefacto
comodín de múltiples fondos en la articulación de procesos de conocimiento. El sentido
común en el estudiante de ciencias sociales inicia un proceso de metamorfósis del
pensamiento y un formateo de la condición de individuo que es potencialmente un agente
capaz de intervenir en los procesos sociales a diferentes niveles. El proceso genera muchos
ruidos conceptuales que son producidos al choque del sentido común entre el entorno social
y el entorno académico, la realidad social devela muchas de sus capas que anteriormente no
eran visibles.
La influencia del proceso de revisión científica también puede ser un elemento de
obstaculización epistemológica. Reconocer los síntomas de la alienación del pensamiento es
definitivo para que un trabajo de investigación se desprenda de un nivel remitido a lo
ideológico, resultado de la dogmatización; que pueda superar los obstáculos epistemológicos
aportando una relación de equilibrio con la experiencia del proceso de conocimiento. La
observación de la estructura y realidad social parece una aproximación más precisa al caos
que a la idea de claridad estructural. Primero se rompe el sentido de lo común, luego el
sentido del aprendizaje lineal, luego de la interpretación lineal de la historia, luego aparece la
redimensión teórica y la apertura de las ciencias antes de la asimilación de la idea de
racionalidad científica y se presenta la complejidad polisémica, multifactorial y de sentidos
múltiples. El escenario de conflicto social también se presenta montado sobre el conflicto de
la convención de lo temporal, si la denominación es moderna, posmoderna, neoliberal, post
neoliberal, modernismo tardío, la realidad social ya no se redibuja sino que diluye su trazo.
Para la selección del tema, tanto a priori como elemento mutable del proceso de
investigación, aplica el mismo criterio de lo consumible. Es la respuesta típica cuando nos
cuestionamos la utilidad de la investigación científica, es la necesidad de lo objetivo lo que
prevalece cuando intentamos autodefinir la imágen del investigador científico social dentro de
la estructura de sistematización objetual en el proceso rematerializador del mercado. Se
plantea en este estudio la imágen del mercado redibujándose como la nueva Institución y
quiero ir más cerca del contraste entre las relaciones que se desprenden de los procesos de
cambio en relación a las que surgen o nacen del mismo proceso de cambio.
Se considera conveniente partir del trazo específico en una línea de tiempo para ubicar la
dimensión y alcances del objeto de estudio con la pretensión de construir la unidad de
análisis hermenéutico y convirtiendo las variables objetivas que orientan el estudio en ejes de
construcción; es decir que las contradicciones culturales de la democracia y la exclusión de
los asuntos de identad cultural en los procesos de cambio no son sólo hechos sociales, aquí
se apuntalan como indicadores y lo que interesa saber de esta línea de tiempo al final de su
revisión es como producir aproximaciones útiles para prescibir propuestas orientadas a la
higiene social fuera del sentido de profilaxis.
La instrumentación metodológica es asunto del seminario de investigación científica,
orientado a lo social, tiene por único conflicto sus propias características formales desde su
fundamentación epistemológica. El arte de la construcción de conocimientos a partir del
tratamiento de conceptos enfocados por metodologías específicas adaptables de los
procesos científicos a las definiciones de los fenómenos sociales sujetas a la posibilidad de
su cosificación. El problema principal del campo de estudio de las Elites y los Procesos
Políticos aparece con la discusión entre la definición de ciencia social, sociología política y

5. política social. Este trabajo extraordinario intenta partir de la construcción de un modelo
combinado de componentes teóricos como unidad de análisis para el tratamiento
metodológico del fenómeno social que hemos visto como problema, la exploración de
relaciones
I
De la revisión científica a la instrumentación teórica
Definición del proyecto
Al presente proyecto de análisis lo define su localización en los procesos de cambio que son
consecuencias del operativo neoliberal. En su extensión literal es un corte de línea temporal
que parte de un proceso político de movilización de acciones institucionales que afectaron la
estructura del sistema de representacion simbolica de las instituciones públicas en la medida
que se han redimensionado en la medida que la sociedad de consumo orienta al mercado
como institución.
Factores de estudio en la línea de tiempo
Sobre la trasformación de la institucion en el desplazamiento de lo público por lo privado
Lo que interesa del corte es la observación de la construcción de las poĺíticas culturales en
este proceso específico. El comportamiento del tejido de lo público en su orientación hacia lo
privado a partir de los cambios de administración pública en la realidad de su estado
presente. Los registros de cada locación temporal en sí representan la suma de hechos
sociales producidos por el ejercicio de la democracia en su pertinencia.
