1. PLAN OPERATIVO
2006 – 2008

2. Somos una federación de Colegios de Bogotá Cundinamarca que
orientados por la Persona y el Proyecto de Vida de Jesús trabajamos
con la mediación de lo académico en la construcción del Reino de
Dios a través del proceso Educación - Evangelización, Evangelización -
Educación, al poner a dialogar la fe, ciencia y vida para la formación de
mujeres y hombres samaritanos al servicio de una sociedad sin
indiferencia camino del reino definitivo.
Alcanzar en el 2008 la consolidación de un proyecto de auténtica
pastoral educativa que permita a la mayoría de los colegios asociados y
vinculados hablar un mismo idioma y orientar sus PEI entorno a una
PASTORAL EDUCATIVA ACADÉMICA evangelizadora donde la academía
articule, fe, ciencia y vida. Y A LA FORMACIÓN DEL CIUDADANO SIN
INDIFERENCIA.

3. “Vivimos en el marco de la globalización y la conjunción
de naciones. La sociedad del conocimiento
informatizada y digitalizada ha cambiado la lógica
de las formas de producción, de las relaciones del poder
mundial, con un deterioro progresivo de los vínculos
entre los seres humanos y de éstos con el medio
ambiente planetario . En lo técnico y científico, el
conocimiento acumulado es vasto e inmenso y de gran
valor económico agregado, con los cuales, sin duda, se
podrían resolver los problemas sociales y económicos de
la humanidad; sin embargo, la realidad mundial es
otra : la pobreza, la inequidad, la miseria se dan entre la
mayoría de los habitantes del mundo. El mercado no
distingue entre bienes materiales, Culturales y
espirituales. El racismo, la violencia, la injusticia social, la
corrupción, el fanatismo, hacen implosión social en el
concierto de las naciones, en pleno auge de la sociedad
del conocimiento.”

4. “La Bogotá - Región no es ajena a la realidad
mundial; los habitantes de Bogotá
Cundinamarca son cada vez más pobres y con
pocas alternativas de empleo, testigos de altos
niveles de violencia, contaminación del medio
ambiente y problemas de inseguridad que
generan impactos negativos en el
ordenamiento del territorio, el desarrollo
urbano, el mejoramiento barrial y de vivienda
social, haciendo poco efectivos los espacios de
participación ciudadana.”

5. Monseñor Helder Cámara, nos ayuda a comprender LO QUE SIGINIFICA EN
ESENCIA ESTA MISIÓN EDUCATIVO-EVANGELIZADORA, en el hoy y el
ahora de esta CIUDAD – REGIÓN.
” Misión es partir, caminar, dejarlo todo, salir de
sí. Quebrar la corteza del egoísmo que nos
encierra en nosotros mismos. Es dejar de dar
vueltas alrededor de nosotros mismos, como si
fuésemos el centro del mundo y de la vida. Es no
dejarse absorber por los problemas del pequeño
mundo al que pertenecemos: La humanidad es
mayor.
Misión es siempre partir, aunque no se recorra n
kilómetros. Es, sobre todo, abrirse a los otros
como hermanos, descubrirlos y encontrarse con
ellos . Si para encontrarlos y amarlos es necesario
atravesar los mares y volar por lo más alto de los
cielos, entonces misión es partir hasta los confines

6. I
F M
P
O DIRECCIONAMIENTO L
ESTRATEGICO
R E
LIDERAZGO Y
M
T GESTIÓN
GESTIÓN Y E
A ADMINISTRACIÓN N
T
L COMUNICACIÓN - A
LA RED EDUCATIVA
E ARTICULACIÓN C
I
C Ó
I N
SERVICIO DE ASESORIA - ACOMPAÑAMIENTO Y
M FORMACIÓN -REFLEXIÓN SOPORTE INSTITUCIONAL D
E
I
C
E RELACIONES INTER E INTRA A
INSTITUCIONALES
N L
I
T D
O A
OPORTUNIDADES DE MEJORAMIENTO D

7. Para qué educamos
Qué tipo de Y hacia que estilo
personas de sociedad
pretendemos miramos?
construir?
•A quienes educamos? •Cómo educamos?
•Cuál es su realidad? •Cuales los procesos
metodológicos y
•En que momento didácticos coherentes
histórico se realiza con los propósitos
nuestra práctica educativos?
educativa?
•Desde cuál axiología
educamos?

