Este documento describe los orígenes de la universidad a través de diferentes épocas y lugares. Comienza analizando las primeras universidades en Grecia, Roma, Egipto, India y China. Luego describe el desarrollo de la universidad en Europa medieval y los diferentes arquetipos de universidad que surgieron, como el modelo alemán, inglés, francés, español y estadounidense. Finalmente, analiza las diferencias entre estos modelos y la relación entre la universidad y la cultura.

1. ORIGENES DE LA
UNIVERSIDAD
UNIVERSIDAD Y SOCIEDAD
PROFESORA: MARIA AUXILIADORA BRAVO LLANOS
Universidad del Magdalena
Agosto de 2011

2. ORIGENES DE LA
UNIVERSIDAD
PLANTEAMIENTO DEL ORIGEN DE LA UNVERSIDAD
GRECO – ROMANO EGIPTO INDIA CHINA EUROPA MEDIEVAL
s. IV a.c. s. III a.c. s. X s. X s. XI - XII
GRECIA ROMA
• Crisis Europea
• Filosofia • Papel e • Ataques de Magiares Baja Edad
• Escuela de Imprenta
• Religion • moros y sarracenos Media
SOFISTAS Alejandria
• Castos • Aislamiento (Origen)
• Monopolios • Confusonismo •Batalla de Poitiers
Trivio Cuatrivio • Carácter • Biblioteca • Mandarinatos
• Budismo •732 Carlos Martel
• Pensamiento Publico (s. VI – VII)
• Escuelas • Aportes •(Fin de Sarracenos)
Libre • Emporio • Examenes
Juridicas Cultural Matematicos
• Investigacion • Titulos para •Carlo Magno
• No titulos • Medicina
Audaz • Mundo Interior cargos
• Rebeldia • Influencia • Distintas publicos •Escuela
• No intervencion Griega Culturas
• Ciencias •Ente unificado
del Estado •“Schola Palatina”
• No examenes Juridicas
•(Posible Origen)
• No titulos
•Trivium - Cuatrivium

3. ORIGENES DE LA UNIVERSIDAD
UNIVERSIDAD:
Institución de enseñanza superior que comprende diversas
escuelas denominadas facultades, colegios, institutos o
departamentos, según las épocas y países, y que confiere
los grados académicos correspondientes.

4. ORIGENES DE LA
UNIVERSIDAD
Objetivo:
Impartir una enseñanza
superior, que hoy en día
ha llegado a ser la
actividad tradicional de
la Universidad como
institución .

5. ORIGENES DE LA UNIVERSIDAD
Por parte de la sociedad
medieval se plasmó en la
aparición de 2 instituciones
idénticas pero con fines
distintos:

Los Gremios (en el caso de los
artesanos y comerciantes).
 Las Universidades (de maestros
y estudiantes como un conjunto
de personas).

6. ORIGENES DE LA
UNIVERSIDAD
 ECLESIASTICA
 CIVIL
Estas realizaban un Studium
Generale en el cual
adjudicaban los grados que le
conferían su carácter público
a estas instituciones.

7. ORIGENES DE LA UNIVERSIDAD
Estas autoridades conferían 2 tipos de grados:
• Jus ubique docendi se
caracterizaba por un verdadero
estudio general, al conferir un valor
internacional a su enseñanza.
• Studium respectu regni cuyas
enseñanzas tenían un carácter
meramente local.

8. ORIGENES DE LA
UNIVERSIDAD
El reconocimiento de un
Studium por parte del
papado representaba
una defensa de su
autonomía para la
institución, frente a
posibles ingerencias del
clero local.

9. DE LA TRANSMISIÓN DE LOS
SABERES A LA INSTITUCION
MULTIFUNCIONAL.
Estudios generales (término
utilizado inicialmente).
Universidad medieval dedicada
esencialmente a la transmisión
de saberes ya establecidos.
Se impartia la teología y no
dejaban desarrollar la ciencia.
S. XIX empezó a adquirir relieve la
investigación.

