El documento presenta un resumen de cuatro teorías éticas importantes: la aristotélica, la hedonista, la kantiana y la dialógica. La teoría aristotélica propone que la felicidad es el fin último de la vida humana y que la virtud y la prudencia nos guían a elegir lo que nos conduce a ella. La teoría hedonista sostiene que buscamos el placer y evitamos el dolor, por lo que debemos organizar nuestras vidas para maximizar el placer. La teoría kantiana est

1. RAFAEL ESCUELA DE ATENAS MUSEOS VATICANOS TEORIAS ETICAS

2. ¿QUE ES UNA TEORIA ETICA? LA ÉTICA TRATA DE ACLARAR EN QUÉ CONSISTE LO MORAL , POR QUÉ HEMOS DE COMPORTARNOS MORALMENTE Y QUÉ CONSECUENCIAS PODEMOS SACAR PARA LA VIDA COTIDIANA LOS SERES HUMANOS POSEEMOS, ADEMÁS DE RACIONALIDAD , UNA INTELIGENCIA SENTIENTE : SOMOS SENTIMIENTO Y RAZÓN ; NI NUESTROS SENTIMIENTOS SON PURAMENTE IRRACIONALES NI NUESTRA RAZÓN FRÍA E INSENSIBLE: ESTO SE MUESTRA CON CLARIDAD EN EL ÁMBITO MORAL, EN EL QUE HEMOS DE REALIZAR ELECCIONES : ELEGIMOS PORQUE DESEAMOS COSAS PERO TAMBIÉN DESEAMOS HACER ELECCIONES RAZONABLES

3. ¿QUE ES UNA TEORIA ETICA? PARA EXPLICAR CUANDO UNA ELECCIÓN ES MORALMENTE RAZONABLE HAN NACIDO DISTINTAS TEORÍAS ÉTICAS , CADA UNA DE LAS CUALES OFRECE UN CRITERIO DE RACIONALIDAD . ANALIZAREMOS CUATRO DE LAS TEORÍAS MAS IMPORTANTES: LA DOS PRIMERAS -LA ARISTOTÉLICA Y LA HEDONISTA- NACEN EN GRECIA EN EL SIGLO IV A.C CON LA CONVICCIÓN DE QUE LA MORAL CONSISTE EN LA BÚSQUEDA DE LA FELICIDAD Y PIENSAN QUE LA ÉTICA HA DE DESCUBRIR CON QUÉ CRITERIO VIVIR PARA LOGRARLA LA OTRAS DOS -LA KANTIANA Y LA DIALÓGICA - SURGEN A FINALES DEL SIGLO XVIII Y A FINALES DEL SIGLO XX, RESPECTIVAMENTE. AMBAS ADMITEN QUE LOS SERES HUMANOS DESEAN SER FELICES, PERO CREEN QUE NO ES ESE EL VERDADERO PROBLEMA MORAL, PUES LA VERDADERA CUESTIÓN ES SI EXISTE ALGÚN TIPO DE SERES A LOS QUE NO SE DEBE MANIPULAR, SERES A LOS QUE HAY QUE RECONOCER UNA DIGNIDAD , Y QUÉ CRITERIO DEBEMOS APLICAR AL TOMAR DECISIONES PARA RESPETAR REALMENTE ESTA DIGNIDAD

4. ¿QUE ES UNA TEORIA ETICA? PARA EXPLICAR CUANDO UNA ELECCIÓN ES MORALMENTE RAZONABLE HAN NACIDO DISTINTAS TEORÍAS ÉTICAS , CADA UNA DE LAS CUALES OFRECE UN CRITERIO DE RACIONALIDAD . ANALIZAREMOS CUATRO DE LAS TEORÍAS MAS IMPORTANTES: SE DENOMINA A LAS SEGUNDAS ÉTICAS FORMALES O TAMBIÉN ÉTICAS DEL DEBER , Y SON AQUELLAS QUE NO OTORGAN NINGÚN CONTENIDO CONCRETO A SU FUNDAMENTO, SINO QUE SE FIJAN SÓLO EN LA FORMA , LA MANERA QUE TIENE EL HOMBRE DE ACTUAR, NO EN LO QUE HACE. NO SE CENTRAN EN LA CONSECUCIÓN DEL FIN SINO EN LA ACEPTACIÓN DE UN DEBER , EN LA NECESIDAD DE HACER SIEMPRE LO CORRECTO POR EL MERO HECHO DE SER LO CORRECTO SE DENOMINA A LAS PRIMERAS ÉTICAS MATERIALES O TAMBIÉN ÉTICAS DE LOS FINES , AQUELLAS CUYO FUNDAMENTO POSEE UN CONTENIDO CONCRETO, MATERIAL , COMO LA FELICIDAD, EL PLACER, LA VIRTUD, LA UTILIDAD... LA BÚSQUEDA DE UN FIN O BIEN SUPREMO