Respecto a la morfología del proceso institucional o metamorfósis simbólica- estructural y
operativa de las instituciones públicas: En su momento centralista la máxima figura
institucional de la cultura era el Instituto Nacional de Bellas Artes, adherida a la imágen de la
Secretaría de Educación Pública (INBA-SEP); después se deriva en Secretaría de Educación
Pública y Cultura y se distingue de Consejo Nacional para la Cultura y las Artes.
Su transición contempla que los procesos de cambio deben entenderse una pirámide
construida por lo federal, lo estatal y lo municipal. La integración jerarquizada que conforma
su división social plantea constitutivamente que los cargos de funcionarios públicos deben de
hacerse por elección popular en el sentido de la democracia por principios etimológicos y

6. legitimación jurídica. Entonces aquí para definir el proyecto partiendo del corte de línea de
tiempo que incluye datos de los cambios electorales en alternancia de partidos políticos en
ejercicio administrativo del poder, se establece el contraste de lo estatal con lo municipal en
el sentido de la construcción política neoliberal en el curso actual que lleva nuestro país en
correspondencia a la condición del mundo globalizado.
En el corte elegido
para estudiar la
línea del poder y la
arquitectura social
que produce la
institucionalización
de su ejercicio
administrativo:
Aparece Francisco
Labastida Ochoa
como un
funcionario público
que se convierte en
actor social con
movilidad desde la
gubernatura de
Sinaloa hasta una posición en un Senado de corte neoliberal. Aparece Alejandro Higuera
Osuna como un funcionario público que logra el ejercicio del cargo de Presidente Municipal
durante tres períodos electorales. Aparece también la figura de Raúl Rico González que en el
ejercicio de funcionario público desempeña el cargo de Director del Carnaval a Presidente de
la Comisión de Desarrollo Turístico, a Director del Instituto de Cultura Turismo y Arte de
Mazatlán trasformando la función social de funcionario público a empresario cultural.
Si bien la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, desde su fundamento
esencial es producto del anti-reelecionismo, dentro de un marco legal se presentan intervalos
de alternancia que impide su dibujo formal como casos de actores sociales que pretenden la
conservación en el rol administrativo del poder. Sin embargo mantienen un comportamiento
sintomático de orientación oligárquica al igual que el sentido mercantil tiene como ideal el
corporativismo como construcción monopólica dominante. Sería necesario observar la
relación de el flujo de inyección de recursos en busca de indicadores para un mapa que
ilustre sectorizando las zonas de impacto económico en contraste con el resto del territorio
municipal. El sentido social indicaría que la distribución de recursos destinados al desarrollo
de actividades culturales buscara criterios solidarios positivos, en este planteamiento de
proyecto no es tan solo la descripción de los casos detectados en una línea de tiempo. No
son hechos aislados y no sólo son la suma de acciones sociales producidas en las relaiones
entre las instituciones y los individuos.
II
El cambio de paradigma del modelo de institución en el capitalismo viene desplazándose
desde su representación simbólica hasta la movilización de la responsabilidad social
atribuída al cargo público en la integración del mercado como nuevo componente esencial
constitutivo que la trasforma en empresa cultural con responsabilidad social corporativa.

7. Ante esta panorámica, lo que parece contradictorio de la cultura de la democracia
-considerada como la facultad de los individuos para elegir a sus dirigentes- se magnifica.
Poniéndo sobre la tela de análisis estos tres casos de tendencia a la permanencia en el
ejercicio del poder, pese a la normatividad; se hace visible la primera contradicción: la
permanencia en la administración del poder es una imágen alejada de los principios
democráticos.
Encaminado a la preocupación sobre la posibilidad de oficializar la exclusión instituyendo la
privatización: en la medida que se sigue la ruta de la primera contradicción observamos que
la erosión de lo público ante lo privado viene desdibujando las relaciones de las garantías
sociales que ofrecía la institución a los individuos. El funcionario público desaparece y en su
lugar queda el empresario cultural. La función pública desaparece y con ella la nueva
autoridad queda a cargo de la oferta en el mercado como nueva institución, esta forma
tambipen desaparece del marco legal el principio de la función de cargo público por elección
popular.
Tal preocupación como consecuencia alimenta la noción de que la identidad cultural no la
produce la Institución que en la figura anterior mediaba como agente de socialización. Desde
la óptica del mercado como institución el consumo regula la socialización y la cultura se
convierte en un producto cultural que solo puede sustentarse en la medida que pueda
formularse como consumible.