10. ARQUETIPOS DE
UNIVERSIDADES

11. ARQUETIPOS DE UNIVERSIDAD
DOCENTE
 El Estudio General de Paris: Artes
Liberales y Teologia.
 Universidad de Bolonia: Impartia
clases de Derecho y
contextualizada en el marco de
“Corporacion de Estudiantes”
Rashdall, 1895: Licentias Docendi

12. LOS ARQUETIPOS MAS
DESTACADOS
 Modelo Alemán (Investigación y
Formación de Científicos),s. XIX
 Modelo Inglés (Estudios Generales de la
Edad Medieval) s. XIX
 Modelo Francés (Consolidó la
Dicotomía ) s. XIX
 Modelo Norteamericano (Primera
Etapa: Enseñanza Literaria y Religiosa – Segunda

13.  Modelo Español ( Renovación del
Funcionarialismo y la Burocracia así como el
Anquisolamiento) s. XIX – XX
 Universidad Autonoma de Barcelona
(Descendiente del Modelo Español) s. XIX
 Arquetipo de Universidad
Multifuncional

14. ARQUETIPO ALEMÁN “MODELO
CIENTÍFICO-EDUCATIVO”
Libertad en la educación, la universidad según
Humboldt:
Fundó en 1810 la U. De Berlín, con un ideal
Neohumanista (enciclopedismo).
Crisis del modelo por la procedencia de otras
extracciones sociales, planteándose nuevas
funciones, dejando de lado la parte humanista.
La ciencia y la investigación adquirieron lugar
destacado.
Modelo de Universidad ligado a la concepción de
Hombre, con idea de autorealización.
Destaca la metodología del seminario y los
cursos de tipo general.

15. Incluyendose en una enseñanza superior con
mayor numero de estudiantes.
Se crearon los estudios técnicos, con una
universidad para mayorías.
En 1930 la mujer paso a ser parte de la
universidad.
Predominio de la ciencia y la Investigación.
Generan políticas en materia de educación.
Libertad del individuo( libertad de aprender,
libertad de enseñar, soledad, libertad del
investigador y del estudiante)

16. ARQUETIPO INGLES “ MODELO
EDUCATIVO”: EDUCACIÓN GENERAL
SUPERIOR, OBJETIVO DE LA U.
Hereda estudios generales de la edad media.
Universidad oxford y Cambridge.
Era autonoma, pero limitada por la iglesia.
Creadores de lo collegés (percusores de la
universidad inglesa actual).
en 1900 la U. De londres paso a ser como la de
Alemia una U. Docente.
Era firmemente Anglicana y tenian prohibido el
acceso a la mujer, los catolicos y los
racionalistas.
Se diferenció del resto de las universidades
Européas por los sistemas tutoriales.
Se formo el imperial collegé y cursos en vez de

17. ARQUETIPO FRANCES “MODELO
DOCENCIA-INVESTIGACIÓN”
Formación de funcionarios y
profesionales.
Su objetivo crear profesionales
para el propio estado basado en
las necesidades.
Arquetipo de una universidad
profesional.
Tras la U. Napoleonica se formarón
otras con este tipo de ideologia
Prágmatismo(guia de la U.)
Enseñanza superior.

18. ARQUETIPO NORTEAMERICANO
“METODO DE INVEZTIGACIÓN Y
ORGANIZACIÓN”
U. NorteAmerica nueva organización . Harvard:
herencia del collegé (enseñanza literaria y religiosa
de Inglaterra).
Adoptó sistema tutorial analogo al inglés.
Luego enseñanza superior a la mayoria de la
población (influencia francesa).
S. XX influencia alemana, con técnicas de finanzas y
negocios.
Dió primacía a las enseñanzas de tipo práctico, dando
respuesta a las necesidades de las comunidades
rurales.
Con autonomía para seleccionar al profesorado y
organizar planes de estudio.
U. NorteAmericana “centro de inve stigación más

19. Estas Universidades eran lugares en lo que los estudiantes
de todas partes eran recibidos.
Conducidas hacia una especialización en determinados
ambitos.
Estas Universidades adoptaron una estructura en
departamentos, favoreciendo la innovación.
Se asumen como centros de investigación más
activo en materia de producción de nuevos
conocimientos.
Se asumen como empresas de servicio orientada
hacia una U. de organización(nuevo
Arquetipo).
Su visión estaba orientada hacia una sociedad

20. ARQUETIPO ESPAÑOL “MODELO
SOCIAL Y LIBRE”
Neutralidad politica y religiosa.
Libertad académica del profesorado.
Reconocía la libertad de asistencia de los
alumnos a las cátedras oficiales, estudiando
dónde y con quien quisiesen, presentandose
sólo a los exámenes.
Liberarse del jacobinismo.
En 1836 se propuso a un alumno y una
enseñanza libre en todos los grados.
Giner propuso luego una educación en
desarrollo, siendo el rector catédratico.
Tenia que haber una fuerte unión entre
Sociedad y Universidad.

