1) La Iglesia fue fundada por Jesucristo como el pueblo de Dios, con el propósito de reunir a todos los creyentes en una comunión con Dios y entre sí. 2) La Iglesia es a la vez una realidad visible en la tierra y una realidad espiritual como el Cuerpo Místico de Cristo. Estas dos dimensiones forman una realidad compleja unida por lo divino y lo humano, de manera análoga a la unión de la naturaleza divina y humana en Cristo. 3) Cristo estable

1. EL APOSTOLADO: LA IGLESIA,
CARACTERÍSTICAS Y REQUERIMIENTOS
ECLESIOLOGÍA
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2. 1- LA SANTÍSIMA TRINIDAD :
ORIGEN DE LA IGLESIA
La palabra IGLESIA se dice en griego EKKLESIA y significa COMUNIÓN.
La santísima trinidad es una comunidad perfecta de tres personas –Padre – Hijo –
Espíritu Santo – una sola esencia divina y un solo Dios verdadero.
La Iglesia obra del Padre:
La voluntad del Padre Eterno sobre la salvación universal (LG 2)
El Padre Eterno creó el mundo universo por un libérrimo y misterioso designio de
su sabiduría y de su bondad, decretó elevar a los hombres a la participación de la
vida divina y, caídos por el pecado de Adán, no los abandonó, dispensándoles
siempre su auxilio, en atención a Cristo Redentor, “que es la imagen de Dios
invisible, primogénito de toda criatura” (Col. 1,15).
A todos los elegidos desde toda la eternidad el Padre “los conoció de antemano y
los redestinó a ser conformes con la imagen de su Hijo, para que este sea el
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primogénito entre muchos hermanos” (Rom., 8,19).

3. Determinó convocar a los creyentes en Cristo en la Santa Iglesia, que fue ya
1. prefigurada desde el origen del mundo,
2. preparada admirablemente en la historia del pueblo de Israel y en el Antiguo
Testamento,
3. constituida en los últimos tiempos,
4. manifestada por la efusión del Espíritu Santo, y se perfeccionará gloriosamente
al fin de los tiempos.
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4. LA IGLESIA, PREFIGURADA DESDE EL ORIGEN DEL MUNDO
CC 760. "El mundo fue creado en orden a la Iglesia", decían los cristianos de los
primeros tiempos (Hermas, vis. 2,4, 1; cf. Arístides, apol. 16,6; Justino, apol. 2,
7).
Dios creó el mundo en orden a la comunión en su vida divina, "comunión" que se
realiza mediante la "convocación" de los hombres en Cristo, y esta "convocación"
es la Iglesia. La Iglesia es la finalidad de todas las cosas (cf. san Epifanio, haer. 1,
1, 5), e incluso las vicisitudes dolorosas como la caída de los ángeles y el pecado
del hombre, no fueron permitidas por Dios más que como ocasión y medio de
desplegar toda la fuerza de su brazo, toda la medida del amor que quería dar al
mundo:
Así corno la voluntad de Dios es un acto y se llama mundo, así su intención es la
salvación de los hombres y se llama Iglesia (Clemente de Alejandría).
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5. LA IGLESIA PREPARADA EN LA ANTIGUA ALIANZA
CC 761. La reunión del pueblo de Dios comienza en el instante en que el pecado
destruye la comunión de los hombres con Dios y la de los hombres entre sí.
La reunión de la Iglesia es por así decirlo la reacción de Dios al caos provocado
por el pecado. Esta reunificación se realiza secretamente en el seno de todos los
pueblos: "En cualquier nación el que le teme [a Dios] y practica la justicia le es
grato" (Hch 10, 35; cf. LG 9; 13; 16).
CC 762. La preparación lejana de la reunión del pueblo de Dios comienza
con la vocación de Abraham, a quien Dios promete que llegará a ser padre de un
gran pueblo (cf. Gn 12, 2; 15, 5-6). La preparación inmediata comienza con la
elección de Israel debe ser el signo de la reunión futura de todas las naciones (cf.
Is 2, 25; Mi 4, 1-4). Pero ya los profetas acusan a Israel de haber roto la alianza y
haberse comportado como una prostituta (cf. Os 1; Is 1, 2-4; Jr 2). Anuncian,
pues, una Alianza nueva y eterna (cf. Jr 31, 31-34; Is 55, 3). "Jesús instituyó esta
nueva alianza" (LG 9).