8. Para una educación cristiana, educar es
humanizar,
Vivir lucidamente la
FE Aprender y desaprender
pensar
conocerse
Aprender a ser Ser libre
humano: si mismo, pensar
Salir de compartir
en el otro, ser señores de
hacer
nuestra vida
Ser compasivo,Misericordioso
comprender y comprenderse
Construir ciudadanía
Trascender

9. Modelo Antropológico
Proceso de El ciudadano sin indiferencia,
samaritano. Nuevo modelo de
Educación Humana
persona.
Y Humanizante
Modelo Sociológico
La ciudad de la misericordia
Nuevo modelo de
Ciudad- Región
Fortalecimiento
de los P.E.I. Modelo Metodológico
“Humanizar la ciencia ”
Nuevo Modelo de Profesor
Acreditación Modelo Evaluativo
Interpretativo, hermenéutico.
Para construir la historia ,no simplemente
para repetirla.
Educación Abrir los ojos a la realidad, despertar
la conciencia critica estimular la
Continua formación de personas y de comunidades
sin indiferencia

10. Nuestra Espiritualidad es el producto de la
convergencia de estos modelos. Que nos llevan a
trabajar como creyentes al ser humano cabal
desde la experiencia de Nuestro Dios: La
experiencia de Jesús de Nazareth y su
proyecto de vida plena, el reinado, la causa de
su Padre: Una experiencia de humanidad en
libertad y misericordia brújulas del evangelio de
Jesús.
Se trata de vivir profundamente en nuestros
colegios la experiencia de Jesucristo Maestro
Divino ideal de vida humana plena.

12.  Contextualidad: Relaciones persona y realidad. Lugar
histórico-social. Lugar pedagógico-
contextual. Circunstancias históricas determinantes, con
las que interactúan el anuncio y la praxis cristiana.
 Pre-texto: Relaciones persona-identidad cristiana
católica. Responsabilidad social de la Fe. Especificación
de la praxis cristiana y su incidencia en el contexto.
Relación transformante de la realidad.
 Texto: Síntesis de la relación contexto-pre-texto.
Teoría y praxis integradas. Presencia cristiana definida.

13.  Porque el centro de nuestra preocupación es la persona
humana.
 Porque está por construirse en Colombia un proyecto social
colectivo.
 Porque el problema en Colombia es educativo y ético.
 Porque estamos ante el desafío de la humanización de
nuestras relaciones como nación.
 Porque nos urge solucionar la dicotomía católico-
ciudadano. Para organizar la relación ciudadano- católico.
 Porque anunciamos como válido el discipulado
cristiano. El paradigma pedagógico de Jesús de Nazaret.
Vivimos según su Espíritu.

14. Si partimos de la realidad que aprehendemos, nos
encontramos ante la obligación de interpretarla. Por
tanto, los cuestionamientos son:
 ¿Quién hace la reflexión?: El sujeto.
 ¿Desde dónde?: La ubicación social.
 ¿Para qué?: La finalidad, funcionalidad social.
 ¿Para quiénes?: Los destinatarios.
 ¿Cómo reflexiona?: El método.
Estas preguntas apuntan a la coherencia epistemológica.

15. Partimos del conocimiento: El constructor del
conocimiento es el sujeto humano. Él es el que
produce realmente el conocimiento.
 El sujeto es el otro. No es individuo, nunca está solo.
Comportarse como sujeto, es estar en relación con
los otros, es romper con el individuo.
 El sujeto surge por el rostro del otro (Lévinas). El sujeto
responde al: “no me mates” del otro.
 El sujeto es solidario. Es su respuesta a la exigencia de
ser sujeto.

16.  Distinción epistemológica-pedagógica:
 El “reconocimiento” del otro como propietario: Es fruto de la
modernidad. Se le reconoce a través de los objetos de los cuales
es dueño. Es más individuo. Es propio de la sociedad capitalista.
 El “reconocimiento” del otro como enemigo en la lucha a
muerte: “Síndrome del enemigo”
 El “reconocimiento” del otro como sujeto viviente:
Occidente está fascinado por el aniquilamiento y lo hace en
nombre de la racionalidad instrumental. Pero se estrella con el sujeto
viviente y su legitimidad.