Si ha sido el Estado quien ha roto las reglas establecidas cediendo justamente lo que en
otros tiempos se había logrado con la Revolución no hemos visto muchas evidencias

8. negativas en la opinión pública soportada por la esfera intelectual que se haga el acuse de
recibo al hecho anti-constitucional. Es de suponerse que si no se ha hecho visible un
conflicto social -¿visible desde lo mediatizado?- es debido a que los factores obedecen a
cierta alineación. Lo visible es en primera instancia la figura constante en el cargo de
administración de poder en los puntos claves que suponen roles dados por elección popular.
También debemos observar la erosión de características que se generan entre lo popular y lo
público. Ambas condiciones van desplazando su definición ante lo privado y bienes públicos
que pasan a configurarse como privatizados. Lo cultural es un ejemplo, el que se trabaja
aquí.
SOPORTE TEÓRICO
Composición de un núcelo de análisis teórico.
Pensando con heredada ideología que la
medicina conceptual de la literalidad no se
vuelva pecado. La condición durkheimiana parte
del principio de exclusión de pre-nociones. La
condición del marxismo aporta una plataforma de
conflicto entre las relaciones sociales de
producción y la distribución del capital, la
conformación de las fuerzas productivas y la
lucha de clases.
Con Marx entendemos el capitalismo inicial y
racionalizamos el problema del conflicto social.
En Durkheim encontramos el punto de partida
teórico e instrumental. Con el se construye la
formalización científica del estudio social a partir
de la observación crítica de las relciones sociales
reguladas por lo normativo y lo institucional. La
categorización de lo social en términos medibles orientados por el sentido de las acciones
requiere de pensar en el aporte de Weber. En Mead aparece el enclave del individuo en
relación a la construcción de los sistemas sociales, el asunto de la identidad del yo en la
modernidad, la explicación de lo social desde el individuo. En ellos podía cimentarse un
núcleo para este reactor teórico que en una segunda capa de componentes teóricos partiría
de los estudios de Simmel sobre las condiciones en de la interacción y la interrelación. El
proceso de socialización desde la perspectiva de Luckman y Berger en su trabajo acerca de
la construcción social de la realidad, la noción de industria cultural en Adorno , el enfoque de
la acción y la legitimación en Habermas. Si una primer plataforma teórica pensada para como
un modelo estructural-funcionalista que permita adecuar el modelo de interpretación a la
realidad social a la que se suma esta segunda plataforma teórica como capa adicional puede
complementarse en la visión del sistema social que propone Niklas Luhman. Este modelo
nuclear que va de la relación dialéctica de lo objetivo-subjetivo y que explora construcciones,
definiciones y estructuras de relaciones en los sistemas sociales sucede como producto de
las necesidades de explicación del fenómeno social desde la óptica formal de la investigación
científica aplicada.
De la composición nuclear a la visión molecular de unidad hermenéutica

9. Tal movilización de recursos conceptuales puede funcionar suponiendo que corresponden a
una definición general y estable para mirar el entorno societal contemporáneo. Suponiendo
una lectura de carácter lineal. Dejaría satisfecho el entendimiento con la primera plataforma
si la revisión se dirigiera a cualquier fenómeno social del proceso de industrialización a
principios de la modernidad.
Con Marx-Weber-Durkheim-Mead se articulan explicaciones de sociedad industrial-sentido
de la acción social-el hecho social-el yo moderno, pero la revisión incluye las definiciones de
una era postindustrial, donde el capitalismo en su realización produce teorías que desplazan
los paradigmas vigentes que son la plataforma de toda investigación científica. Antes del
método cartesiano se había desplazado los modelos grecolatinos por las conjeturas
filosóficas de Santo Tomás, San Agustín, satelitalmente aparece lo otro como las visionarias
Centurias de Michel de Notre Damme, conocido como Nostradamus.
Los métodos de análisis dejaron sin la adecuada comprensión a los destellos de procesos
diferentes que escapaban a la comprensión lineal, del Athanasius Kirchnner y el Da Vinci
renacentista a la relatividad en Einstein hay procesos del pensamiento científico que solo
quedan como registro teórico ante la interpretación que se limita a cuadrar la teoría ante la
mirada lineal. La construcción nuclear en la encriptación LuckmanBerger-Adorno-Simmel-
Habermas-Luhmann más allá de la exponencialización de las fronteras analíticas de los
sistemas de sistemas sociales.