5. ETICA ARISTOTELICA ARISTÓTELES (384-322) FILÓSOFO GRIEGO, CONSIDERA LA FELICIDAD COMO FIN ÚLTIMO QUE NOS PROPONEMOS POR NATURALEZA : TODOS DESEAMOS SER FELICES, Y COMO SOMOS SERES DOTADOS DE RAZÓN ( LOGOS ) LA RAZÓN TIENE QUE ENCAUZAR NUESTROS DESEOS Y ASPIRACIONES, PARA REALIZAR AQUELLOS QUE CONDUCEN A LA FELICIDAD: QUIEN ASÍ ACTÚA EJERCITA LA PRUDENCIA LA PERSONA PRUDENTE ES AQUELLA QUE EN CADA SITUACIÓN EN LA QUE TIENE QUE ELEGIR CONSIDERA LO QUE LE CONVIENE PARA EL CONJUNTO DE SU VIDA, SOPESA TODOS LOS BIENES QUE PUEDE CONSEGUIR Y ESTABLECE ENTRE ELLOS UNA JERARQUÍA PARA OBTENER EL MAYOR BIEN POSIBLE . EL PRUDENTE SE PROPONE FINES BUENOS , Y DOMINA SIEMPRE OTRAS DOS ARTES:

6. PARA ELEGIR BIEN DEBEMOS APOYARNOS EN LAS VIRTUDES ¿PERO CÓMO SABEMOS SI UN COMPORTAMIENTO ES O NO VIRTUOSO? PARA ARISTÓTELES , OBRA CON PRUDENCIA EL QUE ELIGE SIEMPRE EL TÉRMINO MEDIO , PUES EN ESO CONSISTE LA VIRTUD ( ARETÉ ) PERO NO UNA MEDIA ARITMÉTICA, SINO EL TÉRMINO MEDIO ENTRE EXCESO Y DEFECTO QUE CONVIENE A CADA UNO DE NOSOTROS: ETICA ARISTOTELICA OBSTENTACION MAGNIFICENCIA AVARICIA EXCESO MEDIO DEFECTO PRODIGALIDAD GENEROSIDAD TACAÑERIA PUSILANIMIDAD INSENSIBILIDAD COBARDIA DESENFRENO TEMPLANZA TEMERIDAD VALENTIA FANFARRONERIA SINCERIDAD BUEN HUMOR PRUDENCIA AMABILIDAD GENTILEZA MODESTIA JUSTICIA

7. PERO PARA SER PRUDENTE ES NECESARIO: PODEMOS APLICARLO A LA VIDA COTIDIANA: DESARROLLANDO LAS CUALIDADES INNATAS , ELIGIENDO DE ACUERDO A LAS CAPACIDADES QUE TENEMOS (PROFESIÓN, PAREJA, AMIGOS) MANEJAR IDEAS POLÍTICAS COHERENTES CON AQUELLOS VALORES EN LOS QUE CREEMOS Y ESFORZARNOS POR PONERLAS EN PRÁCTICA ETICA ARISTOTELICA BUEN HUMOR PRUDENCIA AMABILIDAD GENTILEZA MODESTIA JUSTICIA TENER CAPACIDAD PARA PREVER EL PORVENIR SIN DECIDIR BASÁNDOME EN INCERTIDUMBRES SER CIRCUNSPECTO , ANALIZAR LA SITUACIÓN PARA PODER TOMAR DECISIONES RACIONALES INSTRUIRSE , ESTUDIAR , APRENDIENDO DE LOS MEDIOS MÁS ADECUADOS EN CADA CASO SABER RECORDAR, APLICAR LA MEMORIA , PUES LA PRUDENCIA SE FUNDA EN LA EXPERIENCIA