17. Dos disciplinas, en la actualidad con enorme posibilidad de
crear interacciones que sostengan el discurso y la praxis de
una Teología de la Educación.
 Relación propia del contexto latinoamericano. Gira en
torno del sujeto. Es un distanciamiento de la
racionalidad moderna que, permeaba las lecturas de
la realidad y los proyectos educativos pedagógicos.
 El sujeto centro que se tenía, era un sujeto autónomo,
capaz de crear y recrear su mundo en torno a
grandes proyectos históricos pre-definidos.
 Ahora la discusión se centra desde la post-modernidad:
Visulaiza cambios culitativos que plantean nuevas respuestas
epistemológicas y nuevos referentes teóricos.

18.  A través de la Espiritualidad se hace el diálogo
pedagógia-teología:
 Dejamos lo conceptual y pasamos a lo existencial, para
centrarnos en las problemáticas de nuestro tiempo.
 Si somos educadores ubicados en la realidad, si es la vida
cotidiana, en su sencillez, el campo en el que deseamos
actuar, en efecto, estamos en el campo de la espiritualidad.
 Así, se entiende la espiritualidad como el ejercicio de humanizar,
de crear una relación sujeto-sujeto, entre educador y
educando. Si educar es “Sacar desde dentro”, para dar al
educando lo mejor de nuestro ser, si es hacer entrañable
nuestra misión de formarlo como persona, vivimos la
Espiritualidad.

19.  La línea pedagógica de Jesús de nazaret: No agotar la verdad en sus
discípulos, sino conducirlos hacia ella, para que sea inherente a su proceso
humano de libertad y de crecimiento. Nos enseña a ser humanos en el
respeto por la persona del educando, llevándole a la conquista de la vida,
del ser, del descubrimiento de la gracia de Dios en él.
“Les conviene que yo me vaya” (Jn.16,7), testimonia la comunidad
joánica, al poner en labios de Jesús esta afirmación. Con ella acentúa la
puesta por obra de un aprendizaje humanizante que se desprende del legado
del Maestro, de la lección de vida entregada, del camino recorrido, del
ejercicio de búsqueda de la verdad: “...tengo aún muchas cosas que decirles pero
no podrían cargar con ellas”, continúa el texto, aludiendo al papel del Espíritu
Santo, quien sigue el proceso de humanización de todos los hombres. Es,
entonces, pedagogía de humanidad lo que aquí se nos enseña, para no
agotar la verdad, para no adelantarla, para no invadir su misterio, para
no cortar nuestra mirada trascendental.

20.  En este sentido, Jesús de Nazaret, al no agotar el misterio en el
aprendizaje de sus discípulos, preparándoles el encuentro con el
Espíritu, es un excelente pedagogo. Pero no podemos olvidar, que Jesús
de Nazaret, es el Maestro de la Vida.
 Para vivir esta Espiritualidad de la Educación, hemos de entrar en la
convicción de no ser buenos maestros, sino ante todo, buenos
pedagogos. Vivir esta espiritualidad es no ser maestros sino
pedagogos.

21. Con la formación del Sujeto, como eje articulador sobre el
cual gira el proceso educativo, pensamos en la formación
de personas y comunidades.
 Desde la articulación Educación-Ética-Cultura.
 Instauración del sentido integral de educación y
formación cultural como desarrollo de las competencias
libertarias del ciudadano. Sólo con el desarrollo de la sociedad
con base en la ciencia, la técnica y la tecnología, y el auténtico
progreso cultural con base en procesos inclusivos y públicos, se
logra la constitución de una sociedad civil, de una opinión
pública reflexiva y una voluntad común de ciudadanos y
ciudadanas para concertar y reconstruir el sentido de las
instituciones y del estado. Dícese también, de la reconstrucción de la
totalidad de los tejidos sociales

22. LA IDENTIDAD CRISTIANA DE NUESTRA
AGREMIACIÓN, NO PUEDE SER AJENA AL
DESAFÍO PEDAGÓGICO QUE REPRESENTA LA
GENERACIÓN DEL CAPITAL HUMANO QUE
PUEDE HACER VIABLE EL PROYECTO DE UNA
BOGOTÁ- REGIÓN MÁS HUMANA,
AUTÉNTICAMENTE SOLIDARIA.

