Plan operativo 2006 2008

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Plan operativo 2006 2008

  1. 1. PLAN OPERATIVO 2006 – 2008
  2. 2. Somos una federación de Colegios de Bogotá Cundinamarca queorientados por la Persona y el Proyecto de Vida de Jesús trabajamoscon la mediación de lo académico en la construcción del Reino deDios a través del proceso Educación - Evangelización, Evangelización -Educación, al poner a dialogar la fe, ciencia y vida para la formación demujeres y hombres samaritanos al servicio de una sociedad sinindiferencia camino del reino definitivo.Alcanzar en el 2008 la consolidación de un proyecto de auténticapastoral educativa que permita a la mayoría de los colegios asociados yvinculados hablar un mismo idioma y orientar sus PEI entorno a unaPASTORAL EDUCATIVA ACADÉMICA evangelizadora donde la academíaarticule, fe, ciencia y vida. Y A LA FORMACIÓN DEL CIUDADANO SININDIFERENCIA.
  3. 3. “Vivimos en el marco de la globalización y la conjunciónde naciones. La sociedad del conocimientoinformatizada y digitalizada ha cambiado la lógicade las formas de producción, de las relaciones del podermundial, con un deterioro progresivo de los vínculosentre los seres humanos y de éstos con el medioambiente planetario . En lo técnico y científico, elconocimiento acumulado es vasto e inmenso y de granvalor económico agregado, con los cuales, sin duda, sepodrían resolver los problemas sociales y económicos dela humanidad; sin embargo, la realidad mundial esotra : la pobreza, la inequidad, la miseria se dan entre lamayoría de los habitantes del mundo. El mercado nodistingue entre bienes materiales, Culturales yespirituales. El racismo, la violencia, la injusticia social, lacorrupción, el fanatismo, hacen implosión social en elconcierto de las naciones, en pleno auge de la sociedaddel conocimiento.”
  4. 4. “La Bogotá - Región no es ajena a la realidadmundial; los habitantes de BogotáCundinamarca son cada vez más pobres y conpocas alternativas de empleo, testigos de altosniveles de violencia, contaminación del medioambiente y problemas de inseguridad quegeneran impactos negativos en elordenamiento del territorio, el desarrollourbano, el mejoramiento barrial y de viviendasocial, haciendo poco efectivos los espacios departicipación ciudadana.”
  5. 5. Monseñor Helder Cámara, nos ayuda a comprender LO QUE SIGINIFICA ENESENCIA ESTA MISIÓN EDUCATIVO-EVANGELIZADORA, en el hoy y elahora de esta CIUDAD – REGIÓN. ” Misión es partir, caminar, dejarlo todo, salir de sí.   Quebrar la corteza del egoísmo que nos encierra en nosotros mismos.  Es dejar de dar vueltas alrededor de nosotros mismos, como sifuésemos el centro del mundo y de la vida.  Es no dejarse absorber por los problemas del pequeño mundo al que pertenecemos:  La humanidad es mayor. Misión es siempre partir, aunque no se recorra n kilómetros.  Es, sobre todo, abrirse a los otros como hermanos, descubrirlos y encontrarse con ellos . Si para encontrarlos y amarlos es necesario atravesar los mares y volar por lo más alto de loscielos, entonces misión es partir hasta los confines
  6. 6. IF M PO DIRECCIONAMIENTO L ESTRATEGICOR E LIDERAZGO Y MT GESTIÓN GESTIÓN Y EA ADMINISTRACIÓN N TL COMUNICACIÓN - A LA RED EDUCATIVAE ARTICULACIÓN C IC ÓI N SERVICIO DE ASESORIA - ACOMPAÑAMIENTO YM FORMACIÓN -REFLEXIÓN SOPORTE INSTITUCIONAL D EI CE RELACIONES INTER E INTRA A INSTITUCIONALESN L IT DO A OPORTUNIDADES DE MEJORAMIENTO D
  7. 7. Para qué educamos Qué tipo de Y hacia que estilo personas de sociedad pretendemos miramos? construir?•A quienes educamos? •Cómo educamos?•Cuál es su realidad? •Cuales los procesos metodológicos y •En que momento didácticos coherenteshistórico se realiza con los propósitos nuestra práctica educativos? educativa? •Desde cuál axiología educamos?