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6. LA IGLESIA, INSTITUIDA POR CRISTO JESÚS
CC 763. Corresponde al Hijo realizar el plan de salvación de su Padre, en la
plenitud de los tiempos; ese es el motivo de su "misión" (cf. LG 3; AG 3). "El
Señor Jesús comenzó su Iglesia con el anuncio de la Buena Noticia, es decir, de
la llegada del Reino de Dios prometido desde hacía siglos en las Escrituras" (LG
5). Para cumplir la voluntad del Padre, Cristo inauguró el Reino de los Cielos en
la Tierra. La Iglesia es el Reino de Cristo "presente ya en misterio" (LG 3).
CC 764. "Este Reino se manifiesta a los hombres en las palabras, en las
obras y en la presencia de Cristo" (LG 5). Acoger la palabra de Jesús es acoger
"el Reino" (ibíd.). El germen y el comienzo del Reino son el "pequeño rebaño"
(Lc 12, 32) de los que Jesús ha venido a convocar en torno de Él y de los
que el mismo es el pastor (cf. Mt 10, 16; 26, 31; Jn 10, 1-21). Constituyen la
verdadera familia de Jesús (cf. Mt 12, 49). A los que reunió así en torno de Él, les
enseñó no sólo una nueva "manera de obrar", sino también una oración propia
(cf. Mt 5-6).
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7. CC 765. El Señor Jesús dotó a su comunidad de una estructura que permanecerá
hasta la plena consumación del Reino. Ante todo está la elección de los Doce con
Pedro como su cabeza (cf. Mc 3, 14-15); puesto que representan a las doce tribus
de Israel (cf. Mt 19, 28; Lc 22, 30), ellos son los cimientos de la nueva Jerusalén
(cf. Ap 21, 12-14). Los Doce (cf. Mc 6, 7) y los otros discípulos (cf. Lc 10, 1-2)
participan en la misión de Cristo, en su poder, y también en su suerte (cf. Mt 10,
25; Jn 15, 20). Con todos estos actos, Cristo prepara y edifica su Iglesia.
CC 766. Pero la Iglesia ha nacido principalmente del don total de Cristo por
nuestra salvación, anticipado en la institución de la eucaristía y realizado en la
cruz. " El agua y la sangre que brotan del costado abierto de Jesús crucificado son
signo de este comienzo y crecimiento" (LG 3). "Pues del costado de Cristo
dormido en la cruz nació el sacramento admirable de toda la Iglesia" (SC 5). Del
mismo modo que Eva fue formada del costado de Adán adormecido, así la Iglesia
nació del corazón traspasado de Cristo muerto en la cruz (cf. san Ambrosio, Lc 2,
85-89).
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8. CONFERENCIA EPISCOPAL DE PUEBLA: Nos da una precisión sobre la
fundación de la Iglesia
La Iglesia y Jesús Evangelizador
222 La Iglesia es inseparable de Cristo porque Él mismo la fundó por un acto expreso de
su voluntad, sobre los Doce cuya cabeza es Pedro, constituyéndola como sacramento
universal y necesario de salvación. La Iglesia no es un "resultado" posterior ni una simple
consecuencia "desencadenada" por la acción evangelizadora de Jesús. Ella nace
ciertamente de esta acción, pero de modo directo, pues el mismo Señor quien convoca a
sus discípulos y les participa el poder de su Espíritu, dotando a la naciente comunidad de
todos los medios y elementos esenciales que el pueblo católico profesa como de
institución divina.
Una definición del Reino de Dios y su vinculación con la Iglesia
La Iglesia y el Reino que Anuncia Jesús
226 El mensaje de Jesús tiene su centro en la proclamación del Reino que en El mismo se
hace presente y viene. Este Reino, sin ser una realidad desligable de la Iglesia (LG 8 a),
trasciende sus límites visibles. Porque se da en cierto modo donde quiera que Dios esté
reinando mediante su gracia y amor, venciendo el pecado y ayudando a los Hombres
a crecer hacia la gran comunión que les ofrece en Cristo. Tal acción de Dios se da
también en el corazón de los hombres que viven fuera del ámbito perceptible de la Iglesia.
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Lo cual no significa, en modo alguno, que la pertenencia a la Iglesia sea diferente.

9. Reino de Dios
Iglesia o Reino
de Cristo
El ámbito del Reino de Dios
es mayor que el de la Iglesia y
no es desligable de ella
La Iglesia fundada por Cristo
es germen del Reino y está a
su servicio
La Iglesia al servicio del Reino de Dios
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10. LA IGLESIA, MANIFESTADA POR EL ESPÍRITU SANTO
CC 767. "Cuando el Hijo terminó la obra que el Padre le encargó realizar en la Tierra,
fue enviado el Espíritu Santo el día de Pentecostés para que santificara continuamente
a la Iglesia" (LG 4). Es entonces cuando "la Iglesia se manifestó públicamente ante la
multitud; se inició la difusión del Evangelio entre los pueblos mediante la predicación"
(AG 4). Como ella es "convocatoria" de salvación para todos los hombres, la Iglesia
es, por su misma naturaleza, misionera enviada por Cristo a todas las naciones para
hacer de ellas discípulos suyos (cf. Mt 28, 19-20; AG 2, 5-6).