8. EPICURO DE SAMOS (341-270 A.C) INICIA UNA TRADICIÓN ÉTICA DENOMINADA HEDONISMO (GRIEGO HEDONÉ , QUE SIGNIFICA PLACER ), QUE SE ASIENTA SOBRE TRES PUNTOS: ETICA HEDONISTA EL HEDONISMO PRACTICADO POR EPICÚREO ES INDIVIDUALISTA , YA QUE SE TRATA DE LOGRAR EL MAYOR PLACER INDIVIDUAL , SIN VALORAR EL PLACER SOCIAL O UTILITARIO TODOS LOS SERES VIVOS BUSCAN EL PLACER Y HUYEN DEL DOLOR: LOS SERES HUMANOS TENEMOS EL PLACER COMO META DE LA VIDA LA FELICIDAD CONSISTE EN ORGANIZAR DE TAL MODO NUESTRA VIDA QUE LOGREMOS EL MÁXIMO PLACER Y EL MÍNIMO DOLOR PUESTO QUE SE TRATA DE ALCANZAR UN MÁXIMO, LA RAZÓN MORAL SERÁ SIEMPRE UNA RAZÓN CALCULADA : RAZONAMOS DE QUÉ MANERA OBTENDREMOS EL MÁXIMO PLACER

9. ETICA HEDONISTA LA LUCHA CONTRA MIEDOS E INQUIETUDES SE SUPERA CON LOS CUATRO REMEDIOS (FÓRMULA LLAMADA TETRAFARMAKON ) LAS PRIMERAS SON FÁCILES DE SATISFACER Y LOS SEGUNDOS SON FACILES DE EVITAR LAS NECESIDADES NATURARES Y MALES SU EXISTENCIA ES MUY DUDOSA EL DESTINO MIENTRAS ESTAMOS VIVOS, ELLA NO EXISTE, Y CUANDO ELLA ESTA PRESENTE, NOSOTROS YA NO ESTAMOS, NO EXISTIMOS LA MUERTE SI EXISTEN, NO SE OCUPAN DE LOS ASUNTOS HUMANOS LOS DIOSES CUATRO REMEDIOS EPICÚREOS ( TETRAFARMAKON) LO QUE NOS INSPIRA MIEDO

10. SEGÚN EPICURO , DEBEMOS DIFERENCIAR LOS PLACERES ESTABLES , QUE CONSISTEN EN LA ARMONÍA POR AUSENCIA DE DOLOR EN EL CUERPO ( APONIA ) Y POR AUSENCIA DE PERTURBACIÓN EN EL ALMA ( ATARAXIA ), Y LOS PLACERES POSITIVOS (LA ALEGRÍA…) A EPICURO LE PARECEN SUPERIORES LOS PRIMEROS PORQUE, SI TENEMOS HAMBRE Y LA CALMAMOS, SE PRODUCE EL PLACER DE SUPRIMIR ESE DOLOR; PERO SI SEGUIMOS COMIENDO, NO AUMENTAMOS EL PLACER. LA RAZÓN HA DE CALCULAR QUÉ PLACERES SON MÁS INTENSOS Y MENOS DOLOROSOS, PARA OBTENER EL MÁXIMO PLACER POSIBLE ETICA HEDONISTA

11. JOHN STUART MILL (1806-1873) HEDONISTA UTILITARISTA , CONSIDERA QUE LOS SERES HUMANOS TIENEN SENTIMIENTOS SOCIALES Y SU SATISFACCIÓN ES FUENTE DE PLACER, COMO LA SIMPATÍA , QUE INTERPRETA COMO LA CAPACIDAD DE PONERSE EN EL LUGAR DE CUALQUIER OTRO, SUFRIENDO CON SU DOLOR, DISFRUTANDO CON SU ALEGRÍA ETICA HEDONISTA COMO NOSOTROS DESEAMOS SER FELICES, TODOS LOS DEMÁS LO DESEA IGUALMENTE. EL PRINCIPIO DE LA MORAL ES ENTONCES LA MAYOR FELICIDAD (MAYOR PLACER) PARA EL MAYOR NÚMERO POSIBLE DE SERES VIVOS Y FUNCIONA A LA VEZ COMO CRITERIO PARA PODER TOMAR DECISIONES RACIONALES . HAY UNA IDENTIFICACIÓN ENTRE LO QUE SE CONSIDERA MORALMENTE BUENO Y EL BIENESTAR ( INDIVIDUAL Y TAMBIÉN SOCIAL )

