Este documento resume las principales teorías éticas desde la antigüedad hasta la época moderna. Comienza con Sócrates y los sofistas en la antigua Grecia, luego pasa a Platón, Aristóteles y las escuelas éticas del helenismo como el estoicismo y el epicureísmo. También cubre a filósofos medievales como Santo Tomás de Aquino y las teorías modernas de Kant, el utilitarismo de Bentham y Mill, y las ideas de Mill sobre la libertad individual y el gobierno representativo.

1. LAS
TEORÍAS
ÉTICAS
ELABORADO POR MONTSERRAT SÁNCHEZ SIERRA

2. LA EDAD ANTIGUA

3. SÓCRATES Y LOS SOFISTAS
SÓCRATES 470 a. C. - 399 a. C.: RACIONALISMO
-INTELECTUALISMO MORAL: la verdad es igual al bien, luego solo se obra mal por ignorancia.
- La verdad y el bien moral son absolutos y universales
MÉTODO: Mayéutica: 2 pasos
- IRONÍA: Refutación de las ideas previas. Nos libramos de las opiniones, reconociendo nuestra
ignorancia. “SOLO SE QUE NO SE NADA”
- MAYÉUTICA: Dar a luz la verdad, buscando en nuestro interior a través de la razón.
Fundamentación psicológica del conocimiento. “CONÓCETE A TI MISMO”
SOFISTAS. RELATIVISMO
-Su afirmación: “El hombre es
la medida de todas las
cosas” se convierte en una
exaltación del relativismo.
-Las normas morales y
políticas son convencionales.
Protágoras
485 a.C.-411 a.C.

4. PLATÓN RACIONALISMO IDEALISTA
•La verdad y el bien moral son absolutos y universales. Ambos son
conocidos por la razón.
• El Bien es la Idea central que conecta el mundo de las Ideas
Platón en la Academia
427 a.C.- 347 a. C.

5. LA ÉTICA DE ARISTÓTELES
- El fin del ser humano es alcanzar la felicidad: por ello la
Ética de Aristóteles se llama Eudemonística
- Para alcanzar la felicidad es necesario cultivar el conocimiento
y guiar nuestra vida por la razón.
-Pero debemos también habituarnos a realizar buenas acciones:
La virtud es un hábito racional que se adquiere con la práctica
-Hay dos tipos de virtudes:
Intelectuales o teoréticas: ciencia, inteligencia y sabiduría.
Su valor es la PRUDENCIA y su mandato o precepto dice “Haz el
bien y evita el mal”
Morales:conforman el carácter de la persona. Sus valores son la
templanza, la amistad, el valor o la justicia. cada individuo
debe decidir la acción más correcta siguiendo la REGLA DEL
TÉRMINO MEDIO:
La acción por defecto o por exceso nos conduce al vicio, la virtud está
en la conducta moderada o término medio

6. DEFECTO VIRTUD EXCESO
REGLA DEL TÉRMINO MEDIO
COBARDÍA VALOR TEMERIDAD

7. ¿QUÉ ES EL HELENISMO? Se denomina así a la expansión de
la cultura griega en el imperio de Alejandro Magno y abarca del
323 al 30 a. C. Es una cultura cosmopolita, donde va tomando
importancia el lenguaje escrito y se da un auge de las ciencias
experimentales, en el Museo y la Biblioteca de Alejandría
LAS ESCUELAS MORALES DEL HELENISMO:
Escuelas socráticas Cínicos
Cirenaicos
Epicureismo Epicuro de Samos.
Estoicismo romano: Séneca,
Epícteto
Marco Aurelio.

8. LAS ESCUELAS SOCRATICAS
LOS CÍNICOS
Escuela fundada por Antístenes. Son filósofos populares
que desprecian las convenciones sociales y proponen:
-Favorecer la educación.
-Predicar la igualdad social.
-Destacar la autarquía y la filantropía.
- Despreciar las convenciones y la nueva forma civilizada de vivir.
DIÓGENES (400-323 a. C.)
Es apátrida y vive en una tinaja cerca del Ágora, rechazando los
lujos y la propiedad. Piensa que sólo existe un orden justo: el de la
naturaleza. Se proclama cosmopolita: ciudadano del mundo.