21. UNIVERSIDAD AUTONOMA DE
BARCELONA DE 1931.
Formación cultural, profunda y humanista.
Universidad cientifico-educativa(modelo de la
alemana).
Derecho a la autonomia.
Luego paso tomar el arquetipo de universidad
NorteAmericana, siendo una Universidad
“cientifico-organizadora”.
Se acogía a las enseñanzas de derecho, lenguas,
literatura e historia propias.
Su reforma de universidad oficial se orientaba
hacia tres objetivos:
Catalanizarla, modernizarla y lograr su

22. ARQUETIPO DE “UNIVERSIDAD
MULTIFUNCIONAL”
Sintesis de la universidad de la
inveztigación .
Importancia a la U. Docencia,
interactuando con su medio.
Internacionalismo de conocimientos.
Planteamientos renovados.
Profesorado motivado y renovado,
que tenga implicación con el
estudiando en su propia
formación.

23. La sociedad debe seguir
proporcionandole el soporte
que la universidad requiera.
Para asi llevar a cabo todas sus
multiples funciones.

24. DIFERENCIAS
ALEMAN INGLES FRANCES ESPAÑOL AMERICANO
 Libertad .  Experimentación.  Educación del Estado  Adoptado en 1931  Autónoma.
 Elitismo.  Innovación. para el Estado. por la División de
 Autonomía.  Anglicana. Reglamentación del Universidad Asignaturas.
Autónoma de Primacía de la
 Perfeccionismo.  Implementación Gobierno. 
 Humanismo. “Colleges”. Carece de Barcelona. Investigación.
Tutorías. Autonomía.  Formación Cultural Formación Integral.
 Individualismo.  
Herederos de Estilo Jacobinismo. Especialización en
 Investigación  
de la Extensa profunda y Áreas.
Científica.  Influencia de los
Edad Media. Inspectores humanista.  Ética.
Restricción para Generales. Promotora de la  Enseñanza
Mujeres. Cultura
Catalana.
 Autonomía
 Eleccion del
U Se relaciona Se relaciona en muy El estado colabora con La Unimag se destaca
Profesorado Es el modelo que
poca medida ya que el un presupuesto por su alta grado de mas se ajusta a la
N con su mod. único plan adoptado establecido y se denota formación cultural y unimag ya que se
I de libertad, seria la innovación de la inclusión de representación de los caracteriza por su
procedimientos inspectorias desde del valores autóctonos de autonomía,
M autonomia,
educativos punto de vista del nuestra población. Formación Integral y
A perfeccio- ECAES. También en su ética, así como por
Se implementa tambien
G nismo y hu- el titulo de Estudios autonomía y elección División de Áreas y
manismo. Generales. del profesorado. por su incentivacion
. de Especializaciones

25. UNIVERSIDAD Y
CULTURA

26. I. EL HOMBRE COMO ANIMAL CULTURAL
LA CULTURA
El hombre
Ser natural Ser capaz
Ethos
Relacion hombre-mundo
Logica Tactica Interpretativa
Logica de lo humano Logica de la herencia Sentido

27. II. PRESUPUESTOS DE LA UNIVERSIDAD
COMO LUGAR DE CIENCIA Y FORMACIÒN
DEL ESPIRITU
1. LA NATURALEZA DEL SABER
Relación con saber y ciencia.
Jaspers indica es la voluntad del ser,
emitida por vía racional y una
voluntad originaria de saber.
Exigen investigación(trascendencia).
Categorías filosóficas: Espíritu(es el
estimulo, dinamismo)
Existencia(autoconciencia del
espíritu)Razón(exigencia de
omnicomprensiòn).

28. Voluntad Originaria de
La Ciencia brinda
Saber
 Impulso incondicionado que  Descubrir ilusiones
nos empuja hacia delante.  Claridad sobre la situacion de
 Precede de 2 momentos: los hombres.
- Querer Saber y La experiencia Un dinamismo que desde el
del uno no alcanzable. interior de la misma trasciende y
Jaspers cita: recibe el nombre de espiritu,
existencia, razon o en una
La idea no es el firme camino
palabra “circumprehendente”.
sobre el que descansamos sino
el camino que recorremos para
cerciorarnos de la trascendencia
que ya nos conduce en la
voluntad de saber.

29. 2. LA UNIDAD DEL SABER HUMANO
Saber humano(carácter
unitario)siendo lo ideal verdadero
lo real verdadero.
Exigen un principio de reflexión
(con la intención de elevarse a lo
universal mas allá de lo
particular).
El saber originario Uno esta dirigido
al todo).
La búsqueda de la verdad por la
verdad constituye el fin primero

30. 3. HACIA UN CONCEPTO DE UNIVERSIDAD
La universidad forma espíritus.
La universidad debe transmitir ciencia.
Fomenta la investigación.
Misión de la universidad.