  8. 8. Para una educación cristiana, educar eshumanizar, Vivir lucidamente la FE Aprender y desaprender pensar conocerseAprender a ser Ser librehumano: si mismo, pensar Salir de compartir en el otro, ser señores de hacer nuestra vida Ser compasivo,Misericordioso comprender y comprenderse Construir ciudadanía Trascender
  9. 9. Modelo Antropológico Proceso de El ciudadano sin indiferencia, samaritano. Nuevo modelo de Educación Humana persona. Y Humanizante Modelo Sociológico La ciudad de la misericordia Nuevo modelo de Ciudad- RegiónFortalecimiento de los P.E.I. Modelo Metodológico “Humanizar la ciencia ” Nuevo Modelo de Profesor Acreditación Modelo Evaluativo Interpretativo, hermenéutico. Para construir la historia ,no simplemente para repetirla. Educación Abrir los ojos a la realidad, despertar la conciencia critica estimular la Continua formación de personas y de comunidades sin indiferencia
  10. 10. Nuestra Espiritualidad es el producto de laconvergencia de estos modelos. Que nos llevan atrabajar como creyentes al ser humano cabaldesde la experiencia de Nuestro Dios: Laexperiencia de Jesús de Nazareth y suproyecto de vida plena, el reinado, la causa desu Padre: Una experiencia de humanidad enlibertad y misericordia brújulas del evangelio deJesús.Se trata de vivir profundamente en nuestroscolegios la experiencia de Jesucristo MaestroDivino ideal de vida humana plena.
  11. 11.  Contextualidad: Relaciones persona y realidad. Lugar histórico-social. Lugar pedagógico-contextual. Circunstancias históricas determinantes, conlas que interactúan el anuncio y la praxis cristiana. Pre-texto: Relaciones persona-identidad cristianacatólica. Responsabilidad social de la Fe. Especificaciónde la praxis cristiana y su incidencia en el contexto.Relación transformante de la realidad. Texto: Síntesis de la relación contexto-pre-texto.Teoría y praxis integradas. Presencia cristiana definida.
  12. 12.  Porque el centro de nuestra preocupación es la personahumana. Porque está por construirse en Colombia un proyecto social colectivo. Porque el problema en Colombia es educativo y ético. Porque estamos ante el desafío de la humanización denuestras relaciones como nación. Porque nos urge solucionar la dicotomía católico-ciudadano. Para organizar la relación ciudadano- católico. Porque anunciamos como válido el discipuladocristiano. El paradigma pedagógico de Jesús de Nazaret.Vivimos según su Espíritu.
  13. 13. Si partimos de la realidad que aprehendemos, nos encontramos ante la obligación de interpretarla. Por tanto, los cuestionamientos son: ¿Quién hace la reflexión?: El sujeto. ¿Desde dónde?: La ubicación social. ¿Para qué?: La finalidad, funcionalidad social. ¿Para quiénes?: Los destinatarios. ¿Cómo reflexiona?: El método. Estas preguntas apuntan a la coherencia epistemológica.
  14. 14. Partimos del conocimiento: El constructor del conocimiento es el sujeto humano. Él es el que produce realmente el conocimiento. El sujeto es el otro. No es individuo, nunca está solo. Comportarse como sujeto, es estar en relación con los otros, es romper con el individuo. El sujeto surge por el rostro del otro (Lévinas). El sujeto responde al: “no me mates” del otro. El sujeto es solidario. Es su respuesta a la exigencia de ser sujeto.
  15. 15.  Distinción epistemológica-pedagógica:  El “reconocimiento” del otro como propietario: Es fruto de la modernidad. Se le reconoce a través de los objetos de los cuales es dueño. Es más individuo. Es propio de la sociedad capitalista.  El “reconocimiento” del otro como enemigo en la lucha a muerte: “Síndrome del enemigo”  El “reconocimiento” del otro como sujeto viviente: Occidente está fascinado por el aniquilamiento y lo hace en nombre de la racionalidad instrumental. Pero se estrella con el sujeto viviente y su legitimidad.