12. JEREMY BENTHAM HABÍA INTRODUCIDO UNA ARITMÉTICA DE LOS PLACERES , PUES CREE QUE EL PLACER PUEDE MEDIRSE, PORQUE TODOS LOS PLACERES SON IGUALES EN CUALIDAD, PERO NO LO SON EN CANTIDAD (INTENSIDAD, DURACIÓN, PROXIMIDAD…) ETICA HEDONISTA PARA JOHN STUART MILL LOS PLACERES SE DIFERENCIAN POR SU CUALIDAD , YA QUE HAY PLACERES SUPERIORES E INFERIORES . ¿QUIÉN ESTÁ AUTORIZADO PARA DECIDIR? LAS PERSONAS QUE HAN EXPERIMENTADO EN VIDA PROPIA AMBOS TIPOS DE PLACERES ESTAS PERSONAS JUZGAN SUPERIORES LOS PLACERES INTELECTUALES Y MORALES : CUANTO MÁS CONSCIENTES Y CULTOS, MÁS NECESITAMOS PARA SER FELICES; CUANTO MÁS INCONSCIENTES Y MENOS CULTOS, MÁS FÁCIL ES CONTENTARNOS

13. ¿SE IDENTIFICA FELICIDAD CON PLACER? EL PLACER ES LA SATISFACCIÓN SENSIBLE , MIENTRAS FELICIDAD ES AUTORREALIZARSE , LLEVAR A CABO LOS PROYECTOS VITALES, COSA QUE PUEDE PRODUCIR PLACER O NO. ETICA HEDONISTA BERTRAND RUSSELL SEÑALA ALGUNAS DE LAS CAUSAS QUE DIFICULTAN LA FELICIDAD EN SU OBRA LA CONQUISTA DE LA FELICIDAD MIEDO AL QUÉ DIRÁN MANÍA PERSECUTORIA SENTIMIENTO DE CULPABILIDAD ENVIDIA HACIA LOS DEMÁS ESTRÉS POR PREOCUPACIONES O MIEDOS EXCESO DE COMPETITIVIDAD O DE ENTREGA MIEDO AL ABURRIMIENTO O TEDIO

14. ETICA KANTIANA INMALUEL KANT (1724-1804) PROPONDRÁ UN NUEVO CRITERIO MORAL. ES EVIDENTE QUE LOS SERES HUMANOS DESEAN SER FELICES, Y PARA LOGRARLO HAN DE HACER USO DE UNA RAZÓN PRUDENCIAL Y CALCULADORA . PERO ESTA RAZÓN SÓLO PUEDE FORMULAR CONSEJOS ( QUÉ HACER PARA SER FELIZ ). PERO TENEMOS CONCIENCIA DE QUE HAY CIERTOS MANDATOS DE DEBEMOS SEGUIR AUNQUE NO NOS HAGA FELIZ OBEDECERLOS NUESTRA PROPIA RAZÓN NOS DA LEYES QUE MANDAN SIN CONDICIONES Y QUE SE EXPRESEN EN MANDATOS, EN IMPERATIVOS QUE SON CATEGÓRICOS , INCONDICIONADOS Y NO HIPOTÉTICOS , CONDICIONADOS A QUE ALGUIEN QUIERA SER FELIZ DE ALGUN MODO (LA RAZÓN QUE DA ESTAS LEYES MORALES ES RAZÓN PRÁCTICA : ORIENTA LA ACCIÓN)

