mi filosofia

Originalidaddelafilosofía
latinoamericana
NataliaDíazRojas

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InstituciónEducativaDon
Quijote

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Originalidaddelafilosofíalatinoamericana
NataliaDíazRojas
“Aquél que no se reconoce en sus raíces está condenado a girar
en el vacío, no puede adquirir un saber concreto, no podrá tener
más que un saber abstracto y difuso.” Darío Botero Uribe
EdwarGermánBaracaldoTorres

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InstituciónEducativaDonQuijote
TABLA DE CONTENIDO
DEDICATORIA _________________________________________________________________ 5
AGRADECIMIENTOS ___________________________________________________________ 6
I _____________________________________________________________________________ 8
UNIDAD ______________________________________________________________________ 8
DESCRIPCIÓN DE PROBLEMA ______________________________________________________ 9
ANTECEDENTES________________________________________________________________ 10
JUSTIFICACIÓN_________________________________________________________________ 11
OBJETIVO_____________________________________________________________________ 12
LÍMITES Y ALCANCES DE LA INVESTIGACIÓN _________________________________________ 13
FORMULACIÓN DEL PROBLEMA____________________________________________________ 14
IIUNIDAD____________________________________________________________________ 16
Marco teórico _________________________________________________________________ 16
Fundamentos filosóficos________________________________________________________ 20
Marco conceptual _____________________________________________________________ 22
IIIUNIDAD ___________________________________________________________________ 25
Pensamiento propio __________________________________________________________ 25
Análisis y aplicación actual ___________________________________________________ 26
Anexos ______________________________________________________________________ 27
Bibliografía __________________________________________________________________ 30

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DEDICATORIA
Para Yudi Paola Díaz Rojas
La persona que a pesar de todo confía y siempre está para mí con una palabra
que me llena y me anima a seguir adelante.

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AGRADECIMIENTOS
Agradezco en primer lugar a Dios por permitirme tener un lugar en este
mundo, a mis padres por su apoyo y dedicación a mi educación, a mis hermanos
por apoyarme y ser cómplices de mis travesuras, a mi compañeros con los que
he compartido los últimos once años de mi vida a los cuales siempre llevare en
mi corazón, a David Esteban Rodríguez por enseñarme a vivir y ser feliz a
pesar de las circunstancias y por último a una persona que en los dos últimos
años despertó en mi admiración y un gran respeto; especialista Edwar Germán
Baracaldo Torres quien guio mi aprendizaje y del cual aprendí infinidades de
cosas.
¡GRACIAS!

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Descripción de problema
¿Existe una verdadera filosofía Latinoamericana? Una pregunta que muchos nos
hemos hecho, ¿es verdaderamente autentica y original nuestra filosofía?; el
problema viene desde hace mucho, más específicamente desde 1492 fecha en
que Cristóbal Colon descubrió a América.
En América existía una filosofía autentica y verdadera antes del descubrimiento,
después con la colonización y la manera como esclavizaron e implantaron las
doctrinas europeas en el “nuevo mundo”, se obligo a los nativos a pensar igual
que los europeos, despojándolos de todo rasgo original y convirtiéndolos en
replicas españolas. Y a pesar de educarlos y hacerlos pensar igual a ellos no se
les trato igual, sino como servidumbre.
De ahí el atraso cultural, la dependencia económica y política de nuestra América.
Nos “independizamos” pero no se implantaron modelos políticos y económicos lo
suficientemente fuertes para sostener una nación, primero éramos la gran
Colombia, luego republica de nueva granada, confederación granadina, estados
unidos de Colombia y por ultimo republica de Colombia. Tuvimos un tiempo de
guerra denominado “la patria boba” un hecho lamentable para nosotros luego de
obtener la tan anhelada libertad se creó una guerra absurda entre nosotros
mismos.
Todo esto para concluir que América a pesar de declararse independiente aun
tiene rasgos bastantes considerables de la Europa que la esclavizó. Y que se
debe trabajar muy fuerte para poder verdaderamente identificar una filosofía
latinoamericana autentica.