  16. 16. Dos disciplinas, en la actualidad con enorme posibilidad de crear interacciones que sostengan el discurso y la praxis de una Teología de la Educación. Relación propia del contexto latinoamericano. Gira en torno del sujeto. Es un distanciamiento de la racionalidad moderna que, permeaba las lecturas de la realidad y los proyectos educativos pedagógicos. El sujeto centro que se tenía, era un sujeto autónomo, capaz de crear y recrear su mundo en torno a grandes proyectos históricos pre-definidos. Ahora la discusión se centra desde la post-modernidad: Visulaiza cambios culitativos que plantean nuevas respuestas epistemológicas y nuevos referentes teóricos.
  17. 17.  A través de la Espiritualidad se hace el diálogopedagógia-teología:  Dejamos lo conceptual y pasamos a lo existencial, para centrarnos en las problemáticas de nuestro tiempo.  Si somos educadores ubicados en la realidad, si es la vida cotidiana, en su sencillez, el campo en el que deseamos actuar, en efecto, estamos en el campo de la espiritualidad.  Así, se entiende la espiritualidad como el ejercicio de humanizar, de crear una relación sujeto-sujeto, entre educador y educando. Si educar es “Sacar desde dentro”, para dar al educando lo mejor de nuestro ser, si es hacer entrañable nuestra misión de formarlo como persona, vivimos la Espiritualidad.
  18. 18.  La línea pedagógica de Jesús de nazaret: No agotar la verdad en susdiscípulos, sino conducirlos hacia ella, para que sea inherente a su procesohumano de libertad y de crecimiento. Nos enseña a ser humanos en elrespeto por la persona del educando, llevándole a la conquista de la vida,del ser, del descubrimiento de la gracia de Dios en él.“Les conviene que yo me vaya” (Jn.16,7), testimonia la comunidadjoánica, al poner en labios de Jesús esta afirmación. Con ella acentúa lapuesta por obra de un aprendizaje humanizante que se desprende del legadodel Maestro, de la lección de vida entregada, del camino recorrido, delejercicio de búsqueda de la verdad: “...tengo aún muchas cosas que decirles perono podrían cargar con ellas”, continúa el texto, aludiendo al papel del EspírituSanto, quien sigue el proceso de humanización de todos los hombres. Es, entonces, pedagogía de humanidad lo que aquí se nos enseña, para no agotar la verdad, para no adelantarla, para no invadir su misterio, para no cortar nuestra mirada trascendental.
  19. 19.  En este sentido, Jesús de Nazaret, al no agotar el misterio en elaprendizaje de sus discípulos, preparándoles el encuentro con elEspíritu, es un excelente pedagogo. Pero no podemos olvidar, que Jesúsde Nazaret, es el Maestro de la Vida. Para vivir esta Espiritualidad de la Educación, hemos de entrar en laconvicción de no ser buenos maestros, sino ante todo, buenospedagogos. Vivir esta espiritualidad es no ser maestros sinopedagogos.
  20. 20. Con la formación del Sujeto, como eje articulador sobre el cual gira el proceso educativo, pensamos en la formación de personas y comunidades. Desde la articulación Educación-Ética-Cultura. Instauración del sentido integral de educación yformación cultural como desarrollo de las competenciaslibertarias del ciudadano. Sólo con el desarrollo de la sociedadcon base en la ciencia, la técnica y la tecnología, y el auténticoprogreso cultural con base en procesos inclusivos y públicos, selogra la constitución de una sociedad civil, de una opiniónpública reflexiva y una voluntad común de ciudadanos yciudadanas para concertar y reconstruir el sentido de lasinstituciones y del estado. Dícese también, de la reconstrucción de latotalidad de los tejidos sociales
  21. 21. LA IDENTIDAD CRISTIANA DE NUESTRAAGREMIACIÓN, NO PUEDE SER AJENA ALDESAFÍO PEDAGÓGICO QUE REPRESENTA LAGENERACIÓN DEL CAPITAL HUMANO QUEPUEDE HACER VIABLE EL PROYECTO DE UNABOGOTÁ- REGIÓN MÁS HUMANA,AUTÉNTICAMENTE SOLIDARIA.