15. ETICA KANTIANA SER PERSONA ES POR SÍ MISMO VALIOSO: LA META MORAL CONSISTE EN QUERER SER MORAL POR ENCIMA DE CUALQUIER META, EN QUERER TENER UNA BUENA VOLUNTAD . PARA SABER SI UNA NORMA ES LEY MORAL , MANDATO COMO IMPERATIVO CATEGÓRICO , DEBEMOS SOMETER LA NORMA A UN TEST: TODA LEY MORAL HA DE VALER COMO NORMA PARA UNA LEGISLACIÓN UNIVERSAL EN EL REINO DE LOS FINES , EN EL QUE TODOS LOS SERES RACIONALES SE TRATARAN ENTRE SÍ COMO FINES Y NO COMO MEDIOS PROTEGE SERES QUE SON FINES EN SÍ MISMOS POR TENER VALOR ABSOLUTO (NO PRECIO): NO DEBEN SER TRATADOS COMO SIMPLES MEDIOS. UNIVERSALIDAD : TODOS LOS SERES HUMANOS DEBERÍAN CUMPLIRLA, PORQUE RESPETA A SERES QUE SON VALIOSOS EN SÍ MISMOS

16. ETICA KANTIANA ESTOS TRES PASOS SE RECOGEN EN LAS FORMULAS DEL IMPERATIVO CATEGÓRICO : SI NOS DARNOS ESTE TIPO DE LEYES, QUE PERMITAN SUPERAR EL EGOISMO, Y ASUMIR LA PERSPECTIVA DE LA UNIVERSALIDAD, SOMOS AUTÓNOMOS Y NO HETERÓNOMOS. AUTÓNOMO ES QUIEN NO SE RIGE POR LO QUE LE DICEN, POR LAS APETENCIAS O LOS INSTINTOS, SINO QUIEN DIRIGE SU VIDA POR UN TIPO DE NORMAS QUE CREE QUE DEBERÍA CUMPLIR CUALQUIER PERSONA OBRA SÓLO SEGÚN UNA MÁXIMA TAL QUE PUEDAS QUERER AL MISMO TIEMPO QUE SE TORNE LEY UNIVERSAL OBRA DE TAL MODO QUE TRATES A LA HUMANIDAD, TANTO EN TU PERSONA COMO EN LA DE CUALQUIER OTRO, SIEMPRE COMO UN FIN AL MISMO TIEMPO Y NUNCA SOLAMENTE COMO MEDIO OBRA POR MÁXIMAS DE UN MIEMBRO LEGISLADOR UNIVERSAL EN UN POSIBLE REINO DE LOS FINES

17. ETICA KANTIANA LOS SERES HUMANOS NO TIENEN PRECIO NO PUEDEN INTERCAMBIARSE POR UN EQUIVALENTE, SINO QUE TIENEN DIGNIDAD KANT DENOMINARÁ DEBERES POSITIVOS A AQUELLOS QUE ORDENAN QUE SE REALICE UNA DETERMINADA ACCIÓN . Y DENOMINARÁ DEBERES NEGATIVOS O PERFECTOS A LOS QUE SE FORMULAN COMO UNA PROHIBICIÓN (PORQUE SON TAJANTES, SIN MATIZACIONES O EXCEPCIONES: TRATAN DE EVITAN EL MAL ) PRIMER DEBER ES NO HACER DAÑO A OTRO Y, SI ES POSIBLE, DEBEMOS HACER EL BIEN . LOS DEBERES NEGATIVOS EXIGEN SIEMPRE CUMPLIMIENTO A TODOS AUNQUE CUESTE ALGÚN SACRIFICIO . LOS POSITIVOS EXIGEN HACER EL BIEN EN DIVERSOS GRADOS

18. ETICA DIALOGICA LA TRADICIÓN DIALÓGICA ES MUY ANTIGUA: ARRANCA CON SÓCRATES EN EL SIGLO V A.C ACTUALMENTE RESURGE CON FUERZA EN LA LLAMADA ÉTICA DISCURSIVA CREADA POR KARL OTTO APEL Y JÜRGEN HABERMAS QUE TIENE, ENTRE OTRAS, LA PECULIARIDAD DE PONER EN DIÁLOGO LA ÉTICA KANTIANA CONSIDERAN QUE LA ÉTICA KANTIANA ES ÓPTIMA, PERO ADOLECE DE UN DEFECTO: CONSIDERA LA RACIONALIDAD MONOLÓGICA CUANDO EN REALIDAD DEBE SER DIALÓGICA LOS SERES HUMANOS NO LLEGAMOS A LA CONCLUSIÓN DE QUE UNA NORMA MORAL ES CORRECTA DE FORMA INDIVIDUAL, SINO A TRAVÉS DEL DIÁLOGO CON LOS DEMÁS . ¿A TRAVÉS DE CUALQUIER DIÁLOGO?