31. Fichte desde el punto de vista racional,
proponía “conocer y conocer” para lo
cual la U. Debe desarrollar el arte de
utilizar los saberes.
formando el intelecto y la
reflexión( utilizando la capacidad de
aprender y estudiar y no el saber
mecánico), siendo el estudiante libre
y capaz de usar científicamente su
intelecto.
Igualmente decía que en la U. Se debe
formar el espíritu y buscar la

32. “lugar donde se empujan las fronteras
del conocimiento, buscando la verdad
sin restricciones, igual es una
comunidad espiritual de maestros y
alumnos movidos por un espíritu, con
la formación del intelecto”
Encaminada esta “nueva educación” a la
eticidad, integrando a un hombre
(autentico y vital).
J.S.Newman (de la U. De Inglaterra) decía
que en la U. No se empujaban las
fronteras del conocimiento, si no que
era sede de la transmisión humana y
del saber.

33. J.S.Fulton(U. De Oxford)asignaba la U.
Como el hogar donde discuten
profesores y alumnos, surgiendo en el
estudiando ideas originales por el
clima intelectual.
Se educa en y para la libertad, pasando
a ser “una cultura de inteligencia”
producto de ello un profesional con
inteligencia cultivada y formación
moral e intelectual.
Jhon Stuar Mill “hombres son hombres
antes de ser profesionales” U. Debe
estar encaminada a hacer hombres
sensatos, luego de esto vendrán venir

34. Ortega y Gasset (U. Alemana e Inglesa)
deben impulsar al hombre a buscar una
meta y cultura, buscando una educación
integral (hombre culto antes que
cientifico)
Whitehead proponia que la U. Debe
estudiar las ideas generales hacia una
utilidad practica, con un trabajo
intelectual.

35. III. TAREAS DE LA UNIVERSIDAD
1. FORMACIÓN DE LA PERSONA
Jaspers precisa tres tipos de educación:
a) Educación Escolastica, en donde el
maestro no investiga , volviendose los libros
su autoridad (dictando y los alumnos
copiando) recayendo el saber sobre si mismo .
b) Educación por un maestro, personalidad
docente, disminuyendo las ganas y la
responsabilidad del aprendizaje .
c) Aprendizaje socratico, maestro-alumno
mismo nivel (educación mayeutica) el alumno
da a luz a sus propias capazidades.
En la medida en que la educación se torna
dudosa , la eduación segun estas teorias se

36. Según Fischte y Jaspers eduación-
formación mismas cosas, ya que la
educación es el proceso de formación de
una persona
Asi tal formación consiste en adquirir un
habito reflexivo que permita formarse
esquema de vida , mantiniendo abierta
su voluntad de indagar y aclarar.
Tal formación esta dirigida por un
espiritu cientifico y la formación moral
hacia una “formación integral”.

37. 2. LA INVESTIGACIÓN
Voluntad de verdad, que se concretiza en
un trabajo tenaz, que conlleva a tres
momentos:
a) Estudio, ejercicio y ampliación de
conocimientos, con herramientas
teóricas-metodologicas, consiguiendo
la expresión clara y control metodico .
b) Estar guiado por una idea,
proporcionan importancia al
conocimiento y al investigador la
fuerza propulsora .
c) Asi se va adquiriendo una

38. Trabajo metódico e intelectual
Así un investigador permanece dentro
del movimiento del conocer, orientado
hacia el todo.

39. 3. LA DOCENCIA
Tarea de la U. Despertar la ciencia en los
jovenes(indagando, inventando y
exponiendo), desarrollando la
capacidad de aprender, engendrando
una movilidad en el espiritu que
permita captación de problemas e
interrogantes.
Subscrita en la relación de un Todo,
pensando que el dialogo es el mejor
medio para despertar la vida dormida.
Uso de la Catedra, para la transmisión
del saber en la universidad.

40. Volver al antiguo dialogo, asi el docente
no debe contar lo que sabe, sino
reproducir su propio acto de conocer,
reuniendo dos virtudes: vivacidad y
entusiasmo.
La pedagogia Universitaria concretiza:
a) Las elecciones magistrales donde
se toma reponsabilidad
b) Los ejercicios (práctica) dominan
métodos.
c) Las discusiones, por medio de la
pariticipación se da la comprensión,
enfrentandose al mismo nivel profesor-
estudiante.

41. En la U. Deben existir fuertes
tensiones espirituales para la
busqueda de la verdad radical
(condición del progreso).