  22. 22. LA HISTORIA PUEDE JUZGARNOS SI NO ACTUAMOS DE INMEDIATO YDE MODO COHERENTE, PUES UN GRAN PORCENTAJE DE LOSLÍDERES DEL FUTURO PASAN POR LAS INSTITUCIONES QUENOSOTROS ESTAMOS COORDINANDO ACTUALMENTE.
  23. 23. La Pastoral Educativa Académica es la mediación que utiliza un Colegio Católico- Cristiano para evangelizar a través de la ciencia, de la academía; acompañando el recto uso de la razón, trabajando un conocimiento “ético”, construyendo el proyecto de Dios sobre la ciencia: Ciencias Naturales Adaptar-civilización Ciencias Humanas Comunicación - cultura Ciencias Sociales Organizar-comunidad En orden a la transformación del mundo, de la Persona y de la Sociedad Camino del reino definitivo MODELOS QUE IMPLICA LA P.E.A.ANTROPOLÓGICO SOCIOLÓGICO PEDAGÓGICO CURRICULAR EVALUACIÓN: TRASCENDENTE COMUNITARIO ALTERNATIVO – TRINITARIO
  24. 24. LA PASTORAL EDUCATIVA ACADÉMICA Es una PROPUESTA PEDAGÓGICA DE IDENTIDAD CRISTIANA, FUNDAMENTADO EN: Modelo Modelo Modelo Modelo Evaluativo Antropológico Sociológico Pedagógico Interpretativo,El ciudadano Ciudad de la Humanización hermenéutico.sin indiferencia, Misericordia de la ciencia Para construir la historia ,nopersona Ciudad Nuevo simplemente para repetirla.nueva. Alternativa Profesor Abrir los ojos a la realidad, despertar la conciencia critica estimular la formación de personas y de comunidades sin indiferencia SU HORIZONTE ES: EVANGELIZAR EDUCANDO Y EDUCAR EVANGELIZANDO.
  25. 25. EDUCAR ES HUMANIZAR ES HUMANIZAR HUMANIZAR ES AYUDAR A SER ARTICULAR AUTÉNTICAMENTE COHERENTEMENTE: LIBRE:Enseñar a la persona a ENSEÑAR A SABER Y proyectarse en una DISCERNIR el PLAN COMUNIDAD a partir DIVINO DE SALVACIÓN en HUMANIZAR ESde su proyecto de vida, el propio contexto CULTURIZAR: de su saber ser, de su histórico-geográfico, para saber emprender y DAR HORIZONTE DE Enseñar a la persona a saber creer, su saber SENTIDO a las acciones COMPRENDERSE, aconvivir, A LA LUZ DEL que se realizan en la celebrar y recrear LOS PROYECTO Y ESTILO construcción de una VALORES DE VIDA DE JESÚS, COMUNIDAD que FUNDAMENTALES de la para transformar lo transforma la historia y propia identidad,que produce muerte en conduce su destino. LEYÉNDOLA Y vida, en el entorno ESCRIBIÉNDOLA en la particular. cotidianidad de su entorno. (URBANO)
  26. 26. HUMANIZAR ES HUMANIZAR ES ENSEÑAR A ENSEÑAR A RAZONAR: CONOCERSE: Enseñar el modo Enseñar a en que se debe Comprender usar de un modo sistemática y crítico orgánicamente las constructivo la certezas de su propia capacidad de NATURALEZA Y DErazonamiento, en SU realidad objetivaaras de un actuar en el plano material,coherente con LA EDUCAR EN UNA en el plano humano- PROPIA histórico-social, y en ACADEMIA CRISTIANA IDENTIDAD y las el PLANO DE LO ES: circunstancias REVELADO en la Enseñar a transformar el comunitarias de conocimiento en sabiduría experienciasu propia historia. para la vida. comunitaria del proyecto y praxis histórica de Jesús.
  27. 27. Es un MODELO PEDAGÓGICO ALTERNATIVO DE IDENTIDAD ACADÉMICA EDUCATIVA CRISTIANA, para el ACOMPAÑAMIENTO PASTORAL PASTORAL DE LOS PROCESOS EDUCATIVOS que se llevan a cabo en nuestras diversas INSTITUCIONES ACADÉMICAS. pretende: 1AYUDAR A INTERPRETAR EL PROYECTO DE NUESTRO DIOS PARA LAS CIENCIAS. 2IMPULSAR LA TRANSFORMACIÓN DEL CONOCIMIENTO EN SABIDURÍA. 3INTEGRAR CONOCIMIENTO - EVANGELIO - VIDA. Este proyecto nos permite eficientemente EVANGELIZAR EDUCANDO Y EDUCAR EVANGELIZANDOUna de las Áreas Curriculares para las que se ha diseñado una propuesta concreta es la E.R.E.
