Ponencia invitada en las II Jormada sobre Ética y Universidad

1. PONENCIA
Pedro Luis Arias Ergueta
Universidad del País Vasco

2. Una Universidad que no
sirve, no sirve para nada
“Educar al hombre en un nuevo contrato existencial, con sus
derechos y deberes, en que la vida, lejos de ser un objeto de
saqueo, fuese un sujeto de armonía. Claro que eso implica
una verdadera revolución espiritual, algo más delicado que
cualquier revolución de otro tipo.”
R. Argullol, Catedrático de Estética y Teoría de las Artes en la
Facultad de Humanidades de la Universidad Pompeu Fabra
(El País, martes 2 de julio de 2014)

3. Índice de la presentación
Introducción
El binomio ética – universidad
La transmisión de la preocupación ética en la universidad
La necesaria integridad personal
Las implicaciones estructurales en la universidad
La adquisición de habilidades y actitudes éticas por parte del alumnado
Desde dónde reflexionamos
Aquí y en el presente
Allí y en el futuro
Transversalidad e interdisciplinariedad
Concluyendo

4. Introducción
Debemos felicitarnos por esta iniciativa y otras similares
La supremacía de lo instrumental dificulta el abordaje de lo radical
El pensamiento débil y la posmodernidad líquida como renuncia a la
reflexión ética
Nuestras Universidades se debaten entre lo urgente y lo importante
Educar: enseñar – acompañar facilitando el aprendizaje
Conocimientos (qué) – Habilidades (cómo) – Actitudes (para qué)
Personas – Ciudadanos – Profesionales

5. El binomio ética – universidad
Si un proyecto de universidad ha de contemplar la importancia de:
El saber como conocimiento y como proceso vital
El saber hacer, no sólo desde el punto de vista de las habilidades
instrumentales de la profesión, sino también, el saber hacer para transformar
la realidad
El saber ser, para contribuir al desarrollo integral de todas las personas de
la comunidad universitaria para crecer en autonomía y responsabilidad
El saber convivir, para poder participar y cooperar así como para aprender
a vivir en medio de situaciones conflictivas.
No puede prescindir de la reflexión ética permanente y transversal

6. La transmisión de la preocupación ética en la universidad
La necesaria integridad personal:
El cumplimiento formal no basta pero es inexcusable
Madurez e integridad, coherencia personal
La decisiva importancia de la calidad de las relaciones interpersonales
La sensibilidad ante las dificultades y las limitaciones
La disponibilidad dialogal más allá de lo puramente instrumental
La cooperación y el trabajo en equipo
Formación para ser educadores integrales

7. La transmisión de la preocupación ética en la universidad
Las implicaciones estructurales en la universidad :
Universidades públicas o privadas
El proyecto global (¿estratégico?) de cada Universidad y su despliegue
¿Vocación universitaria de liderazgo económico, social, cultural, …?
Universidades supermercado o espacios de maduración en libertad
La participación comprometida en los ámbitos de decisión
La asignación de recursos
¿Cómo resolvemos las patologías y los conflictos internos en
la universidad?
La responsabilidad social universitaria
¿Quién representa en la universidad a quienes nunca podrán
aspirar a pisarla?

8. La transmisión de la preocupación ética en la universidad
Las implicaciones estructurales en la universidad :
Algunos ejemplos paradigmáticos
Cómo elaboramos los planes de estudio
Cómo repartimos responsabilidades en nuestros Departamentos
Cómo coordinamos nuestras demandas al alumnado
Cómo seleccionamos el área en el que investigamos
Nos resulta aceptable cualquier fuente de financiación
Quiénes aceptan ser gestores y cuáles son sus motivaciones

9. La transmisión de la preocupación ética en la universidad
La adquisición de habilidades y actitudes éticas por parte del alumnado:
Implícitamente / Explícitamente–Transversalmente / Actividades específicas
En las asignaturas convencionales del currículo
La inclusión de problemáticas asociadas con la equidad o con la
sostenibilidad
Desde la propia experiencia (del profesor o del alumno)
Apoyándose en las noticias cotidianas
En asignaturas, seminarios, talleres, … más específicos

10. La transmisión de la preocupación ética en la universidad
La adquisición de habilidades y actitudes éticas por parte del alumnado:
 Para:
Aumentar su capacidad con la que como personas, como ciudadanos/as y
como profesionales responsables se enfrentan/rán con los dilemas morales
que plantea la vida, especialmente la profesional.
 Más en concreto:
Para estimular la imaginación moral (prevenir)
Para reconocer las cuestiones éticas (detectar)
Para desarrollar capacidades analíticas (examinar)
Para incentivar la responsabilidad (actuar)
Para aprender a convivir creativa y comprometidamente con el desacuerdo y
la ambigüedad (eficacia)

11. La transmisión de la preocupación ética en la universidad
La adquisición de habilidades y actitudes éticas por parte del alumnado:
 ¿Por qué estudiar ética aplicada a un ámbito profesional?
No para “moralizar”, predicando una escala de valores que quien no adopta
se convierte en amoral o inmoral
Para entrenar la capacidad de resolver dilemas morales frente a tres fuentes
de complejidad:
Vaguedad, imprecisión, .....
Contraposición de razones, criterios, .....
Desacuerdo, diferencias de parecer, .....
No se trata de imponer convicciones, sino de provocar inquietudes y motivar
a la reflexión