La Iglesia, consumada en la gloria
CC 769. La Iglesia "sólo llegara a su perfección en la gloria del Cielo" (LG 48),
cuando Cristo vuelva glorioso, hasta ese día, "la Iglesia avanza en su peregrinación a
través de las persecuciones del mundo y de los consuelos de Dios" (san Agustín, civ.
18, 51; cf. LG 8). Aquí abajo, ella se sabe en exilio, lejos del Señor (cf. 2 Co 5, 6; LG
6), y aspira al advenimiento pleno del Reino, "y espera y desea con todas sus fuerzas
reunirse con su Rey en la gloria" (LG 5). La consumación de la Iglesia en la gloria, y a
través de ella la del mundo, no sucederá sin grandes pruebas. Solamente entonces,
"todos los justos desde Adán, 'desde el justo Abel hasta el último de los elegidos' se
reunirán con el Padre en la Iglesia universal" (LG 2).
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11. 2- LA IGLESIA MISTERIO
EL MISTERIO DE LA IGLESIA
La palabra MISTERIO viene del griego y del latín y significa dos cosas: Un
signo visible y una realidad oculta de la salvación.
Visible en
Espiritual en
•La sociedad dotada de órganos
jerárquicos
•El grupo visible
•La Iglesia de la tierra
•El cuerpo místico de Cristo
•La comunidad espiritual
•La Iglesia llena ya de los
bienes del cielo
Comunidad visible
Portadora de vida divina
Estas dos realidades forman una sola REALIDAD COMPLEJA en la
que están unidos dos elementos:
LO HUMANO
LO DIVINO
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12. ANALOGIA DE LA IGLESIA MISTERIO CON EL
MISTERIO ENCARNADO
LG 8
Por esta profunda analogía se asimila al Misterio del Verbo encarnado. Pues, como
la naturaleza asumida sirve al Verbo divino como órgano de salvación a El
indisolublemente unido,
El Verbo eterno asumió una naturaleza humana, se unió lo divino y lo humano.
Esta naturaleza humana es para el Verbo un instrumento para salvar a la
humanidad, naturaleza humana unida indisolublemente al Verbo
de forma semejante a la unión social de la Iglesia sirve al Espíritu de Cristo,
que la vivifica, para el incremento del cuerpo.
Así como el Verbo asumió una naturaleza humana, así el Espíritu Santo
utiliza la unión social de la Iglesia, es decir: utiliza lo humano
y visible para vivificar y hacer crecer el Cuerpo de Cristo
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13. LA IGLESIA MISTERIO DE LA UNION DE
LOS HOMBRES CON DIOS
•Cristo se une a la Iglesia como a su esposa (Ef 5, 25-32)
•Al unirse a ella, en ella manifiesta su misterio que es ser la cabeza de todo el
cosmos (Ef 1,10).
Cristo al manifestar en la Iglesia su misterio la convierte a ella misma en misterio.
Pues:
1. La Iglesia es signo visible humano
2. Que manifiesta a Cristo que es una realidad de salvación pero que queda oculta
a nuestros ojos.
•Por eso afirmamos que la Iglesia es misterio de unión de los hombres con Dios.
Si queremos unirnos a Cristo estamos invitados a hacerlo por medio de Cristo.
•Entramos a este misterio por la fe y por nuestro bautismo y los demás
sacramentos de iniciación.
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14. CRISTO es el sacramento original, su humanidad es el signo visible y la gracia
es la salvación que nos trae. La obra santificadora es encomendada a la Iglesia
que es “como un sacramento” pues, siendo una realidad visible contiene y
comunica la gracia de Cristo convirtiéndose así en el sacramento primordial. Es
ella quien administra los 7 sacramentos y estos se celebran correctamente en la
Iglesia y por Cristo.
Ahora bien, la salvación de cristo tiene un destino universal y al confiársela a la
Iglesia está llamada a ser sacramento universal de salvación.