23. LA HISTORIA PUEDE JUZGARNOS SI NO ACTUAMOS DE INMEDIATO Y
DE MODO COHERENTE, PUES UN GRAN PORCENTAJE DE LOS
LÍDERES DEL FUTURO PASAN POR LAS INSTITUCIONES QUE
NOSOTROS ESTAMOS COORDINANDO ACTUALMENTE.

24. La Pastoral Educativa Académica es la mediación que utiliza un
Colegio Católico- Cristiano para evangelizar a través de la ciencia, de la
academía; acompañando el recto uso de la razón, trabajando un
conocimiento “ético”, construyendo el proyecto de Dios sobre la ciencia:
Ciencias Naturales Adaptar-civilización
Ciencias Humanas Comunicación - cultura
Ciencias Sociales Organizar-comunidad
En orden a la transformación del mundo, de la Persona y de la Sociedad
Camino del reino definitivo
MODELOS QUE IMPLICA LA P.E.A.
ANTROPOLÓGICO SOCIOLÓGICO PEDAGÓGICO CURRICULAR EVALUACIÓN:
TRASCENDENTE COMUNITARIO ALTERNATIVO
– TRINITARIO

26. LA PASTORAL EDUCATIVA ACADÉMICA
Es una PROPUESTA PEDAGÓGICA DE IDENTIDAD
CRISTIANA,
FUNDAMENTADO EN:
Modelo Modelo Modelo Modelo Evaluativo
Antropológico Sociológico Pedagógico Interpretativo,
El ciudadano Ciudad de la Humanización hermenéutico.
sin indiferencia, Misericordia de la ciencia Para construir la historia ,no
persona Ciudad Nuevo simplemente para repetirla.
nueva. Alternativa Profesor Abrir los ojos a la realidad,
despertar la conciencia critica
estimular la formación de
personas y de comunidades sin
indiferencia
SU HORIZONTE ES: EVANGELIZAR EDUCANDO Y EDUCAR
EVANGELIZANDO.

27. EDUCAR ES
HUMANIZAR ES HUMANIZAR HUMANIZAR ES
AYUDAR A SER ARTICULAR
AUTÉNTICAMENTE COHERENTEMENTE:
LIBRE:
Enseñar a la persona a ENSEÑAR A SABER Y
proyectarse en una DISCERNIR el PLAN
COMUNIDAD a partir DIVINO DE SALVACIÓN en
HUMANIZAR ES
de su proyecto de vida, el propio contexto
CULTURIZAR:
de su saber ser, de su histórico-geográfico, para
saber emprender y DAR HORIZONTE DE
Enseñar a la persona a
saber creer, su saber SENTIDO a las acciones
COMPRENDERSE, a
convivir, A LA LUZ DEL que se realizan en la
celebrar y recrear LOS
PROYECTO Y ESTILO construcción de una
VALORES
DE VIDA DE JESÚS, COMUNIDAD que
FUNDAMENTALES de la
para transformar lo transforma la historia y
propia identidad,
que produce muerte en conduce su destino.
LEYÉNDOLA Y
vida, en el entorno
ESCRIBIÉNDOLA en la
particular.
cotidianidad de su entorno.
(URBANO)

28. HUMANIZAR ES HUMANIZAR ES
ENSEÑAR A ENSEÑAR A
RAZONAR: CONOCERSE:
Enseñar el modo Enseñar a
en que se debe Comprender
usar de un modo sistemática y
crítico orgánicamente las
constructivo la certezas de su propia
capacidad de NATURALEZA Y DE
razonamiento, en SU realidad objetiva
aras de un actuar en el plano material,
coherente con LA EDUCAR EN UNA en el plano humano-
PROPIA histórico-social, y en
ACADEMIA CRISTIANA
IDENTIDAD y las el PLANO DE LO
ES:
circunstancias REVELADO en la
Enseñar a transformar el
comunitarias de conocimiento en sabiduría experiencia
su propia historia. para la vida. comunitaria del
proyecto y praxis
histórica de Jesús.