La era de la razón permite las nuevas formas del uso de la razón hasta el punto donde
colapsa el análisis lineal. La dimensionalización teórica nuclear se aplana y no es fácil la
explicación de correspondencias desde lo llanamente llamado realidad concreta, hasta que
Kosik sugiere la destrucción de la seudo-concresión. Recordamos en Bachelard que aún esta
no solo la tarea de entender la relatividad einsteiniana, sino hacer la conversión al menos
analógica del soporte del pensamiento que aporta a la humanidad el pensamiento relativo, el
pensamiento cuántico, el pensamiento fractal, ante la reflexión lineal solo parecen alegorías
de satélites conceptuales que solo revisten una explicación producida por parámetros que
no se adentran en lo medible de la nueva condición que produce el cambio de la razón
industrial a la razón tecno-científica, pasamos de la razón pura a la razón compleja a in
intento de razón nano-estructural que permita la reducción de la complejidad del fenómeno
social en la mirada global en su dimensión tan avanzada como la posibilidad de construcción
teórica del pensamiento. La meta propuesta debe dirigirse al supuesto de reducir
teóricamente la explicación de sistema-estructura-función-relaciones del conflicto social
contempoŕaneo.
El mismo Bachelard sentencia que el maestro, el libro y la experiencia pueden ser elementos
obstaculizadores del proceso epistemológico del conocimiento científico. En el caso de la
revisión del problema planteado en esta investigación de modo tradicional podría
estabilizarse una respuesta cerrada como la necesidad de justificar la complejidad generada
por el proceso dentro del sistema y del entorno, dentro de la organicidad operativa de las
instituciones a lo organizacional en las relaciones de producción, distribución y -por
supuesto- de consumo. Una razón que tenga alcances más profundos, potencializados a lo
descriptible como ulterior e inherente a la razón preescriptiva de las temáticas que presentan
problemas similares de complejidad puede ser posible que aplique una nueva posibilidad
instrumental. En este caso la propuesta es la creación de un modelo analítico compuesto.

10. El acuse de recibo de la posmodernidad diagnóstica pero no prescribe, el sentido lineal eleva
la complejidad de los marcos teóricos produciendo laberíntos de lo citacional, el investigador
se inmersa en profundidades retóricas que resultan convertidas en obstáculo epistemológico
en lugar de reducir la complejidad. En la realidad de Descartes se da por servido el
instrumento de análisis ante una matriz societal explicada por x , y. El trazo aún no ha
quedado definido con la claridad necesaria en el tejido de una estructura para leer un corte
de línea de tiempo con valores múltiples que van en distintos niveles y direcciones para las
distintas esferas de lo social.
El conocimiento través de libro de imprenta es la analogía que llega a una explicación de
una desmaterialización de especificidades para una homogeneización del lenguaje que
define el objeto de conocimiento en la epoca de la reproducibilidad. Al igual que el concepto
de masificación, como de volúmen en relación a contenidos e interpretaciones múltiples,
eleva su complejidad cuando el libro impreso se trasforma en otra cosa cuando aparece con
forma de pdf (portable document format). Puede leerse en un sentido lineal al igual que el
texto impreso hasta parecer el mismo objeto de conocimiento pero desmaterializado, pero
entender esa desmaterialización como nuevo principio paradigmático de la analogía al objeto
relativo, fractal, cuántico se redimensiona cuando la complejidad de lo lineal lo reducen las
aplicaciones que tratan con diferentes programaciones de código. No es el mismo uso al pdf
si solo se lee en un acrobat, que en un programa editor de pdf que lo puede abrir en modos
editables que subrayan, pegan postips y hasta forman glosarios de notas, mapas de ideas y
gráficas comparativas dentro del mismo documento sin necesidad de usar otra hoja, otra
máquina, o muchas tabletas de arcilla para explicarlo en ideograma cuneiforme.
Eco teoriza sobre la crisis de la cultura de Guttenberg, Mattelart trabaja la historia de la era
de información, Castells habla de la sociedad red, el proyecto global genera una complejidad
mayor en lo medible, cuantificable y redactable a la cobertura del patrón lineal. Del yo
moderno al sujeto fractal vemos en los textos que un Wallerstein sugiere la apertura de las
ciencias sociales a la interdisciplinaridad para el entendimiento del fenómeno múltiple, Mario
Bunge traza la línea de vida del ser humano para compararla con la curva de producción del
conocimiento en aceleración con el avance tecnocientífico. Los maestros de la nueva escuela
pedagógica siguen viendo un modelo educativo por competencias que no distingue de las
TIC's una diferencia estructural entre accesorio-utensilio y su posibilidad como extensión de
los alcances humanos para la trasmisión del conocimiento. Lyotard retrata ese dibujo de
fractalización pero no propone la nano-razón como solución teórica al sujeto fractal. Giddens
lo globaliza como si autopoiéticamente se cubriera el supuesto de todo que sabemos
incompleto y en ininterrumpida construcción, Beck observa el riesgo latente, Giroux responde
a la duda de la complejidad con una teoría de la resistencia al cambio. Ya construímos un
bloque extenso como apéndice al núcleo teórico formando una argamasa conceptual que se
enlaberinta en las posibles permutaciones permitida por la impune facultad de la cita al autor
cuyo peligro implícito se orienta a la confusión babilónica de lo múltiple pero satelital y poco
certero a nuestras necesidades dialécticas. Kosík advierte de la ilusión de romper la
seudoconcresión pero ya condeno lo dialéctico a nunca alcanzar la totalidad de la esencia.