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15. 3. LA IGLESIA, PUEBLO DE DIOS
VOCACION UNIVERSAL A LA COMUNIDAD
CC 781. "En todo tiempo y lugar ha sido grato a Dios el que lo teme y practica la
justicia. Sin embargo, quiso santificar y salvar a los hombres no
individualmente y aislados, sin conexión entre sí, sino hacer de ellos un pueblo
para que le conociera de verdad y lo sirviera con una vida santa. Eligió, pues,
a Israel para pueblo suyo, hizo una alianza con él y lo fue educando poco a poco.
Le fue revelando su persona y su plan a lo largo de su historia y lo fue
santificando. Todo esto, sin embargo, sucedió como preparación y figura de su
alianza nueva y perfecta que iba a realizar en Cristo..., es decir, el Nuevo
Testamento en su sangre convocando a las gentes de entre los judíos y los gentiles
para que se unieran, no según la carne, sino en el Espíritu" (LG 9).
EL ANTIGUO PUEBLO DE DIOS
•Yahvé Dios eligió un pueblo, a Israel, hizo una alianza con él y lo fue educando
poco a poco.
•Le fue revelando su persona y su plan a lo largo de su historia y lo fue
santificando.
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16. Esto se realizó como preparación y figura de la nueva alianza con Cristo. “He aquí
que llega el tiempo, dice el Señor y haré una nueva alianza con la casa de Israel y
con la casa de Judá. Pondré mi ley en sus entrañas y la escribiré en sus corazones,
y seré su Dios y ellos serán mi pueblo... Todos, desde el pequeño al mayor me
conocerán, afirma el Señor” (Jer. 31,31-34).
EL NUEVO PUEBLO DE DIOS
Este nuevo pueblo somos nosotros, la Iglesia, nacida de la nueva alianza.
Nueva alianza que estableció Cristo con su sangre (1 Cor 11,25).
No según la carne sino según el Espíritu ( Jn 3, 5-6).
Linaje escogido, pueblo santo, sacerdocio real, pueblo de adquisición, que en un
tiempo no era pueblo, ahora es pueblo de Dios. (1Pd 2.9-10).
Las características del Pueblo de Dios
CC 782. El Pueblo de Dios tiene características que lo distinguen claramente de
todos los grupos religiosos, étnicos, políticos o culturales de la historia:
-Es el Pueblo de Dios: Dios no pertenece en propiedad a ningún pueblo. Pero Él
ha adquirido para sí un pueblo de aquellos que antes no eran un pueblo: "una raza
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elegida, un sacerdocio real, una nación santa" (1 P 2, 9).

17. CC 786. El Pueblo de Dios participa, por último, en la función regia
de Cristo. Cristo ejerce su realeza atrayendo así a todos los hombres
por su muerte y su resurrección (cf. Jn 12, 32). Cristo, Rey y Señor
del universo, se hizo el servidor de todos, no habiendo "venido a ser
servido, sino a servir y dar su vida en rescate por muchos" (Mt 20,
28). Para el cristiano, "servir es reinar" (LG 36), particularmente
"en los pobres y en los que sufren" donde descubre "la imagen de su
Fundador pobre y sufriente" (LG 8). El Pueblo de Dios realiza su
"dignidad regia" viviendo conforme a esta ocasión de servir con
Cristo.
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18. Aplicación a la vida pastoral
DE CRISTO
PROFETA
Se deriva
DE CRISTO
SACERDOTE
Se deriva
DE CRISTO
REY
Se deriva
Que la Iglesia
trabaja la
PASTORAL
PROFÉTICA o
MINISTERIO
DE LA
PALABRA
Que la Iglesia
trabaja la
PASTORAL
LITÚRGICA
O ministerio de la
Liturgia
Que la Iglesia
trabaja la
PASTORAL
SOCIAL o
ministerio de la
Diaconía
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19. Veamos las áreas fundamentales de:
PASTORAL PROFÉTICA
3. Profundiza la fe
3. Teología
2. Explica la fe
1. Suscita la fe
2. Catequesis o didajé
1.Kerigma o primer anuncio
Con este proceso de predicación se constituye la comunidad,
que puede afirmar: CREEMOS
1.
2.
3.
4.
5.
PASTORAL LITURGICA
Celebración de los sacramentos.
Especialmente de la eucaristía
lo oracional.
Lo devocional.
La religiosidad popular
Con este proceso la comunidad podrá afirmar: CELEBRAMOS LA FE
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20. PASTORAL SOCIAL
1.
Comunicación cristiana de bienes.
2.
Promoción humana. lo promocional (Cáritas).
3.
Doctrina Social de la Iglesia y derechos humanos.
4.
Evangelización de la cultura.
5.
Visita a reclusos. Pastoral penitenciaria.
Con este proceso la comunidad afirma: COMPARTIMOS NUESTRA FE Y
NUESTROS BIENES.