29. Es un MODELO PEDAGÓGICO ALTERNATIVO DE IDENTIDAD
ACADÉMICA
EDUCATIVA
CRISTIANA, para el ACOMPAÑAMIENTO
PASTORAL
PASTORAL DE LOS PROCESOS EDUCATIVOS que se llevan a cabo
en nuestras diversas INSTITUCIONES ACADÉMICAS.
pretende:
1AYUDAR A INTERPRETAR EL PROYECTO DE NUESTRO DIOS
PARA LAS CIENCIAS.
2IMPULSAR LA TRANSFORMACIÓN DEL CONOCIMIENTO EN
SABIDURÍA.
3INTEGRAR CONOCIMIENTO - EVANGELIO - VIDA.
Este proyecto nos permite eficientemente
EVANGELIZAR EDUCANDO Y
EDUCAR EVANGELIZANDO
Una de las Áreas Curriculares para las que se ha diseñado una propuesta
concreta es la E.R.E.

30. PRINCIPIO HERMENÉUTICO con
el que nos aproximamos al HECHO
RELIGIOSO en nuestro contexto:
LO REVELADO EN LA
EXPERIENCIA MÍSTICA DE JESÚS,
Y LA PRAXIS COMUNITARIA DEL
PROYECTO DEL REINO.
REINTERPRETACIÓN REPLANTEAMIENTO DE
DE LOS MODELOS NUEVA SU ESTRUCTURA
ANTROPOLÓGICO Y VISIÓN DE MICROCURRICULAR,
SOCIAL, sobre los LA sobre la base de su
E.R.E.
fundamentos de La PROPIO ESTATUTO.
P.E.A y su dimensión
BÍBLICA.
RECUPERACIÓN DE LA
ESPIRITUALIDAD PROPIA
DEL SEGUIMIENTO
COMUNITARIO DEL
PROYECTO DEL REINO.

31. POSIBILIDADES desde la nueva PERSPECTIVA DE LA ESCUELA
visión de la E.R.E CON IDENTIDAD CRISTIANA
SEGÚN LA PASTORAL EDUCATIVA
ACADÉMICA
Convertirse en el Área de
Conocimiento que: SABER SER.
Brinda un espacio de reflexión crítica SABER CREER.
de la intimidad religiosa construida, para SABER SER EN COMUNIDAD.
abrirla al campo experiencial comunitario SABER EMPRENDER.
Subraya el carácter VIVENCIAL Y SABER LEERSE EN LA HISTORIA
EXPERIENCIAL de su fe Cristiana. DE SU CONTEXTO PARTICULAR.
Presenta un saber INTEGRADO E SABER ESCRIBIRSE EN ESA
INTEGRADOR desde la lectura de la HISTORIA.
praxis histórica de Jesús, como SABER COMUNICAR SU SER A
EXPERIENCIA DE VIDA y no como OTROS.
“doctrina”.
Dialoga con el lenguaje de lo estético,
desde la riqueza de su patrimonio
histórico, con sus jóvenes interlocutores.
Presenta las herramientas para un
diálogo intercultural e interreligioso, con
una sólida actitud ecuménica.

32. ¿Por qué un colegio en PASTORAL EDUCATIVA ACADÉMICA?
1. Porque los colegios Católicos - Cristianos privados debemos ir a la vanguardia
de un MODELO DE EDUCACIÓN más humano y humanizante.
2. Porque debemos construir personas auténticamente humanas que construyan
una sociedad nueva de acuerdo al proyecto de vida plena de nuestro Dios
en la que:
 Se plenifique la creación construyendo civilización.
 Se recupere la humanización en orden a la creación de un modelo de persona
nueva, de profesor nuevo.
 Se desarrolle una socialización liberadora, justa y en paz.
• Porque en las circunstancias actuales no solo necesitamos colegios con
calidad certificada sino colegios en proceso de Pastoral Educativa Académica
que evangelizamos educando y educamos evangelizando.
• Porque es una OPCIÓN CORRECTA que nos permite SER COHERENTES
con nuestra identidad, nuestro CON-TEXTO PARTICULAR Y NUESTRO PRE-
TEXTO FUNDAMENTAL: Formar CIUDADAN@S del REINO en esta ciudad
– región . Ciudadanos sin indiferencia. TRANSFORMANDO EL
CONOCIMIENTO EN SABIDURÍA DE MODO QUE SE INTEGREN LA
CIENCIA -EL EVANGELIO – Y LA VIDA

33. Es nuestro deber en este
momento importante que
vivimos, PROPONERLE
UN NUEVO HORIZONTE A
NUESTRA AGREMIACIÓN:
DESARROLLAR una
“MISIÓN”
AUTÉNTICAMENTE
EVANGELIZADORA
a través de una
MEDIACIÓN ACADÉMICA
PERTINENTE.