Podremos estar de acuerdo con éste si no se tuviera la idea de un compuesto de visiones
opuestas: la que trabaja con los sistemas-estructura y la que se orienta a la relación entre
esferas de la institución con los grupos de individuos.

11. En el problema de estudio, el corte lineal/temporal. Valor de x lleva tiempo: de 1975 a 2016.
Superpongo una matriz para tres variables regionales 1: gobernador del Estado de Sinaloa, 2
presidente municipal de Mazatlán y 3 el cargo superior del funcionario público de cultura en
el ayuntamiento.
Las 3 variables son puestos otorgados por elección popular y limitados por la condición de
los procesos administrativos.
El punto alfa al punto omega del corte lineal/temporal a simple vista observa: a) el
comportamiento institucional en su alineación al modelo neoliberal visible en el fin del
centralismo a su descentralización, donde vemos un cambio de figura en el trazo descriptivo
de la representación simbólica de la institución, b) un patrón de movilidad compleja hacia la
dirección del proceso de cambio orientada a la preservación del ejercicio administrativo del
poder: en el caso de Francisco Labastida Ochoa que sigue la carrera política saltando de la
esfera gubernamental a la esfera federal redibujando la embestidura pública de diputado
federal. Como actor social mantiene su radio de influencia política en la esfera anterior y es
visible en la movilización estructural y orgánica al interior de las instituciones. Labastida se
logra alinear con tal éxito que se reproduce en su zona de influencia y encuentra localización
espacial escalable a un rol social de mayor jerarquía en el sistema político, saltando de la
esfera estatal a la federal.
El caso de la variable 2 presenta la condición de tendencia a la preservación de su cargo en
la administración del poder con los síntomas de repetición del rol de presidente municipal en
tres administraciones distintas. Hay intervalos generados por licencias de ausencia por
motivos externos al cargo público que prescriben actores emergentes al cargo interino y que
permiten la candidatura del proceso político subsecuente escapando al rigor de la aplicación
del marco legal acusandole de conducta anti-constitucional y que por lo tanto demuestra la
flexibilidad del estado de derecho desde la visión normativa durkheimiana.
El caso de la variable 3 pertenece al funcionario Raúl Rico González que no solamente logra
superar el problema de marco legal en la definición del cargo público que ES por elección
popular en las naciones que presumen el ejercicio de la democracia como garantía social. El
éxito de su movilidad social es la permanencia dentro de la misma función pública por más
de cinco procesos de cambio administrativos municipales y su influencia en la creación de

12. política cultural le permite sobrevivir su rol -aunque se trata de puesto de confianza y se
conforma por el equipo de la nueva administración- y estabilizarse en una estructura
cambiante que lo formatea en un principio como Director de Carnaval, Presidente de la
Comisión de Desarrollo Turístico de Mazatlán hasta la configuración de Director del Instituto
de Cultura Turismo y Arte.
El alcance inferencial de lo lineal permite la pertinencia de las observaciones que producen
los factores iniciales plantados como unidades heurísticas (contradicción en la definición de
democracia y exclusión como consecuencia inmediata de la institución globalizada del
mercado, vestida como la promesa alternativa a la responsabilidad de la institución pública
que ofrecía el estado se dejan en manos de la iniciativa privada la responsabilidad social
corporativa. El fenómeno de complejidad sugiere en correspondencia la invención y uso de
un nuevo instrumento de revisión conceptual que nos aproxime considerablemente al tejido
de relaciones que el desprendimiento del marco esquemático nos permiten observar en la
visión lineal espacio-tiempo desde un enfoque que produzca concresión de la realidad en las
aproximaciones reduccionista en vez de reproducir y multiplicar la complejidad.