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Antecedentes
La colonización europea de América comenzó a finales del siglo XV después de
que Cristóbal Colón, llegara en 1492 con el apoyo de la Corona de Castilla. A
partir de ahí, el Imperio español, el Imperio portugués, y desde comienzos del siglo
XVII el Imperio Británico (1607),Francia (1608) y los Países Bajos (1625),
conquistaron y colonizaron una gran parte del territorio americano, sometiendo a
sus pobladores nativos.
La exploración y colonización española de América fue con diferencia la más
importante de entre todas las europeas. En poco más de un siglo, la Corona
de Castilla exploró, conquistó y pobló enormes territorios en el norte, centro y sur
del continente americano. Desde Santo Domingo y posteriormente Cuba se
iniciaron grandes expediciones a tierra firme, que exploraron, cartografiaron y
luego colonizaron amplios territorios. Tras la conquista de los
reinos Azteca e Inca y el sometimiento de otros pueblos, los territorios españoles
se organizaron en dos grandes virreinatos inicialmente; el de Nueva España, con
capital en la Ciudad de México y el del Perú, gobernado desde Lima. Más tarde,
con la expansión y asentamiento en el sur, se crearon los Virreinatos de Nueva
Granada y de Río de la Plata.
Es difícil para los pensadores latinoamericanos independizarse tanto de la
influencia colonial como del pasado indígena y emerger con un pensamiento
propio fruto de una identidad firme y auténtica.
La filosofía latinoamericana necesita descubrir su verdadero Ser, sin dejar de lado
su historia ni sus antepasados, porque sería como renegar de los propios padres,
teniendo en cuenta especialmente su realidad cotidiana, su ambiente natural, la
aceptación del potencial humano y sus condiciones y la elaboración de un
proyecto participativo auténtico.

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Justificación
Este problema debe ser de nuestro interés y es importante porque así podremos
responder a la pregunta que invade a niños, adolescentes, adultos y ancianos
latinos. Esa pregunta que de alguna manera nos aflige ya que se cree que no hay
filosofía latinoamericana y que nuestra América es una copia de Europa.
A medida que pasa el tiempo a muchos nos invaden mas los problemas cotidianos
y por consiguiente su solución, dejando a un lado este problema tan importante de
índole cultural. A todos nos aflige de alguna manera y nos preguntamos por qué
en cosas tan pequeñas como la comida, lo que bebemos, la música que escuchan
nuestros niños, algunas fechas especiales que todos celebramos y hasta nuestra
manera de vestir son originarias de otro continente y de otros totalmente distintos
a nosotros.
De alguna manera el latinoamericano se avergüenza de su verdadera raza y
cultura, desde los primeros años de vida de un latino se infunde ese carácter
imitativo, esa desvalorización de lo propio de lo que en realidad nos pertenece.
Ese sin valor que nosotros mismos le hemos dado a lo que nos pertenece, a
nuestras leyendas, mitos, creencias, amor por la naturaleza respeto y culto hacia
la misma.
Por todo esto, para tratar de comprender por qué el mismo hombre latino
desvalorizo tanto su autenticidad hasta el punto de llegar a ser una réplica del
hombre europeo que por cierto no es nada envidiable.

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Objetivo
Demostrar que a pesar de que se impuso una cultura, una religión y una política
de manera violenta, arrasando a su paso con cualquier pensamiento nativo
original y propio de América. Las doctrinas europeas fueron el fundamento de una
nueva filosofía que aun no termina de ser reconocida y que es un poco confusa.
Mediante un proceso de análisis a las diferentes opiniones frente al tema, el
retorno a la historia de nuestra América y la opinión crítica de los
latinoamericanos.
Para que se lleve a cabo el reconocimiento de nuestra filosofía debemos empezar
por entender, comprender y asimilar que hay pensamiento filosófico autentico y
veraz.

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Límites y alcances de la investigación
A pesar de que se encuentran numerosos textos sobre la originalidad de la
filosofía latinoamericana aun no es reconocida como tal, es esa la intención de
este documento. Aclarar y defender nuestra filosofía latinoamericana, hacer
entender que hay un pensamiento filosófico autentico, veraz y que a pesar de la
influencia tan evidente de europea se puede llegar a hacer algo muy bueno con el
pensamiento del hombre latinoamericano.
Para poder reconocer la filosofía latinoamericana debemos tener un conocimiento
previo sobre la historia de América, la colonización, el proceso de independencia,
las diferentes constituciones que se desarrollaron a través de la historia
específicamente de Colombia.
Este documento solo abarca el problema de originalidad pero en realidad a
nuestra América la afectan muchas otras situaciones como la dependencia
económica, política, administrativa, religiosa y cultural de Europa y Estados Unidos
de América y la lucha por esa independencia y tan anhelada libertad que se busca
desde la llegada de los españoles.