  28. 28. PRINCIPIO HERMENÉUTICO con el que nos aproximamos al HECHO RELIGIOSO en nuestro contexto: LO REVELADO EN LA EXPERIENCIA MÍSTICA DE JESÚS, Y LA PRAXIS COMUNITARIA DEL PROYECTO DEL REINO.REINTERPRETACIÓN REPLANTEAMIENTO DE DE LOS MODELOS NUEVA SU ESTRUCTURAANTROPOLÓGICO Y VISIÓN DE MICROCURRICULAR, SOCIAL, sobre los LA sobre la base de su E.R.E. fundamentos de La PROPIO ESTATUTO.P.E.A y su dimensión BÍBLICA. RECUPERACIÓN DE LA ESPIRITUALIDAD PROPIA DEL SEGUIMIENTO COMUNITARIO DEL PROYECTO DEL REINO.
  29. 29. POSIBILIDADES desde la nueva PERSPECTIVA DE LA ESCUELA visión de la E.R.E CON IDENTIDAD CRISTIANA SEGÚN LA PASTORAL EDUCATIVA ACADÉMICAConvertirse en el Área deConocimiento que: SABER SER.Brinda un espacio de reflexión crítica SABER CREER.de la intimidad religiosa construida, para SABER SER EN COMUNIDAD.abrirla al campo experiencial comunitario SABER EMPRENDER.Subraya el carácter VIVENCIAL Y SABER LEERSE EN LA HISTORIAEXPERIENCIAL de su fe Cristiana. DE SU CONTEXTO PARTICULAR.Presenta un saber INTEGRADO E SABER ESCRIBIRSE EN ESAINTEGRADOR desde la lectura de la HISTORIA.praxis histórica de Jesús, como SABER COMUNICAR SU SER AEXPERIENCIA DE VIDA y no como OTROS.“doctrina”.Dialoga con el lenguaje de lo estético,desde la riqueza de su patrimoniohistórico, con sus jóvenes interlocutores.Presenta las herramientas para undiálogo intercultural e interreligioso, conuna sólida actitud ecuménica.
  30. 30. ¿Por qué un colegio en PASTORAL EDUCATIVA ACADÉMICA?1. Porque los colegios Católicos - Cristianos privados debemos ir a la vanguardia de un MODELO DE EDUCACIÓN más humano y humanizante.2. Porque debemos construir personas auténticamente humanas que construyan una sociedad nueva de acuerdo al proyecto de vida plena de nuestro Dios en la que:  Se plenifique la creación construyendo civilización.  Se recupere la humanización en orden a la creación de un modelo de persona nueva, de profesor nuevo.  Se desarrolle una socialización liberadora, justa y en paz.• Porque en las circunstancias actuales no solo necesitamos colegios con calidad certificada sino colegios en proceso de Pastoral Educativa Académica que evangelizamos educando y educamos evangelizando.• Porque es una OPCIÓN CORRECTA que nos permite SER COHERENTES con nuestra identidad, nuestro CON-TEXTO PARTICULAR Y NUESTRO PRE- TEXTO FUNDAMENTAL: Formar CIUDADAN@S del REINO en esta ciudad – región . Ciudadanos sin indiferencia. TRANSFORMANDO EL CONOCIMIENTO EN SABIDURÍA DE MODO QUE SE INTEGREN LA CIENCIA -EL EVANGELIO – Y LA VIDA
  31. 31. Es nuestro deber en estemomento importante que vivimos, PROPONERLEUN NUEVO HORIZONTE ANUESTRA AGREMIACIÓN: DESARROLLAR una “MISIÓN” AUTÉNTICAMENTE EVANGELIZADORA a través de unaMEDIACIÓN ACADÉMICA PERTINENTE.