34. Esta es una oportunidad para DEMOSTRAR EL CARÁCTER HUMANO Y
HUMANIZANTE DE TODA PRÁCTICA EDUCATIVA ACADÉMICA CRISTIANA.

35. Es una oportunidad para ASUMIR EL RETO de hacer de LA
PASTORAL EDUCATIVA ACADÉMICA un instrumento pedagógico
que nos permita ser COHERENTES con la MISIÓN que nos
proponemos desarrollar.

36. Es el momento propicio para RECUPERAR LOS PRINCIPIOS
FUNDAMENTALES de la PEDAGOGÍA DE JESÚS, para
DIFERENCIAR NUESTRA PRÁCTICA EDUCATIVA de otras
propuestas, y para proponer nuestros modelos en los círculos
pedagógicos de la ciudad – Región.

37. PRINCIPIOS FUNDANTES
DE LA PEDAGOGIA DE JESÚS
 La persona concreta como centro de su pedagogía de su
humanización, como valor absoluto. Mc. 2-27 frente a lo cual
debe ser orientado y relativizado todo.
 La acción educativa como práctica de la libertad Jn. 8, 31-32, la
compasión, misericordia Mt. 9, 35-36; Jn. 13, 34-35 y el
encuentro el conocimiento de cada uno la relación personal
como amor eficaz van inaugurando el reinado de Dios Mc. 1, 15
y son el criterio definitivo para entrar a formar parte del proyecto
salvifico de nuestro Dios. Mt. 25, 31-46.
 Educar por y para la práctica para la solidaridad, para la
transformación de la sociedad para el compromiso afectivo y
efectivo con la voluntad de Dios Mt. 7, 21 con su proyecto de
vida plena de misericordia, justicia, solidaridad y paz.
 Jesús educa para el discipulado y el seguimiento de su
proyecto de vida teniendo su mismo espíritu, sus mismas
actitudes, sus mismos sentimientos. Fil. 2, 5

38. Donde imperan la violencia y la amenaza, el Jesús ofrece la vida en abundancia, la verdadera
temor y la muerte paz Jn. 10, 10 Mc. 3, 4
En una sociedad con múltiples formas de Jesús proclama la buena noticia de la liberación total
esclavitud y empobrecimiento. Lc. 4, 18-21
En un mundo estructurado según la ley de la Jesús afirma la igualdad, la solidaridad, la
competitividad y la excusión fraternidad Mt. 20, 28; 18, 1-6
Frente a la acumulación Jesús propone el compartir los bienes de la creación
Lc. 18, 33-34
Frente a la búsqueda de prestigio y Jesús defiende el valor y dignidad de toda persona
privilegio humana Lc. 14, 7-11
Jesús proclama el nuevo código de vida el
Contra la absolutización de la ley mandamiento nuevo del amor y la misericordia Lc. 10,
25-37
Jesús contrapone la actitud de servicio a la persona
y a la comunidad Mt. 23,11 2
Ante las estructuras aplastantes y totalitarias
del poder
Jesús afirma el culto agradable a Dios: el amor al
Ante el fariseismo legalista y ritualista prójimo y la práctica a la justicia Mt. 9, 10-13
Jesús proclama la verdad que nos hace libres
En oposición a la hipocresía y la mentira.

39. COMO ENSEÑABA JESÚS
 De manera humana: encuentro, compañía, amistad. Entrando en la
realidad y asumiéndola como mediación y signo para llevar a cabo su proyecto
salvífico.
 Preguntando, escuchando, dialogando para percatarse del problema real que
lleva por dentro la persona
 Sus preguntas son para:
 Modificar actitudes y romper esquemas y prejuicios
 Provocadoras: Jn. 1, 38 Retantes y desafiantes Jn. 6, 67
 Orientadas al discernimiento Lc. 1, 36
 Cuestionantes Lc. 13, 2; Mc. 3, 4; Lc. 6, 41-42
 Estimulan a la reflexión Lc. 9, 25

40. Jesús hace muchas más preguntas que las que contesta. Sus
respuestas son tan desconcertantes como las preguntas Mt. 18,
21-22
 A través de expresiones simbólicas
¿Para qué enseñaba Jesús?
Lograr que se abrieran los ojos a los discípulos y discípulas
frente a la realidad y reconocieran su proyecto de vida Lc. 24,
31
Formar sujetos históricos: Despertar una conciencia critica,
ayudar a superar la pasividad y el conformismo, estimular la
formación de personas, grupos y comunidades autónomas;
tejer redes para la nueva construcción de una sociedad.