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Formulación del problema
¿Existía una filosofía latinoamericana autentica antes del descubrimiento de
América? ¿En el año 2013 se identifica claramente un pensamiento filosófico
latinoamericano? ¿Los estudiantes de la institución educativa don quijote pueden
reconocer y opinar acerca de la filosofía latinoamericana? ¿Que se necesita para
finalmente dar la razón a los latinoamericanos y mostrar que tenemos un
pensamiento autentico y veraz?
En realidad mas allá de estas preguntas también es un serio problema la
desvalorización que el hombre latinoamericano le ha dado a su propia existencia.
El creer que por que fuimos “conquistados” por europeos tendremos que ser como
ellos aun después de lograr “la libertad”.

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II
UNIDAD
Marco teórico
La llegada de Cristóbal Colón a América está considerada como uno de los
hechos más importantes de la historia universal por las consecuencias que tuvo y
debe relacionarse con el primer viaje alrededor del mundo realizado por la
tripulación de Fernando de Magallanes y Juan Sebastián Elcano pocos años
después, que abrió paso a la conquista del mundo por parte de Europa.

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La llegada de Cristóbal Colón supuso el inicio de la conquista de América, cuya
primera campaña fue la de Cuba (por Velázquez), seguida por la de los Aztecas
(por Hernán Cortés), la del Imperio Inca (por Francisco Pizarro), hasta su fin con
los decretos de Felipe II de abolición de la conquista. A partir de aquí comenzará
la llamada «colonización de América», abierta por holandeses, franceses e
ingleses, que a diferencia de españoles, no procuraron evangelizar ni civilizar en el
sentido positivo, construyendo infraestructuras, escuelas e iglesias, sino
simplemente comerciar, creando puestos comerciales y factorías. La Monarquía
hispánica por el contrario, procuró crear otras Españas al otro lado del Atlántico,
en todos los sentidos, tanto jurídica, administrativa como culturalmente.
El contagio de las enfermedades que los europeos portaron involuntariamente a
América (viruela o tifus) produjo un descenso en la población americana.
Igualmente enfermedades de América llegaron a Europa, como la en su día
temida sífilis que diezmó la población europea desde las posesiones españolas de
Italia en 1494.
Con la asimilación cultural y religiosa vino la introducción del idioma español y
del portugués en sus respectivas zonas de influencia. La religión católica pasó a
ser oficial. Con el tiempo, se generó por primera vez en la historia una gran
población mestiza, tanto genética como culturalmente, por la convivencia
de pueblos originarios, africanos subsaharianos y europeos.
La principal riqueza generada por los territorios españoles y colonias portuguesas
en América fue la extracción del oro y la plata. En los primeros 150 años de
conquista, 17 000 toneladas de plata y unas 200 toneladas de oro arribaron a
España.
Otra importante consecuencia de la llegada de los europeos a América, fue la
difusión mundial de los alimentos que habían sido desarrollados por las culturas
americanas y que hoy se estima constituyen el 75% de los alimentos consumidos
por la Humanidad, entre ellos el maíz, la batata, la calabaza, el tomate,
el chocolate, el cacahuate o maní, la vainilla, los ajíes, el aguacate, todos estos
originarios de Mesoamérica, con justa razón nombrada por los conquistadores «el

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cuerno de la abundancia», y la papa originaria de los pueblos nativos de los
Andes. Otros productos importantes desarrollados en América son la goma y
el tabaco.
Por otro lado, los españoles primero y los europeos después llevaran consigo a
América animales tan útiles como los caballos, los burros, los asnos y demás
ganado como las vacas castellanas, los bueyes, las ovejas y animales de granja
como los cerdos, las gallinas / gallos, los conejos. Así como ciertos árboles
frutales, la cebada, la avena, el centeno y el trigo de la Península Ibérica y la caña
de azúcar de la islas Canarias o Madeira, que tanto éxito tuvo en el Caribe o el
mismísimo café de las colonias portuguesas en África.
La llegada de Colón a América causó también una gran expansión de
la navegación y el comercio entre pueblos que se volvió mundial.
Los colonos ingleses en América terminaron organizando a partir de 1776 un
nuevo tipo de sociedad a partir de conceptos novedosos
como independencia, constitución, federalismo y dieron origen a los Estados
Unidos que, en el siglo XX, reemplazaría a Gran Bretaña como potencia mundial
dominante.
Es una necesidad moral, una filosofía global
La filosofía latinoamericana se caracterizó por su subordinación a intereses
religiosos y políticos y por su profundo significado social, sin embargo, lejos está el
día en que todos tengan igualdad de oportunidades y desarrollo personal.
Es difícil para los pensadores latinoamericanos independizarse tanto de la
influencia colonial como del pasado indígena y emerger con un pensamiento
propio fruto de una identidad firme y auténtica.
La filosofía latinoamericana necesita descubrir su verdadero Ser, sin dejar de lado
su historia ni sus antepasados, porque sería como renegar de los propios padres,
teniendo en cuenta especialmente su realidad cotidiana, su ambiente natural, la
aceptación del potencial humano y sus condiciones y la elaboración de un
proyecto participativo auténtico.