  32. 32. Esta es una oportunidad para DEMOSTRAR EL CARÁCTER HUMANO YHUMANIZANTE DE TODA PRÁCTICA EDUCATIVA ACADÉMICA CRISTIANA.
  33. 33. Es una oportunidad para ASUMIR EL RETO de hacer de LAPASTORAL EDUCATIVA ACADÉMICA un instrumento pedagógicoque nos permita ser COHERENTES con la MISIÓN que nosproponemos desarrollar.
  34. 34. Es el momento propicio para RECUPERAR LOS PRINCIPIOSFUNDAMENTALES de la PEDAGOGÍA DE JESÚS, paraDIFERENCIAR NUESTRA PRÁCTICA EDUCATIVA de otraspropuestas, y para proponer nuestros modelos en los círculospedagógicos de la ciudad – Región.
  35. 35. PRINCIPIOS FUNDANTES DE LA PEDAGOGIA DE JESÚS La persona concreta como centro de su pedagogía de su humanización, como valor absoluto. Mc. 2-27 frente a lo cual debe ser orientado y relativizado todo. La acción educativa como práctica de la libertad Jn. 8, 31-32, la compasión, misericordia Mt. 9, 35-36; Jn. 13, 34-35 y el encuentro el conocimiento de cada uno la relación personal como amor eficaz van inaugurando el reinado de Dios Mc. 1, 15 y son el criterio definitivo para entrar a formar parte del proyecto salvifico de nuestro Dios. Mt. 25, 31-46. Educar por y para la práctica para la solidaridad, para la transformación de la sociedad para el compromiso afectivo y efectivo con la voluntad de Dios Mt. 7, 21 con su proyecto de vida plena de misericordia, justicia, solidaridad y paz. Jesús educa para el discipulado y el seguimiento de su proyecto de vida teniendo su mismo espíritu, sus mismas actitudes, sus mismos sentimientos. Fil. 2, 5
  36. 36. Donde imperan la violencia y la amenaza, el Jesús ofrece la vida en abundancia, la verdaderatemor y la muerte paz Jn. 10, 10 Mc. 3, 4En una sociedad con múltiples formas de Jesús proclama la buena noticia de la liberación totalesclavitud y empobrecimiento. Lc. 4, 18-21En un mundo estructurado según la ley de la Jesús afirma la igualdad, la solidaridad, lacompetitividad y la excusión fraternidad Mt. 20, 28; 18, 1-6Frente a la acumulación Jesús propone el compartir los bienes de la creación Lc. 18, 33-34Frente a la búsqueda de prestigio y Jesús defiende el valor y dignidad de toda personaprivilegio humana Lc. 14, 7-11 Jesús proclama el nuevo código de vida elContra la absolutización de la ley mandamiento nuevo del amor y la misericordia Lc. 10, 25-37 Jesús contrapone la actitud de servicio a la persona y a la comunidad Mt. 23,11 2Ante las estructuras aplastantes y totalitariasdel poder Jesús afirma el culto agradable a Dios: el amor alAnte el fariseismo legalista y ritualista prójimo y la práctica a la justicia Mt. 9, 10-13 Jesús proclama la verdad que nos hace libresEn oposición a la hipocresía y la mentira.
  37. 37. COMO ENSEÑABA JESÚS De manera humana: encuentro, compañía, amistad. Entrando en larealidad y asumiéndola como mediación y signo para llevar a cabo su proyectosalvífico. Preguntando, escuchando, dialogando para percatarse del problema real quelleva por dentro la persona Sus preguntas son para: Modificar actitudes y romper esquemas y prejuicios Provocadoras: Jn. 1, 38 Retantes y desafiantes Jn. 6, 67 Orientadas al discernimiento Lc. 1, 36 Cuestionantes Lc. 13, 2; Mc. 3, 4; Lc. 6, 41-42 Estimulan a la reflexión Lc. 9, 25
  38. 38. Jesús hace muchas más preguntas que las que contesta. Susrespuestas son tan desconcertantes como las preguntas Mt. 18,21-22 A través de expresiones simbólicas¿Para qué enseñaba Jesús?Lograr que se abrieran los ojos a los discípulos y discípulasfrente a la realidad y reconocieran su proyecto de vida Lc. 24,31Formar sujetos históricos: Despertar una conciencia critica,ayudar a superar la pasividad y el conformismo, estimular laformación de personas, grupos y comunidades autónomas;tejer redes para la nueva construcción de una sociedad.