41. Durante el 2006 20% de los colegios de la federación reorientan su P.E.I,.
en lo referente al modelo antropológico, sociológico y pedagógico dentro del
marco de la Pastoral Educativa Académica hacia una educación humana y
humanizante. En el 2007 lo harán el 40 % y en el 2008 el 60% de
colegios afiliados.
Durante el 2006 10 % de colegios afiliados se unen con otro 10 % para
ser solidarios en compartir experiencias. En el 2007 lo harán 20% de
colegios que se unirán otros 20 % y en el 2008 30 % de colegios que se
unirán a otro 30%.
Conaced Bogotá Cundinamarca continuará su dialogo con Santillana en torno
al proceso de acreditación: Reunión del 24 de noviembre de 2004.
Aspiramos a:
o Integrar dentro del proceso de acreditación lo referente a la
Pastoral Educativa Académica.
o Lograr costos más acordes con la difícil situación económica por la
cual pasan muchísimos de nuestros colegios
Dialogo con la S.E.D. para la Bogotá sin indiferencia

47. Sistematiozación
oficinas
Gestión Federación
Comunicativa Virtual E – Mail
Página Web
LA RED
EDUCATIVA
Gestión
Inter-institucional Nodos Locales
por localidades
Finales
Comppartir de a nivel
experiencias de
Federación

48. Este es el momento para DESARROLLAR UNA COMUNICACIÓN
INTERINSTITUCIONAL EFECTIVA, que sirva de INSTRUMENTO
para EL ENRIQUECIMIENTO COLECTIVO de nuestras prácticas y
proyectos PEDAGÓGICOS ACADÉMICOS.

49. Se trata por tanto de trabajar
la capacitación por hacer
de la federación un espacio
de comunión y
comunicación y que
promueva el intercambio y
la solidaridad. Hacer que la
federación sea una RED de
colegios al servicio del
reinado de Nuestro Dios

53. Durante el trienio 2006 –2008 se tendrá comunicación
vía email durante los martes, jueves y sábados salvo
asuntos extraordinarios durante el tiempo de jornada escolar.
 En el 2007 estará plenamente organizada y administrada
y en funcionamiento la página WEB entorno a los ejes
evangelizador, pedagógico y gremial de la federación.
Al principio del mes de mayo se harán llegar a los
colegios un formato para el intercambio de experiencias
pidiéndoles que las experiencias que quieran compartir las
hagan llegar a más tardar el 16 de junio.
Estas experiencias se sistematizaran del 20 de junio al 31
de julio.
 El 1 de agosto se empezarán a colocar en la red las más
significativas para que sean consultadas por los colegios.
 Las experiencias más consultadas irán a una gran final en
la última semana de septiembre fiesta de la Confederación.

54. Durante 2006 se trabajará en especial énfasis en la
organización de la federación por localidades.
 Durante el mes de mayo se les hará una consulta sobre el
tema que quieren trabajar para el foro por localidades.
 Estos foros se realizarán en la primera semana de agosto
Lo más representativo de cada foro tendrá un gran
compartir nivel de la federación en la última semana de
septiembre fiesta de la confederación.
En el 2006 se terminará la sistematización total de las
oficinas de la federación para prestar un mejor servicio a los
federados.
 Al terminar en el 2006 el 98 % de los federados están en
la red virtual.

55. •Reuniones de Rectores
•Diplomados
•Encuentros con coordinadores
•Talleres
Procesos de Visitas a los colegios que opten por
la Pastoral Educativa Académica por
apoyo y asesoria
parte de un equipo especializado.
Jornadas con personeros
ACOMPAÑAMIENTO Procesos representantes de curso
Y
de investigación
SOPORTE Una investigación anual que
INSTITUCIONAL educativa favorezca a los colegios federados
Procesos de
participación
política - jurídica

56. Se participará en el concurso del S.E.N.A. en el segundo semestre
de 2006 para beneficiarse de la financiación que dan para
capacitación y educación continua de rectores, coordinadores y
docentes.
 Se organizarán los encuentros de coordinadores académicos y de
convivencia , de los equipos de pastoral, de personeros y
representantes de curso.
 En el mes de mayo se consultará a los colegios sobre la
investigación que hará la federación en el 2006 en orden a
favorecer a los colegios. Esta investigación debe estar terminada en
octubre para ser entregada en la primera reunión de 2007.
 Durante 2007 y 2008 se hará también una investigación de
acuerdo a lo que soliciten los colegios.
 Se conformará un equipo para la visita y comunicación a los
colegios que opten por la Pastoral Educativa Académica.
 En el segundo semestre se trabajará con los Senadores y
representantes por Bogotá y Cundinamarca en lo referente a la ley
estatutaria de educación promovida por Conaced Nacional.