9. Diógenes a la puerta del barril donde vivía, conversando con los
atenienses cerca del Ágora

10. LOS CIRENAICOS
Fundada por Aristipo de Cirene. Desde el ideal del sabio,
defienden que la felicidad consiste en la tranquilidad del
alma (ataraxia) y se alcanza por medio del gobierno de uno
mismo o autarquía.
Vio la importancia del placer y el dolor como elementos
puramente esenciales de nuestra percepción

11. EPICUREISMO
LA ESCUELA
Fundada por EPICURO DE SAMOS, el
Jardín de Atenas es un lugar de encuentro
con los amigos y discípulos. Se dedican a
la investigación científica y a la paideia o
educación. Está abierto también a los
esclavos y mujeres.
Su filosofía se basa en el MATERIALISMO
y el HEDONISMO y se orienta hacia un
objetivo moral: dirigir la conducta humana.

12. LA FILOSOFÍA COMO TETRAFÁRMACO
LA FILOSOFÍA es un fármaco para librar al alma de sus temores:
- Miedo a los dioses: no se ocupan de cosas humanas.
Niega la Providencia.
-Miedo a la muerte: es ausencia de sensaciones, es
inexperimentable.
Rechaza la inmortalidad del alma, pues sólo es eterno el átomo.
-Miedo a la pobreza: la felicidad se encuentra en la vida sencilla.
- Miedo a lo diferente: debemos desprendernos de los prejuicios y
rechazar toda cultura que nos aleje de la naturaleza.
La ATARAXIA o imperturbabilidad del ánimo nos permite controlar la
pasión y llevar una vida feliz.

13. EL PLACER
Hedoné es el principio o arjé
y el fin o telos de una vida feliz.
Tres principios: LOS DESEOS
-La supresión de todo dolor Son de tres tipos:
produce placer catastemático.
1. Naturales y necesarios para la
-Hay placeres cinéticos como supervivencia.
la alegría.
2. Naturales y no necesarios, que
- Los dolores del alma son no producen dolor si no son
peores que los del cuerpo satisfechos. Como el placer sexual.
porque son retenidos por la
memoria. 3. No naturales y no necesarios.
Producto de vanas opiniones, como
el deseo de honores o el triunfo
político. El sabio no debe hacer
política.

14. LA AMISTAD Y LA
JUSTICIA
LA AMISTAD es lo que
más placer y felicidad da
a nuestra vida.
LAS LEYES son pactos
convencionales de los
hombres para obtener
más seguridad y la
JUSTICIA es la
seguridad indispensable
para una vida feliz. Es
precursor de las Teorías
del pacto social y asume
el convencionalismo de
los sofistas
EL JARDIN DE EPICURO

15. ESTOICISMO ROMANO
EPICTETO
MARCO AURELIO
SENECA

16. LA ÉTICA
Es RACIONALISTA y su primer precepto manda “vivir en acuerdo
razonable con la naturaleza”.
- EL ALMA es racional en su conjunto y está en el corazón, desde
donde rige como un guía interior. Es material y no sobrevive a la
muerte.
- INTELECTUALISMO MORAL: el malvado es un enfermo de exceso
de pasión.
-LA VIRTUD más excelente es la prudencia.
- LA MORAL ES AUTÓNOMA. El bien está en la buena voluntad
(igual que en Kant) y no en las consecuencias de la acción.
- EL SABIO dirige su vida con razón desde la APATHEIA o serenidad
ante las emociones.
-Predican el AMOR FATÍ o amor al destino (igual que Nietzsche).
- EL HOMBRE es un animal social, pero no político. Se reconoce
como COSMOPOLITA y sólo acepta la Ley Universal de la Razón.

17. Ética medieval

18. tOmÁS de aQUiNO
- Ética eudemonística: felicidad eterna = contemplación de Dios.
-Dios nos da el libre albedrío para elegir entre el bien y el mal.
-Dios imprime en nuestra naturaleza una Ley Moral Natural, que
es universal, inmutable, indeleble y evidente:
* PRIMER PRECEPTO: “Haz el bien y evita el mal”
* PRECEPTOS SECUNDARIOS:
- La conservación de la vida.
- La conjunción de los sexos y criar a la descendencia.
- Vivir en sociedad y buscar la verdad acerca de Dios.