ADEMAS EXISTEN DESTINATARIOS ESPECIALES:
Pastoral familiar
Pastoral de la salud
Pastoral juvenil.
Pastoral de rescate
Pastoral vocacional
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21. RELACION Y DIFERENCIA ENTRE EL:
SACERDOCIO BAUTISMAL – de
todos los fieles laicos
SACERDOCIO MINISTERIAL –de
los ordenados. Obispos, presbíteros y
diáconos.
Su diferencia es esencial, no sólo gradual.
Sin embargo se ordena el uno para al otro, porque ambos participan de modo
propio del único sacerdocio de Cristo.
Participan por su sacerdocio
regio de la Eucaristía, lo
ejercen en la recepción de los
sacramentos, en la oración, con
el testimonio de una vida
santa.
Por virtud de su sagrada potestad, modelan y
dirigen al pueblo sacerdotal, realizan el
sacrificio eucarístico ofreciéndose a Dios por
todo el pueblo.
Los habilita para ser
Los habilita para ser CABEZA DEL CUERPO
MIEMBROS DEL CUERPO
DE CRISTO
DE CRISTO
Concluimos que en la vida de la comunidad cada cristiano realiza los distintos
servicios y ministerios de acuerdo a su modo de participar en el único sacerdocio
De Cristo.
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22. TODOS LOS FIELES CRISTIANOS MIEMBROS VIVOS Y ACTIVOS EN
EL CUERPO DE CRISTO
Ministerialidad de la Iglesia
•MINISTERIOS LAICALES O CONFIADOS A LOS LAICOS.
•INSTITUIDOS. Lector y acólito y ministros extraordinarios de la
comunión.
• NO INSTITUIDOS: catequista, miembros del equipo litúrgico, miembros
de cáritas, etc.
•MINISTROS JERÁRQUICOS: Episcopado, presbiterado, diaconado.
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23. LA IGLESIA, TEMPLO DEL ESPÍRITU SANTO
Todos los documentos en especial el Catecismo de la Iglesia desarrolla este tema,
partiendo del acontecimiento de Pentecostés (cf Hechos 2,1-11). Es en este día
cuando la Iglesia fue MANIFESTADA y bajo el impulso del Espíritu comienza
su expansión.
El Espíritu Santo y la Iglesia.
Es el Espíritu Santo quien crea la comunión de los creyentes produciendo un
vínculo personal de fe entre cada fiel y Cristo mismo. He aquí los pasos más
importantes.
•El Espíritu Santo prepara a los hombres, los previene por su gracia para atraerlos
hacia Cristo.
•Les manifiesta al Señor resucitado, les recuerda su palabra y abre su mente para
entender su Muerte y resurrección.
•Les hace presente el Misterio de Cristo, abre todo en la Eucaristía para
reconciliarlos, para conducirlos a la comunión con Dios, y para que “den mucho
fruto” (Jn 15,5-8-16).
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24. Los carismas
Son múltiples gracias especiales mediante las cuales los fieles quedan
preparados y dispuestos a asumir diversas tareas o ministerios que
contribuyen a renovar y construir más y más la Iglesia. Los tenemos todos, no
son privados de algún grupo o movimiento.
Los dones son siete: sabiduría, consejo, entendimiento, ciencia, fortaleza,
piedad, temor de Dios. Y son distintos a los carismas.
Los dones son el cultivo del SER cristiano, de la esencia de la vida cristiana y
son necesarios para la salvación.
Los carismas son el HACER cristiano y son necesarios para tener una
comunidad viva.
LOS CARISMAS APARECEN EN: Rm 12 y 1 Cor 12
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25. La Christi fideles Laici
24. Los Carismas
El Espíritu Santo no sólo confía ministerios a la Iglesia-comunión,
sino que también la enriquece con otros dones, llamados carismas.
Pueden asumir las más diversas formas, sea en cuanto expresiones
de la libertad del Espíritu que los da, sea como respuesta a las
múltiples necesidades en la historia de la Iglesia. «A cada cual se
le otorga la manifestación del Espíritu para la utilidad común.
Porque a uno le es dada por el Espíritu palabra de sabiduría, a otro,
palabra de conocimiento por medio del mismo Espíritu; a otro, fe
en el mismo Espíritu; a otro, carismas de curaciones, en el único
Espíritu; a otro, poder de milagros; a otro el don de profecía; a otro,
el don de discernimiento de espíritus; a otro, diversidad de lenguas;
a otro, el don de interpretarlas» 1Co 12, 7-10; 1Co 12, 4-6.28-31;
Rm 12, 6-8; 1Pe 4,10-11).
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