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Ninguna filosofía surgió de la nada, todas emergieron como una continuidad o por
oposición a notables pensamientos anteriores; sin embargo, lograron notoriedad
por el aporte que significaron o por la crítica oportuna que daba lugar
a nuevos modos de pensar.
Los griegos elaboraron su filosofía a partir de situaciones políticas oscuras e
influenciados por la mitología de antiguas culturas. Su trabajo era un intento de
comprender la realidad en que vivían y la búsqueda de formas ideales de
organización social, metas que la humanidad todavía no ha alcanzado.
El pensamiento griego influyó ampliamente en Occidente, que hasta nuestros días
se rige por el modelo de cultura greco-romana.
La población nativa latinoamericana fue diezmada y despojada de su cultura,
aunque todavía permanecen vivos antiguos vestigios de sus antiguas tradiciones
mezcladas con las creencias religiosas de sus invasores y arcaicos rituales
africanos de la población esclava.
Pero la población colonizadora e inmigrante también forma parte de
Latinoamérica, con su bagaje de tradiciones, religiones y culturas diferentes.
Los latinoamericanos para tener una identidad propia tienen que hacerse las
mismas preguntas que se tiene que hacer un adolescente cuando deja atrás la
infancia: ¿quién soy, dónde estoy y hacia dónde voy?; porque el comportamiento
del hombre latinoamericano expresa la ambivalencia de su propio pasado y la
ambigüedad de su cultura.
Con respecto al resto del mundo se siente marginado, como todo el que no tiene
muy claros sus orígenes pero que desea desesperadamente pertenecer a un
grupo.
Esa necesidad de Ser lo que Es, lo lleva a adoptar modos de ser de otras culturas,
con un origen, un pasado y una historia diferente.
El hombre latinoamericano, como un adolescente, quiere parecerse para poder
diferenciarse.
El mundo latinoamericano se caracteriza por las riquezas de sus tierras y por la
pobreza del hombre. La abundancia que falsamente nos enorgullece, no exige

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ningún esfuerzo, se puede obtener el sustento casi sin estirar la mano y también
muchos se pueden morir de hambre.
Sin saberlo vivimos en un paraíso que puede transformarse en un infierno y que
permanece en buena parte sin explorar; a la espera que el hombre nuevo se
ponga en marcha y se atreva a ser adulto y dueño de su destino; porque los
problemas son más sociales y morales que económicos.
Dejemos atrás la adolescencia y seamos adultos comprometiéndonos con un
proyecto que permita a todos acceder a la educación, para terminar de una vez
por todas con los excluidos de siempre, que son los que todavía tienen que luchar
para hacerse un lugar.
Latinoamérica necesita unirse en una sola forma de pensar que permita al hombre
desarrollarse en plenitud y vivir en paz.
Ver anexo 1
Fundamentos filosóficos
“En América Latina se cuenta con los fundamentos que permitan filosofar sin
necesidad de ceñirse a la 'mirada' europea. Hay cómo abrirles paso a categorías
propias. El filósofo critica, critica para construir, no para destruir. Para transformar,
no sólo para regocijarse en señalar la crisis y dejarla como está.” Mauricio
Beuchot