19. LAS
ETICAS
MODER
NAS

20. Kant y la Ética del deber
La Razón Práctica o moral también posee leyes
universales
- La moral es: formal -nos dice el modo de actuar-
autónoma -la autoridad de proviene de la
propia razón- y a priori de la experiencia -y por tanto
universal-.
-Las acciones morales son aquellas que hacemos por
respeto al deber .
- Las acciones morales se rigen por la LEY MORAL O
1724-1804. Nace en IMPERATIVO CATEGÓRICO, que se presenta en
Prusia Oriental. distintas formulaciones:
Estudia filosofía,
matemáticas y ciencias
- “Obra de tal modo que la máxima de tu acción
naturales. pueda valer como Ley Universal”
Obtiene una cátedra - “Obra de tal modo que trates a la humanidad, ...,
en la Universidad.
siempre como fin y nunca como medio”
Hombre de
costumbres metódicas - Postulados de la Razón Práctica:
1. La libertad: sometimiento a la Ley
Moral
2. La Inmortalidad del alma: unión de
felicidad y virtud
3. Dios: garantía del orden moral

22. EL UTILITARISMO
John
Stuart
Jeremy Bentham, Mill
1748-1832 (1806-1873)
Jeremy Benthan es un James Mill Economista, lógico y
filósofo británico fundador (1773-1836) filósofo británico.
del utilitarismo. Amigo Historiador, economista y Hijo James Mill, fue
personal de James Mill y filósofo británico. Su educado de forma
tutor de John Stuart Mill, teoría política se basa en exclusiva por éste
influyó de forma la búsqueda del propio según los estrictos
extraordinaria en la teoría interés, y de la felicidad, principios del Emilio
económica del siglo XIX y cosas que debe procurar de Rousseau.
en los primeros el gobierno. Se debe Defiende los
marginalistas. regular el deseo de derechos de las
En su Introduction to the propiedad privada. Los minorías y la
Principles of Morals (1780) intereses de los superioridad de los
propone como objetivo de gobernantes han de bienes intelectuales
la actividad política la coincidir con los de los sobre los materiales.
consecución de "la mayor gobernados, y aboga Es un gran defensor
felicidad para el mayor por una democracia de los derechos de
número" de personas. directa, con sufragio la mujer y el sufragio
masculino. universal.

23. LA ÉTICA UTILITARISTA DE J. S. MILL
El principio que fundamenta la moral es la utilidad o principio de la máxima felicidad y dice que las
acciones son buenas en cuanto tienden a promover la felicidad y malas en cuanto tienden a producir lo
contrario a ella.
¿Qué se entiende por felicidad? Placer y ausencia de dolor. La moral que propone Mill no es egoísta
porque la felicidad que hay que buscar no es la propia, sino la mayor felicidad del conjunto de los seres
humanos. La felicidad es el fin último de la acción moral.
Pero tenemos que recordar que la felicidad que debemos perseguir no es la felicidad individual sino la
felicidad general.
El fundamento firme de la moral utilitarista hay que buscarlo en los sentimientos sociales de la
humanidad, el deseo de estar unidos a nuestros semejantes. Estos sentimientos tienen su fundamento
en la naturaleza humana y crecen por obra de la educación y de la civilización en progreso y
cuanto más crecen tanto más deseable es la felicidad general.
Principio utilitarista La mayor felicidad para el mayor número de personas
J. S. Mill: felicidad general

24. La libertad civil y el gobierno representativo
a. La libertad civil
Mill aborda sus reflexiones sobre la libertad civil del hombre en la obra que él consideraba como
fundamental y que fue escrita en colaboración con su esposa: Sobre la libertad.
Niega la existencia de cualquier derecho natural (derecho abstracto) para afirmar que el principio de
utilidad exige que todo hombre sea libre para desarrollar sus capacidades conforme a su propia
voluntad y criterio siempre y cuando no obstaculice la libertad de los demás.
Esta libertad no sólo asegura el desarrollo del individuo sino también el de la sociedad, ya que ésta se
enriquece más en la medida en que sus miembros sean más libres.
La libertad sólo debe ser restringida en la vida social pero en lo que concierne sólo al individuo
es absoluta. Sobre sí mismo, sobre su propio cuerpo y mente, el individuo es soberano.
INDIVIDUAL: Libertad absoluta.
El individuo es soberano sobre sí mismo
LIBERTAD
COLECTIVA: Debe ser restringida cuando
la libertad de uno obstaculice la de los demás