Los apuntalamientos en valor de y donde se han estacionado las variables se re-
dimensionan de simples variables a indicadores de las fases que presenta el proceso de
cambio promovido por el modelo neoliberal. V1 como y1 indica el desplazamiento estratégico
sobre la línea de poder en el sentido de la movilidad ascendente. V2 como y2 indica por un
lado la variabilidad en la imágen de la democracia del ejercicio político por un lado pero por el
otro contradice el valor de la democracia al conservar y reproducir el ejercicio administrativo
del poder. El desplazamiento que debilita el rigor instrumental del marco constitucional muda
a la condición de lo flexible y demuestra la erosión de las garantías establecidas para el
orden público. V3 como y3 indica visiblemente el desplazamiento de lo público a lo privado
en representación simbólica, estructura y relaciones orgánicas internas que derivan en la
conversión a la forma de empresa cultural que por virtud se legitima para administrar el
producto cultural. En el alcance inferencial puede entenderse que despareciendo la figura de
institución pública solo se soluciona un problema de definición de la clase social integrada
por el aparato burocrático que no desaparece más que en terminología puesto que la
movilización de forma del nuevo organismo privado con responsabilidad social corporativa ha
logrado desaparecer el rol del funcionario público, que proporcionalmente dimensiona las
relaciones sociales de la dependencia institucional y desdibuja la noción del conflicto social
ahora reducido a problema de consumo.
El mercado como institución prescribe consumo como medicina social. El problema de la
lucha de clases como se formulaba en el capitalismo que ve Marx se redibuja con su
modulación analógica en la revisión de Thomas Piketty que incluye las nuevas relaciones
operativas en el entorno actual. Aunque no se comtemplan las construcciones aleatorias
para enriquecer el núcleo compuesto para el análisis no cuaja como unidad hermenéutica
mientras siga permitiendo el paso filtrado de otras teorías para complementar a nivelación del
ejercicio analítico o por lo menos intentar el paso de su extensión de alcance como modelo
mixto destinado a reducir complejidades.
Teóricamente se satisfizo una respuesta científica que operó en el límite de la dimensión de
su representatividad simbólica, que también lo puede lograr un enclave desde la pertinencia
de la sociolingüística. Pero lo factible de la vigencia en el análisis de contradicción de
principio democrático-exclusión de las garantías institucionales continúan como realidad

13. social aunque la instrumentación racional haya cambiado el formato para una explicación
adecuada -que de ninguna manera preescribe cambios estructurables y medibles,
producidos en el conflicto generado por el cambio.
Una alteración estructural al modelo analítico nuclear, no como tercera plataforma sino en
calidad epidérmica que pueda sellar las fugas en el discurso y reduzca la complicación
dialéctica que deriva en el citacionismo como un obstáculo epistemológico. El experimento
de modelo nuclear se sella integrando al cuerpo teórico el enfoque que en Norbert Elías
distingue como sociogénesis de los procesos civilizatorios. Así explica que cultura y
civilización son conceptos que no solo se explican diferente en la realidad de los países que
el autor estudia en su proceso de integración como estado-nación mientras se vive el
escenario de competencia por la expansión de los territorios mercantiles de la colonización,
algo antes en línea de tiempo que el proceso posterior de industrialización que la modernidad
permite. Así podría cuadrarse un esquema analítico-locatorio de componentes múltiples y
equipado para distinguir los flujos en contrasentido que se dibujan en un mismo plano
temporal invisibles a la revisión lineal, pero aún persiste el problema que resolvería la
creación de la unidad hermenéutica en relación a las unidades heurísticas.
El principal aporte del modelo sociogenético de Elías tiene que ver con la ruptura del sentido
lineal, el crecimiento y desarrollo de los estados nación a principios del imperialismo no tuvo
el mismo ritmo ni empuje, ni mucho menos el sentido de ciertas construcciones claves de lo
social: civilización y cultura.
Instalación el nuevo modelo de unidad hermenéutica
La última prueba experimental de construcción de modelo de análisis estabiliza la promesa

14. de funcionar como unidad hermenéutica al agregarle sistemas motores satelitales a manera
de programas de arranque equidistantes, como el triángulo de relaciones de socialización
simmeliano.
Cuando Simmel explica un modelo para entender el proceso de socialización a través de la
fórmula uno con otro-uno para otro-uno contra otro pudo funcionarle al agregar en el diseño
de la teoría de análisis una relación estructural condicionada al operativo ininterrumpido-
autorregulable-simultáneo (aunque presente en lo interno tejidos dirigidos a sentidos en
aparente oposición). El modelo triádico funciona porque siempre un tercero estará regulando
la tensión entre dos extremos, en este caso ha parecido prudente un sistema motor de
componentes teóricos que funcionará en relación al anclaje establecido en la primer
plataforma del núcleo que contiene los principios rectores clásicos y esenciales de lo
sociológico. Un segundo motor de componentes racionalizadores de la complejidad social
que dentro de la perspectiva interaccionista simbólica hacen relación complementaria con el
eje orbital anterior y un tercer sistema, también orbital y equidistante de componentes de
resistencia, que toman distancia de la sistematización metodológica y que orgánicamente
trabajan sobre los signos inestable.