19. ETICA DIALOGICA LA ÉTICA DISCURSIVA PROPONE SOMETER LA NORMA AL DIÁLOGO ENTRE AFECTADOS QUE RECIBIRÁ EL NOMBRE DE DISCURSO : NO UNA CHARLA, CONVERSACIÓN O DEBATE, SINO UN DIÁLOGO ESPECIAL EN EL QUE HAN DE PRESENTARSE LAS REGLAS SIGUIENTES: PUEDE PARTICIPAR CUALQUIER INDIVIDUO CAPAZ DE USAR EL LENGUAJE Y ACTUAR CUALQUIERA PUEDE PROBLEMATIZAR O BIEN CUESTIONAR CUALQUIER AFIRMACIÓN CUALQUIERA PUEDE INTRODUCIR AFIRMACIÓN LO QUE IMPLICA LIBERTAD PARA ARGUMENTAR , PRESENTAR PRUEBAS O INTRODUCIR DATOS CUALQUIERA PUEDE EXPRESAR POSICIONES, DESEOS, NECESIDADES O INTERESES NO SE PUEDE IMPEDIR A NADIE EL EJERCICIO DE SU DISCURSO MEDIANTE LA COACCIÓN (AMENAZAS, INSULTOS, VIOLENCIA, EXTORSIÓN)

20. ETICA DIALOGICA UN CONSENSO O ACUERDO COMUNICATIVO ES EL RESULTADO DE UN DIÁLOGO EN EL QUE LOS PARTICIPANTES SE APRECIAN COMO INTERLOCUTORES IGUALMENTE CAPACITADOS Y TRATAN DE LLEGAR AL ACUERDO QUE SATISFAGA LOS INTERESES DE TODOS PARA QUE LA NORMA RESULTANTE DEL DISCURSO PUEDA SER CONSIDERADA COMO MORALMENTE VÁLIDA , ES NECESARIO QUE: PRINCIPIO DE UNIVERSALIZACIÓN SE CORRESPONDE CON EL IMPERATIVO KANTIANO DE LA UNIVERSALIDAD EN DISCURSO LA NORMA SERÁ VÁLIDA SI LOS AFECTADOS ACEPTEN LIBREMENTE SUS CONSECUENCIAS PRINCIPIO DE LA ÉTICA DEL DISCURSO SE CORRESPONDE CON LA AUTONOMÍA KANTIANA PERO FORMULADA DIALÓGICAMENTE SOLO PUEDEN PRETENDER VALIDEZ NORMAS QUE ENCUENTRAN ACEPTACIÓN POR PARTE DE TODOS LOS AFECTADOS O PARTICIPANTES

21. ESTA PRESENTACIÓN HA SIDO ELABORADA A PARTIR DE LOS SIGUIENTES MATERIALES DIDÁCTICOS: ANTONIO SALAS XIMELIS , ÉTICA 4º ESO (EVEREST) ADELA CORTINA , ÉTICA Y BACHILLERATO (SANTILLANA) J.J.ABAD PASCUAL , EDUCACIÓN ETICO-CÍVICA (McGRAW HILL) JOSÉ ANTONIO MARINA , EDUCACIÓN PARA LA CIUDADANÍA (SM) JOSÉ ANTONIO BAIGORRI GOÑI , PERSPECTIVAS (LABERINTO) MATERIALES GRÁFICOS Y AUDIOVISUALES EXTRAIDOS: WIKIPEDIA , LA ENCICLOPEDIA LIBRE ENCICLOPEDIA MULTIMEDIA ENCARTA (MICROSOFT) GOOGLE (GALERÍA DE IMÁGENES EN RED) http://blog.educastur.es/lacasadeelrond albertofilosofía@hotmail.com TEORIAS ETICAS