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“Aquél que no se reconoce en sus raíces está condenado a girar en el vacío, no
puede adquirir un saber concreto, no podrá tener más que un saber abstracto y
difuso.” Darío Botero Uribe
Es posible que lo que Fernando González Ochoa llamó "el complejo de hijo de
puta" en su libro Los negroides, de 1936, para referirse al complejo de inferioridad
de la intelectualidad latinoamericana frente a la europea, sea todavía hoy una
impronta de más de una cabeza del continente que piensa que no se ha logrado
nada valioso aún, o que no se ha hecho nada original en términos filosóficos
desde este continente.
En lo que sigue, quiero referirme a un filósofo que plantea un pensamiento con
pretensiones de originalidad, que le han dado un nombre concreto y diferencial a
su filosofía, y que han dialogado –como debe ser– con la tradición filosófica del
Norte y con nuestra propia tradición intelectual. En este sentido, es una filosofía
localizada, situada, con conciencia del mundo que quiere esclarecer y en contacto
abierto con lo más común de lo humano: el pensamiento. Este pensador es
Enrique Dussel. Quiero aclarar que no es el único, pues en Nuestra América
también contamos con el mexicano Mauricio Beuchot, que ha plantado una
filosofía llamada "hermenéutica analógica", el colombiano (ya fallecido) Darío
Botero Uribe y su filosofía "el vitalismo cósmico", y el filósofo cubano Raúl
Fornét-Betancourt, quien ha planteado su propia concepción llamada "filosofía
intercultural". Ellos son ejemplos del nivel que ha alcanzado el pensamiento
filosófico entre nosotros.
La originalidad de la filosofía latinoamericana tuvo un fuerte cuestionamiento por
parte del peruano Augusto Salazar Bondy (1925-1974). Para este autor
la originalidad consistía en “construcciones conceptuales inéditas y de valor
reconocido” (1968: 100); indica el aporte de ideas y planteos nuevos en mayor o
menor grado, discernibles como creaciones y no como repeticiones de anteriores
doctrinas. Para este autor el problema de nuestro filosofar se debía a la
inautenticidad de nuestra cultura y ello debido a nuestra situación de dependencia

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La originalidad para el mexicano Leopoldo Zea (1912) no implicaría la creación
de nuestros y extraños sistemas, sino en dar respuesta a problemas que en una
determinada realidad y tiempo se han originado. Así, originalidad seria hacer de lo
ya existente algo distinto. En Zea ser original es ser capaz de recrear el orden
existente, partir de sus innumerables posibilidades de reacomodo y reajuste.
Ver anexo 2
Marco conceptual
Nuevo mundo: continente descubierto por los europeos en 1492.
Conquistados: proceso que se llevo a cabo después del descubrimiento hecho
por Cristóbal Colon mediante el cual los nativos se convirtieron en esclavos de los
colonizadores.

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Libertad: la llama de independencia que cobro tantas vidas de americanos y que
para mí aun no se ha logrado.
Pensamiento autentico: mentalidad del hombre latino en cual se pueda
identificar claramente la originalidad de un pensamiento distinto a el europeo.

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III
UNIDAD
Pensamiento propio
A pesar de que hay demasiada influencia europea en nuestra América yo puedo
rescatar y reconocer un pensamiento propio, Leopoldo Zea tiene una razón yo
pienso que se puede partir de hechos ya existente para poder hacer filosofía

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latinoamericana en la cual se dé respuesta a nuestra necesidades y sin ninguna
mancha de la Europa colonizadora.
Es una necesidad cultural, el hombre latinoamericano necesita saber quién es y
para donde va sin negar sus raíces y su historia que aunque trágica puede ser de
gran ayuda para desarrollar un pensamiento original, veraz y universal.
América debe partir por reconocer que es diferente que tuvo un proceso diferente
al de los demás continentes, y no por querer ser como los demás; entender que se
puede independizar, que esa dependencia que ha alimentado durante toda su
existencia puede acabarse si quiere.
Análisis y aplicación actual

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A pesar de los diferentes puntos de vista que se han venido dando a través de
este escrito, si nos atrevemos a creer y por qué no, soñar se puede llegar a
fabricar un pensamiento solido, original, veraz y universal.
Al fabricar un pensamiento así el hombre latino llegara a cobrar vida a surgir de las
ruinas a identificarse como ser humano, como parte de la sociedad global. Cuando
haya reconocido esto y asimilado se llevara a cabo por fin la independencia, la
economía de nuestro continente y sobre todo la de Latinoamérica será fuerte
porque ya se tiene claro quién se es y para donde se quiere ir.
Anexos

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Anexo 1: mapa sinóptico filosofía latinoamericana

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Anexo 2: mapa conceptual originalidad de la filosofía latinoamericana.

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Bibliografía
Tomado de
 http://es.wikipedia.org/wiki/Colonizaci%C3%B3n_europea_de_Am%C3%A9rica
 http://es.wikipedia.org/wiki/Colonizaci%C3%B3n_europea_de_Am%C3%A9rica
 Filosofía Latinoamericana | La guía de
Filosofía http://filosofia.laguia2000.com/filosofia-contemporanea/filosofia-
latinoamericana#ixzz2iKHqh7sA

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