El sistema motor de procesos teóricos incluye la noción epistemológica de Bachelard. El
método cartesiano a cuya correspondencia con lo que se deriva del positivismo no le vemos
caducidad. La propuesta metodológica de Duverger que precisa el valor formal del
instrumentalismo para la investigación y el modelo de sistemas políticos que hemos
estudiado en Lagroye. Ante las reglas del método sociológico y la plataforma de la división
del trabajo social compone un trazo riguroso para el análisis. El cuadro cristaliza ante la
combinatoria de la legitimación de la acción social con el proyecto de sistema y entorno en el
modelo de sistemas de sistemas sociales luhmaniano.
El sistema motor racionalizador trabaja con las ideas de reproducción y de una claridad
estructural mediada entre por el hábitus y regida por la praxis que encontramos en las ideas
de Bourdieu, fortalecido con una nueva visión sociológica desde el yo moderno y sus
relaciones de identidad en la vida contemporánea que Giddens aporta. Así como el sistema
motor anterior se fortalece en la objetividad durkheimiana, la parte racionalizadora se escuda
en Mead, Luckmann y Berger. La capa selladora del núceo a la vez que menbrana de la
masa nuclear del modelo donde se encuentran contenidos Elías y Kosík parece frenar que se
disparen (por amalgama de disimilitud) las fuerzas que se comprimen y a su vez conservan
el juego gravitacional con sus sistemas motores orbitales. ¿entender la desigualdad desde un
modelo analítico que contrasta teorías en oposición ? Como idea de balance de parámetros
promete contensión entre distinciones de contraste.
El último componente motor de estos satélites conceptuales involucra la noción de sociedad
de riesgo global de Beck, el proceso de desinstitucionalización de Touraine y la teoría de la
resistencia a los procesos de cambio de Giroux. Tiene sentido y relación con la capa externa
del núcleo. El enfoque sociogenético del proceso civilizatorio pretende llegar a la esencia de
la construcción social mientras que Kosík lo plantea como imposibilidad.
Elías podría ordenar hechos culturales desde la herencia del positivismo en la historia de
México, que prevalece en Díaz, podría verse desde su espíritu e ir de regreso al orígen de la
interiorización del modelo monárquico que anualmente se circunscribe en el proceso del
producto cultural carnavalero. Luckmann y Berger verían posibilidad que explica la

15. orientación a la propiedad del poder público y el desacato a la norma democrática. El núcleo
de análisis puede encargarse del anclaje al objetivo inmediato de las relaciones
desprendidas del corte temporal lineal y lo que se desprende a lo inmediato de los hechos
electorales: La metamorfósis de institución , figura pública y garantía social. Los motores
satelitales sobre todo acercamiento interrelativo.
Lagroye defiende la posición de la especialización en el cargo público en su sentido de que la
figura de funcionario procede de un sistema jerárquico interno entre las unidades que van por
la administración del poder. Donde no es tanto lo significativo de la figura pública que lo
representa como la totalidad de partes que se suman a la fuerza del equipo que entra en el
ejercicio de las funciones de gobierno dentro del rango de funcionarios de confianza.
Duverger blinda el proceso de los partidos políticos y de la construcción de políticas públicas
no como algo dado sino como resultado de un largo proceso que debe articularse en
precisión de todos sus instrumentos estadísticos y que pretende mayor congruencia con un
deber ser que con el debería que permite la construcción de tipos ideales weberiana.
Marx no alcanza a ver las consecuencias de lo moderno, pero ya entiende una noción de
fuerza de reserva, lo que nosotros llamamos ahora capital social no se encuentra relacionado
por su solidaridad producida sino por sus capacidades en competencia. Tampoco alcanza a
ver las fuerzas medíaticas que influyen tanto en el mercado como en las fuerzas productivas,
en el producto cultural y su respuesta de consumo, como también influye como valor
agregado y elemento de plusvalía. Por ello dependemos de relacionarle con el concepto de
la industria cultural de Adorno. Lo industrial implica la facturación en serie y el método de
producción, lo que no tuvieron los otros elementos culturales que nunca desarrollaron una
figura de contraste con el potencial del carnaval. Los contenidos desde la mascarada, el
proceso de boteo y elección-coronación, como la tecnología del espectáculo se vuelve una
muletilla necesaria para el acontecer político, no quiere decir que viene el reinado del pan y
circo sino que el circo llega a ser el pan.
III
Conclusión
Morfología de enlaberintamientos: la metamorfósis como nuevo manual
La metamorfósis de la institución , como abandono de la gran Institución ante el colapso de
su capacidad representativa y erosión del sostén de las garantías individuales en Touraine se
percibe como enfoque desilusionador, el empoderamiento de las esferas inferiores contiene
una cortina de humo que prepara el ascenso del mercado en calidad de la nueva institución.