12. La transmisión de la preocupación ética en la universidad
La adquisición de habilidades y actitudes éticas por parte del alumnado:
 ¿Por qué estudiar ética aplicada a un ámbito profesional?
¿Y cómo enfrentarse a un dilema moral?
1) Identificar los factores o razones morales relevantes
2) Recopilar toda la información que resulte pertinente
3) Jerarquizar los criterios morales aplicables
4) Considerar las alternativas posibles de actuación
5) Comentar el dilema con colegas
6) Tomar la decisión racionalmente, ponderando todos los factores
relevantes a la luz de los hechos objetivos.

13. La transmisión de la preocupación ética en la universidad
La adquisición de habilidades y actitudes éticas por parte del alumnado:
 ¿Por qué estudiar ética aplicada a un ámbito profesional?
Para desarrollar autonomía moral (la habilidad y el hábito de pensar
racionalmente acerca de cuestiones éticas sobre la base de inquietudes morales)
La desarrollamos a partir del entrenamiento cuando niños, al ir adquiriendo
sensibilidad para con las necesidades y los derechos de los otros
Pero puede continuar cultivándose durante toda la vida, también en la
universidad

14. Desde dónde reflexionamos
Necesidad de una mirada global, holística:
Aquí: equidad y justicia en la sociedad que crea y sostiene nuestra
Universidad
Presente: frente a los desafíos de los conflictos y limitaciones presentes
Allí: otras sociedades empobrecidas material o moralmente
Futuro: sostenibilidad, solidaridad con las futuras generaciones
“….Hemos renunciado a los vigías. No pensamos en
salvar a otras personas, navegamos hacia delante
confiando en nuestras máquinas. Todo el mundo está
bajo cubierta, tomándose una cerveza con Greg”
Julian Barnes

15. Desde dónde reflexionamos
¿Un nuevo paradigma social?
Los valores emergentes
El nuevo paradigma técnico - económico
¿Adecuadamente equipados para la realidad presente y su rápida evolución?
Globalización financiera y economía especulativa
Desmaterialización a causa de las nuevas tecnologías
La nueva cultura del deseo insaciable y la satisfacción inmediata
¿Cómo afrontamos la violencia estructural y la carencia de valores consistentes
mediante proyectos compartidos que construyan solidaridad?

16. Desde dónde reflexionamos
¿Un nuevo paradigma social?
De la violencia estructural a la solidaridad: DESARROLLO HUMANO Y SOSTENIBLE
La crisis actual nos ha confrontado de nuevo con los rostros de la
pobreza y la corrupción la miseria moral
Dogmas a abandonar:
Que nuestro nivel de vida es generalizable
Que nuestro nivel de vida es innegociable
Lo factible técnica o económicamente puede no ser socialmente
aceptable. Crisis de gobernanza
Crisis del concepto clásico de desarrollo: progreso derivado de las
sucesivas revoluciones tecnológicas
A la búsqueda de un desarrollo humano y sostenible (austeridad,
ejemplaridad, colaboración, …)

17. Transversalidad e interdisciplinariedad
La complejidad de los retos que afrontamos exige estrategias compartidas y
transversales cuyo diseño, discusión, acuerdo, ejecución y revisión exige de
la colaboración interdisciplinar.
El medio universitario es un espacio privilegiado para abordar este tipo de
procesos con gran contenido ético
Sólo así nuestras universidades se alinearán al servicio de la sociedad
Y sólo así de ellas saldrán personas jóvenes bien equipadas para estas
apasionantes e ineludibles tareas

18. Concluyendo
Sólo desde la colaboración conseguiremos ser profesores universitarios
posconvencionales (Kohlberg) que trabajan en instituciones universitarias
posconvencionales y que colaboran decisivamente en formar a los futuros
profesionales posconvencionales
Toda la tribu universitaria es necesaria para “moralizar” la institución, a su
personal estable y a quienes pasan parte de su juventud en ella para
construirse como personas, como ciudadanos y como profesionales
Esta Jornada es una buena experiencia en lo que a mi juicio es una apuesta
adecuada
Transversalidad e interdisciplinariedad

19. Concluyendo
Uno de las escasas consecuencias de la crisis que padecemos desde 2009
tiene que ver con que lo que comenzó diagnosticándose como una crisis
económica se ha desvelado como una crisis moral
La salida de la misma sólo se va a producir con garantías de que no se
reproduzca en el futuro próximo si conseguimos un rearme ético que exija y
consiga el control democrático de las instituciones, de las normas que deben
regir la economía globalizada y del reparto sostenible y equitativo de los
recursos disponibles a todos los niveles (desde el más local hasta el más
global)
El binomio ética y universidad se puede y se debe conjugar de múltiples
formas para ponernos al servicio de más y mejor humanidad

20. ¡Muchísimas gracias por su
atención!
Pedro Luis Arias Ergueta
pedroluis.arias@ehu.es