  39. 39. Durante el 2006 20% de los colegios de la federación reorientan su P.E.I,.en lo referente al modelo antropológico, sociológico y pedagógico dentro delmarco de la Pastoral Educativa Académica hacia una educación humana yhumanizante. En el 2007 lo harán el 40 % y en el 2008 el 60% decolegios afiliados.Durante el 2006 10 % de colegios afiliados se unen con otro 10 % paraser solidarios en compartir experiencias. En el 2007 lo harán 20% decolegios que se unirán otros 20 % y en el 2008 30 % de colegios que seunirán a otro 30%.Conaced Bogotá Cundinamarca continuará su dialogo con Santillana en tornoal proceso de acreditación: Reunión del 24 de noviembre de 2004.Aspiramos a: o Integrar dentro del proceso de acreditación lo referente a laPastoral Educativa Académica.o Lograr costos más acordes con la difícil situación económica por lacual pasan muchísimos de nuestros colegiosDialogo con la S.E.D. para la Bogotá sin indiferencia
  40. 40. Sistematiozación oficinas Gestión Federación Comunicativa Virtual E – Mail Página Web LA REDEDUCATIVA Gestión Inter-institucional Nodos Locales por localidades Finales Comppartir de a nivel experiencias de Federación
  41. 41. Este es el momento para DESARROLLAR UNA COMUNICACIÓNINTERINSTITUCIONAL EFECTIVA, que sirva de INSTRUMENTOpara EL ENRIQUECIMIENTO COLECTIVO de nuestras prácticas yproyectos PEDAGÓGICOS ACADÉMICOS.
  42. 42. Se trata por tanto de trabajar la capacitación por hacerde la federación un espaciode comunión ycomunicación y quepromueva el intercambio yla solidaridad. Hacer que lafederación sea una RED decolegios al servicio delreinado de Nuestro Dios
  43. 43. Durante el trienio 2006 –2008 se tendrá comunicaciónvía email durante los martes, jueves y sábados salvoasuntos extraordinarios durante el tiempo de jornada escolar. En el 2007 estará plenamente organizada y administrada y en funcionamiento la página WEB entorno a los ejesevangelizador, pedagógico y gremial de la federación.Al principio del mes de mayo se harán llegar a loscolegios un formato para el intercambio de experienciaspidiéndoles que las experiencias que quieran compartir lashagan llegar a más tardar el 16 de junio.Estas experiencias se sistematizaran del 20 de junio al 31de julio. El 1 de agosto se empezarán a colocar en la red las mássignificativas para que sean consultadas por los colegios. Las experiencias más consultadas irán a una gran final enla última semana de septiembre fiesta de la Confederación.
  44. 44. Durante 2006 se trabajará en especial énfasis en laorganización de la federación por localidades. Durante el mes de mayo se les hará una consulta sobre eltema que quieren trabajar para el foro por localidades. Estos foros se realizarán en la primera semana de agostoLo más representativo de cada foro tendrá un grancompartir nivel de la federación en la última semana deseptiembre fiesta de la confederación.En el 2006 se terminará la sistematización total de lasoficinas de la federación para prestar un mejor servicio a losfederados. Al terminar en el 2006 el 98 % de los federados están enla red virtual.
  45. 45. •Reuniones de Rectores •Diplomados •Encuentros con coordinadores •Talleres Procesos de Visitas a los colegios que opten por la Pastoral Educativa Académica por apoyo y asesoria parte de un equipo especializado. Jornadas con personerosACOMPAÑAMIENTO Procesos representantes de curso Y de investigación SOPORTE Una investigación anual que INSTITUCIONAL educativa favorezca a los colegios federados Procesos de participación política - jurídica
  46. 46. Se participará en el concurso del S.E.N.A. en el segundo semestre de 2006 para beneficiarse de la financiación que dan para capacitación y educación continua de rectores, coordinadores y docentes. Se organizarán los encuentros de coordinadores académicos y de convivencia , de los equipos de pastoral, de personeros y representantes de curso. En el mes de mayo se consultará a los colegios sobre la investigación que hará la federación en el 2006 en orden a favorecer a los colegios. Esta investigación debe estar terminada en octubre para ser entregada en la primera reunión de 2007. Durante 2007 y 2008 se hará también una investigación de acuerdo a lo que soliciten los colegios. Se conformará un equipo para la visita y comunicación a los colegios que opten por la Pastoral Educativa Académica. En el segundo semestre se trabajará con los Senadores y representantes por Bogotá y Cundinamarca en lo referente a la ley estatutaria de educación promovida por Conaced Nacional.
