Síntesis del libro Pedagogía del oprimido de Paulo Freire.

1. Pedagogía del
oprimido
Paulo Freire
Siglo XXI
1970

2. APRENDER A DECIR SU PALABRA. El
método de alfabetización del profesor Paulo
Freire
“En sociedades cuya dinámica estructural
conduce a la dominación de las
conciencias, “la pedagogía dominante es
la pedagogía de las clases dominantes”. (p.
3)

3. Tal vez el sentido más
exacto de la alfabetización
sea : aprender a escribir su
vida, como autor y como
testigo de su historia –
biografiarse, existenciarse,
historizarse.” (p. 4)

4. Tres chispazos del método
El movimiento
interno que unifica
los elementos del
método y los excede
en amplitud de
humanismo
pedagógico.
Ese movimiento
reproduce y
manifiesta el proceso
histórico en que el
hombre se reconoce.
Los posibles rumbos
de ese proceso son
proyectos posibles y,
por consiguiente, la
concienciación no
sólo es conocimiento
o reconocimiento,
sino opción, decisión,
compromiso.
1
2
3

5. La descodificación es análisis y consecuente reconstitución
de la situación vivida: reflejo, reflexión y apertura de
posibilidades concretas de pasar más allá. La inmediatez de
la experiencia, mediada por la objetivación se hace lúcida,
interiormente, en reflexión a sí misma y crítica anunciadora
de nuevos proyectos existenciales. Lo que antes era
enclaustrado, poco a poco se va abriendo; “la conciencia
pasa a escuchar los llamados que la convocan siempre más
allá de sus límites: se hace crítica”. (p. 6)

6. El círculo de cultura
En rigor, no se enseña, se aprende con
“reciprocidad de conciencias”; no hay
profesor, sino un coordinador, que tiene por
función dar las informaciones solicitadas por
los respectivos participantes y propiciar
condiciones favorables a la dinámica del
grupo, reduciendo al mínimo su intervención
directa en el curso del diálogo.

7. La palabra generadora
Objetivación
de la palabra
generadora
Elementos
que la
componen
Escritura del
propio
pensamiento
Significado
Re-
composición

8. La pedagogía es antropología
Todo fue resumido por una simple
mujer del pueblo en un círculo de
cultura, delante de una situación
presentada en un cuadro: “Me
gusta discutir sobre esto porque
vivo así. Mientras vivo no veo.
Ahora sí, observo cómo vivo.”

9. La “hominización” no es adaptación:
el hombre no se naturaliza, humaniza
al mundo. La “hominización” no es
sólo un proceso biológico, sino
también histórico.

10. Distanciándose de su mundo vivido,
problematizándolo, “descodificándolo”
críticamente, en el mismo movimiento
de la conciencia, el hombre se
redescubre como sujeto instaurador de
ese mundo de su experiencia.

11. En ese sentido, alfabetizarse no es aprender a
repetir palabras, sino a decir su palabra,
creadora de cultura.

12. PRIMERAS PALABRAS
No puedo decir que haya entendido
todas las palabras que aquí fueron
expresadas, pero si hay una cosa que
puedo afirmar: llegué a este curso como
un ser ingenuo y, descubriéndome como
tal, empecé a tornarme crítico.

13. La autodesvalorización es otra característica
de los oprimidos. Resulta de la introyección
que ellos hacen de la visión que de ellos
tienen los opresores.
No son pocos los campesinos que conocemos de nuestra
experiencia educativa que, después de algunos momentos de
discusión viva en torno de un tema que se le plantea como
problema, se detiene de repente y dicen al educador “Disculpe,
nosotros deberíamos estar callados y usted, señor, hablando.
Usted es el que sabe, nosotros los que no sabemos”.
Muchas veces insisten en que no existe diferencia
alguna entre ellos y el animal y, cuando reconocen
alguna, ésta es ventajosa para el animal. “Es más
libre que nosotros”, dicen. (p. 59)

14. ANTINOMIA
Educador Educandos

15. Educación bancaria
DOCENTE
deposita,
trasfiere,
trasmitir valores
y conocimientos
DISCENTE
es llenado,
da cuenta de lo
recibido

16. a) El educador es siempre quien educa; el educando el que es
educado.
b) El educador es quien sabe; los educandos quienes no saben.
c) El educador es quien piensa, el sujeto del proceso; los
educandos son los objetos pensados.
d) El educador es quien habla; los educandos quienes escuchan
dócilmente.
e) El educador es quien disciplina; los educandos los
disciplinados.
f) El educador es quien opta y prescribe su opción; los
educandos quienes siguen la prescripción

17. g) El educador es quien actúa; los educandos son aquellos que
tienen la ilusión de que actúan, en la actuación del educador
h) El educador es quien escoge el contenido programático; los
educandos, a quienes jamás se escucha, se acomodan a él
i) El educador identifica la autoridad del saber con su autoridad
funcional, la que opone antagónicamente a la libertad de los
educandos. Son éstos quienes deben adaptarse a las
determinaciones de aquél
j) Finalmente, el educador es el sujeto del proceso; los
educandos, meros objetos.