42. LA UNIVERSIDAD COMO
INSTITUCIÓN
La Universidad como Forma de
Institucionalización del Saber
Humano
La Institución Universitaria:
 Refleja el mundo de La Ciencia
 Institucionaliza el Saber
 Se juega la Concepción de éste, desde su
división hasta su destino

43. ESQUEMAS DE DIVISIÓN DE LAS CIENCIAS
 Ciencias teóricas y prácticas
 Ciencias de experiencia y ciencias
racionales puras
 Ciencias de la naturaleza y ciencias
del espíritu
 Ciencias de leyes y ciencias
históricas

44. SUPUESTOS DE LA EXISTENCIA DE LA
UNIVERSIDAD COMO INSTITUCIÓN
Los hombres
 DOCENTES ESTUDIANTES
Al hombre intelectual le corresponde un rango
esencial:
No quiere la vida intelectual como medio para
otro fin exterior a él.
Es necesario pensar que el hombre es un ser de
múltiples posibilidades
Jaspers hace referencia a los “supuestos de la
sdotes” (memoria, capacidad de atención,
capacidad de aprender, capacidad de
desviación, etc.)
Ningún hombre es en definitiva como él, en su
apariencia se manifiesta

45. Entre las fuerzas que determinan la
selección sin que medien la voluntad o
el propósito deliberados:
 Libre competencia
 La pertenencia de una cosmovisión
dominante
A pesar de sus limitaciones, la selección
se presenta como necesaria e inevitable.
Se busca una “selección consciente”,
para la cual existen los métodos
siguientes:
 Los exámenes

46. La Universidad y el Estado
 La autonomía propia de la
universidad, no desatiende a un
control por el Estado
 La existencia de la universidad como
institución requiere que el Estado no
tema tener un límite en su poder
 La universidad no se define desde el
estado
 La universidad es el lugar donde debe
hacerse la conciencia más clara de la
época

47. La Universidad y la
sociedad
 Principio aristocrático espiritual
 La libertad de enseñar es una parte
de la libertad de investigar y de
pensar
Recursos materiales

48. PORVENIR DE LA INSTITUCIÒN
UNIVERSITARIA
 Toma de conciencia de la crisis cultural de su tiempo como
impedimento para la realización eficaz de las tareas propias de la
universidad.
 Ortega (finalidad de la educación) inscribir al ser humano en el
interior de una cultura de manea vital, practica y ética.
 Desenmascarando el sin-sentido de la institución universitaria
 Siendo el falso ser de la universidad una expresión de la falsa
cultura, señalando falsos maestros, la aparente autonomía
universitaria, desorientación e ignorancia
 por la ausencia de transmitir la filosofía y el arte desde sus
orígenes (cultura).
 por lo tanto la universidad deberá trabajar para buscar un retorno
a las fuentes de la cultura humana, con mejoramiento de las
estrategias pedagógicas.

49.  con “maestros” que conduzcan a otros a la
experiencia intelectual.
 Solo volviendo al orden de lo verdadero, será
posible superar: la falsa conciencia y la cultura
viciada por el utilitarismo.
 De esta manera se convierte la cultura en un
instrumento de riqueza.
 Así cuando se trascienda la actual cultura será
posible que la universidad desarrolle un habito por
el saber y eduque para la libertad y la
responsabilidad.

50. LA UNIVERSIDAD Y LA CULTURA
 Fundamentar la necesidad de retomar una reflexión mas
imaginativa frente al futuro de la universidad que nos
corresponde construir.
 A través de las “tácticas interpretativas” medio por el cual
se logra imponer el orden, se permite que una cultura se
perpetué en sus valores, normas.
Cultura universitaria (subsistema de cultura general).
Teniendo “la cultura institucional” los siguientes
componentes:
Cultura de disciplina: conjunto de valores, métodos,
ideologías compartidos por grupos de personas que asimilan
el contenido de una disciplina particular.

51.  Cultura propia de la profesión: docente universitario
valores que guían su acción, siendo la universidad el espacio
para investigar, crear y transmitir.
 Cultura del establecimiento: defensa de valores de la
institución, origen social de los estudiantes, tradiciones
internas(red de relaciones humanas que vinculan a la U. Con
su mundo social)externo a ella pero presente por la
interacción de las personas.
Así la universidad contribuye de la manera que le es propia
a socializar al individuo, dentro de las pautas de la cultura
Siendo todo, variaciones históricas que a lo largo del
tiempo otorgan a la Universidad su propio rostro.

52. CRISIS DE LA UNIVERSIDAD
 Discurso retórico
 No existen comunidades científicas.
 Se oculta la verdadera realidad.
 Se malinterpretan valores como libertad de
cátedra y autonomía.
 No acoplamiento a las demandas sociales.