  47. 47. Conaced Nacional Asamblea Anual Reuniones de Rectores Comité Directivo Visitas Colegios Fortalecimiento de la articulación Acompañamiento Intra institucionall Eventos EspecialesRELACIONES Entidades estatales: Fortalecimiento de lo Ley estatutaria de Inter-institucionales educación Delegaciones de Educación Católica Convenios O.N.G S.E.N.A. Relaciones Internacionales Otras
  48. 48. Intra - institucionalSe invitará a la Presidenta de Conaced Nacional a la reunión del 11 de agosto para organizar lo referente al trabajo de la federación en pro de la ley estatutaria de educación promovida por la Confederación.El presidente de la Federación continuará las visitas a los colegios y los acompañamientos en eventos especiales.A partir del 2007 en el mes de agosto se organizará la Asamblea Anual Conaced Bogotá Cundinamarca con la participación de todos los rectores y coordinadores, de representantes de profesores, estudiantes, personal administrativo y de servicios y de padres de familia.Se hará toda la motivación posible para una buena participación por parte de las asociaciones de padres de familia en el primer congreso de Padres de Familia de Conaced Nacional en agosto.
  49. 49. Inter – institucionalesConaced Bogotá continuará liderando como lo ha hecho desde el 2004 la reunión de federaciones de colegios que trabajan en Bogotá Cundinamarca. 21 en totalEl presidente de Conaced Bogotá Cundinamarca continuará su presencia y acción ante las autoridades educativas del distrito y el departamento en orden a velar por los derechos de sus afiliados.Gestión económicaConaced Bogotá Cundinamarca continuará enviando anualmente a todos los afiliados el proyecto de presupuesto y el balance respectivo para su anotaciones y sugerencias a ser analizados en la primera reunión del año.Dos veces al año: en los meses de febrero y noviembre la federación recordará como lo ha hecho en los últimos dos años - lo referente al aporte de cada colegio para el sostenimiento de la federación 60 % y el pago del 40 % a Conaced Nacional.
  50. 50. “Frente a todas estas incertidumbres, la esperanza es de unafederación que ponga la utopía como norte y que mirerealmente a las estrellas desde nuestra concreta Ciudad - Región.Un federación nueva para una sociedad también nueva, queexige, un nuevo modelo de persona, de sociedad, deprofesor. No unos colegios transmisores y elitistas , unoscolegios que no sólo investiguen sino que eduquen en la vida ypara la vida. Menos jerárquicos e individualistas, más dialógicosy comunitarios, menos economicistas, más críticos ytransformadores más solidarios y sociales. Una federación a lavanguardia del conocimiento, de la investigación y delhumanismo, para propiciar el desarrollo del país, comprometidacon la formación integral de ciudadanos con capacidad deinvestigar e innovar y de responder a las exigencias sociales ,económicas y ambientales del país con corazón misericordioso.Desde la optica del programa de Jesús de Nazareth”
  51. 51. La Federación tienen la gran responsabilidad de abrir caminos a la convivencia ciudadana, a la equidad, ala justicia social, propiciando, con el desarrollo delconocimiento, la cultura, la creatividad, el crecimientoeconómico, la libertad de pensamiento, el respeto ala diferencia y la libre expresión, a través delfomento de una cultura humanista_sinindiferencia entre estudiantes, profesores yempleados camino del Reino Definitivo.
  52. 52. Alberto Parra M. S.J.Mario Peresson T. S.D.B.Alberto Camargo C.Franz J. HinkelamentLuis Jorge GarayFidel Oñoro CMJJosé Fernando Tobón C.M.Gustavo Baena S.J.

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