No hay lugar para dichas garantías en el nuevo paradigma, la metamorfósis del agente
institucionalizado , el funcionario público, desaparece y no hay una figura a la que se pueda
responsabilizar. Al desaparecer el cargo por elección pública se excluye el valor simbólico de
la ciudadanía en relación al estado. Para el empresario no existe la población como tal, su
denominación es de consumidor, de usuario, cuyo poder de elección se reduce a consumir o
no hacerlo, y no hacerlo es ofensivo al sistema capitalista.
La esencia de lo cultural, lo que sobrevive porque aún no se configura la fórmula para
potenciar su valor de consumo, se remite al valor étnico. Sin la promesa de la movilidad y sin

16. la identidad cultural para pertenecer a una definición de grupo social, solo se podría aspirar a
una lucha económica que establece sus jerarquías de su potencial de consumo. Para que la
oferta y la demanda existan debe existir también el flujo del capital, pero mientras avance la
concentración de capital y se reduzca el consumo se amplía el rango del endeudamiento, si
la institución ya no está , la pregunta es qué pasa con la deuda pública. ¿Qué tipo de
resistencia a la exclusión podría contemplarse? Es de suponer la emergencia de una
regulación desesperada antes del pánico que espera un suicidio masivo: la exclusión dista
mucho del concepto formal de anomia, podrían ser elementos en relación pero
definitivamente no se trata de sinónimos. En el momento de transición aparece la
emergencia de los nuevos bienes del que aparecen provistos los empresarios culturales,
parece que eran los bienes públicos que se han expropiado para la nueva estirpe de
empresarios mientras que la deuda pública queda endosada a los que se van quedando sin
afore, sin servicio social, sin sueldos ni funcionarios a quien exigir la aplicación de las leyes,
las leyes ya no pueden aplicar porque lo que operaba sobre el servidor público no opera en
lo empresarial.
Las características que permite suponer el nuevo paradigma no son poéticas ni alegres: la
democracia se carnavaliza, la institución desaparece, la división del trabajo no obedece a su
condición de lo social ni genera solidaridad, las leyes ya no aplican su normatividad y se
integran a un acervo literario de ficción, ¿dónde queda ese estado de derecho? Solo se
mantiene la figura de la Secretaría de Administración Tributaria que no indulta las garantias
que el sistema ha dejado de ofrecer a la sociedad.
Si podemos estudiar bien y aprender el modelo de trasformación y encontrar soluciones en la
trasfiguración del individuo, tal vez no podremos dejar de consumir el producto cultural ni
abandonar la condición de consumidor-usuario, pero también el sujeto social posee una
fracción de sujeto cognitivo y es éste el que puede lograr la capacidad de adquirir un nuevo
formato. Existe el ejemplo de formas empresariales que no lucran y que se dedican a la
caridad, no por solidaridad sino en beneficio de la filantropía a cambio de la deducción del
impuesto y las empresas de responsabilidad social corporativa se encuentran obligadas a
deducir impuestos en acciones de beneficio social. Corresponde a una ciudadanía inteligente
que la fachada o ardíd compensatorio al secuestro de lo público la manera civilizada de
hacer contrapeso sin eludir a lo que queda de marco legal y desdoblar la realidad hacia la
posibilidad de equilibrio dentro del proceso mercantil. Aunque los grupos corporativos
diseñan una impresionante logística de eludición deben someterse a las reglas que les
confirieron la nueva forma que eludía sus obligaciones, se puede estudiar la manera de
instrumentar las obligaciones abandonadas en calidad de características restitutivas de la
que las nuevas organizaciones sociales corporativas puedan hacer un nuevo frente para
volver a tomar un lugar en el juego.
La movilidad que en algún momento se perdiera con las restricciones económicas podrían
volver en un momento de identidad disuelta.
El empresario no es funcionario público pero no deja de ser actor social y se le puede
presionar desde los puntos claves de su morfología constitutiva.
Quedan el recurso de la legitimación, de lo inevitable de la dependencia de contrucciones
sociales que impiden el derrumbe de las civilizaciones, de que en un corto tiempo regido por
el nuevo intervalo económico habrá necesidad de replantear la normatividad para que siga

17. funcionando el sistema de lo humano.
La teoría de vuelta al origen reduce su expresión a la analogía de los naipes: cuando se
completa el mazo construyendo la jugada mayor y existe un ganador, todas las cartas
deberán volver a repartirse para lograr el regreso de un nuevo juego.
Mazatlán Sinaloa, Marzo 2016.
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