57. Conaced Nacional
Asamblea Anual
Reuniones de Rectores
Comité Directivo
Visitas Colegios
Fortalecimiento de la articulación
Acompañamiento
Intra institucionall Eventos Especiales
RELACIONES
Entidades estatales:
Fortalecimiento de lo
Ley estatutaria de
Inter-institucionales
educación
Delegaciones de Educación
Católica
Convenios
O.N.G
S.E.N.A.
Relaciones Internacionales
Otras

58. Intra - institucional
Se invitará a la Presidenta de Conaced Nacional a la reunión del
11 de agosto para organizar lo referente al trabajo de la federación
en pro de la ley estatutaria de educación promovida por la
Confederación.
El presidente de la Federación continuará las visitas a los colegios y
los acompañamientos en eventos especiales.
A partir del 2007 en el mes de agosto se organizará la Asamblea
Anual Conaced Bogotá Cundinamarca con la participación de todos
los rectores y coordinadores, de representantes de profesores,
estudiantes, personal administrativo y de servicios y de padres de
familia.
Se hará toda la motivación posible para una buena participación
por parte de las asociaciones de padres de familia en el primer
congreso de Padres de Familia de Conaced Nacional en agosto.

59. Inter – institucionales
Conaced Bogotá continuará liderando como lo ha hecho desde el
2004 la reunión de federaciones de colegios que trabajan en Bogotá
Cundinamarca. 21 en total
El presidente de Conaced Bogotá Cundinamarca continuará su
presencia y acción ante las autoridades educativas del distrito y
el departamento en orden a velar por los derechos de sus afiliados.
Gestión económica
Conaced Bogotá Cundinamarca continuará enviando anualmente a
todos los afiliados el proyecto de presupuesto y el balance
respectivo para su anotaciones y sugerencias a ser analizados en
la primera reunión del año.
Dos veces al año: en los meses de febrero y noviembre la
federación recordará como lo ha hecho en los últimos dos años - lo
referente al aporte de cada colegio para el sostenimiento de la
federación 60 % y el pago del 40 % a Conaced Nacional.

60. “Frente a todas estas incertidumbres, la esperanza es de una
federación que ponga la utopía como norte y que mire
realmente a las estrellas desde nuestra concreta Ciudad - Región.
Un federación nueva para una sociedad también nueva, que
exige, un nuevo modelo de persona, de sociedad, de
profesor. No unos colegios transmisores y elitistas , unos
colegios que no sólo investiguen sino que eduquen en la vida y
para la vida. Menos jerárquicos e individualistas, más dialógicos
y comunitarios, menos economicistas, más críticos y
transformadores más solidarios y sociales. Una federación a la
vanguardia del conocimiento, de la investigación y del
humanismo, para propiciar el desarrollo del país, comprometida
con la formación integral de ciudadanos con capacidad de
investigar e innovar y de responder a las exigencias sociales ,
económicas y ambientales del país con corazón misericordioso.
Desde la optica del programa de Jesús de Nazareth”

61. La Federación tienen la gran responsabilidad de abrir
caminos a la convivencia ciudadana, a la equidad, a
la justicia social, propiciando, con el desarrollo del
conocimiento, la cultura, la creatividad, el crecimiento
económico, la libertad de pensamiento, el respeto a
la diferencia y la libre expresión, a través del
fomento de una cultura humanista_sin
indiferencia entre estudiantes, profesores y
empleados camino del Reino Definitivo.

62. Alberto Parra M. S.J.
Mario Peresson T. S.D.B.
Alberto Camargo C.
Franz J. Hinkelament
Luis Jorge Garay
Fidel Oñoro CMJ
José Fernando Tobón C.M.
Gustavo Baena S.J.