25. b. El gobierno representativo
La mejor forma de gobierno será aquella en la que la soberanía resida en el conjunto de la
comunidad social. Cada ciudadano debe tener voz y formar parte del gobierno local o nacional
en la función que sea. Así, el mejor gobierno es la democracia.
La democracia es el sistema en que el individuo puede ejercer mejor su libertad individual y
protegerse de las injerencias ajenas a la par que desarrolla un temperamento activo. Es decir, es el
sistema que fomenta el desarrollo de las potencialidades del individuo.
Además, promueve la preocupación por la felicidad general fomentando una conciencia cívica.
Mill considera que la mejor forma de gobierno democrático sería la democracia directa pero esto es
imposible salvo que las comunidades fueran muy pequeñas. Por ello, hay que optar por una
democracia representativa.
En la democracia representativa existe el peligro de que las mayorías opriman a las minorías
produciéndose así un atentado contra la libertad individual. Es necesario que las minorías
estén representadas por lo que hay que establecer un sistema de representación
proporcional.
Pero el sufragio universal -incluyendo a las mujeres- y la representación proporcional deben ir
acompañados de un proceso educativo que enseñe el respeto genuino a la libertad individual y
a los derechos de todos los ciudadanos, esea cual sea su raza, sexo, religión o condición
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26. NIETZSCHE
VITALISMO.
-Critica la filosofía racionalista y su universalismo, afirmando el relativismo del
0
1844-190
conocimiento y los valores morales: verdad y mentira, bueno y malo son
convenciones del lenguaje.
- Acusa a la moral tradicional de ir contra la vida y los instintos naturales, por tanto, de ser
antinatural.
- Mediante el método genealógico analiza el giro tomado por los conceptos morales griegos: la
virtud que en principio era equivalente a la fuerza, se convierte en una renuncia a los placeres o
las pasiones.
-Aboga por una moral de señores, libre, procede de sentimientos sublimes, es la moral
caballeresca de los espíritus elevados, es activa, crea valores y ama la vida. rechazando la moral
de esclavos, es una moral pasiva, de resentimiento y venganza, que pretende la igualdad para
todos y prevalecen los instintos de los débiles como el sacrificio, la compasión y la piedad.
Proclama la muerte de Dios y la llegada del superhombre, que tiene voluntad de poder o de
afirmación propia.
- Propone la transvaloración de los valores, hay que invertir los valores y recuperar la inocencia
primitiva, para estar Más allá del bien y del mal. Sólo en este sentido se llama Nietzsche
inmoralista.

27. FILOSOFIA DE ZARATUSTRA
Voluntad de Eterno Retorno La inversión de los El superhombre
poder valores
Fidelidad a la El nuevo hombre
Voluntad de vida, tierra, si a la vida La moral vigente es fruto de 3
de ser más, de y a un mundo en considera bueno transformaciones:
superarse. El Devenir todo lo que se Resistencia-
mundo, el (Heráclito). La opone a la vida. Hay Camello
hombre y la vida tierra es el único que invertir los
Valentía-León
son voluntad de mundo y todo valores y estar más
poder. Voluntad está justificado allá del bien y del Inocencia-Niño
creadora de (debe repetirse) mal
valores

28. LAS ÉTICAS NEOKANTIANAS DEL CONSENSO: HABERMAS Y RAWLS
-Concibe la sociedad como En su obra Teoría de la Justicia
una "comunidad ideal de (1971), afirma que los
comunicación", que se ciudadanos elegirán princi-
rige por el principio ético pios justos si se encuentran
del reconocimiento en una posición de
recíproco de todos los imparcialidad, a esta posición la
hablantes como iguales. J. Rawls denomina "posición original“.
-una norma sólo puede ser
J. Habermas -Esta una posición imaginaria en la que las
aceptada si cuenta con el personas racionales, libres e iguales,
acuerdo de todas las personas eligen las normas que han de regir su
afectadas, tras un diálogo celebrado en convivencia.
condiciones de simetría. - Las personas se esconden tras un "velo de
- Estas normas obtenidas por consenso ignorancia", que protege su imparcialidad,
pueden ser universalizables, es decir, olvidando cualquier información sobre sus
válidas para todas las personas. características físicas o su situación social.
-Elegirán dos principios de justicia: el
principio de igualdad y libertad, que afirma
que todas las personas son iguales y tienen
los mismos derechos y libertades y el
principio de igualdad y diferencia, la
sociedad sólo puede dar un trato desigual
para compensar las desigualdades
(discriminación positiva)