Análisis de la propuesta de la pedagogía del oprimido de Paulo Freire

1. Paulo Freire (1921 – Brasil)
fue un filósofo, educador
y pedagogo brasileño que
aun hoy es reverenciado
por muchas personas
como una de las
autoridades más
relevantes de la historia
de la pedagogía mundial
• Falcon Espinoza Clidios
• Mamani Pilco Nancy M.
• Limpe Cahuana Vicente
• Vacas Gonzales Francisco A.

2. La pedagogía del oprimido, como
pedagogía humanista y liberadora
tendrá, pues, dos momentos
distintos aunque
interrelacionados. El primero, en
el cual los oprimidos van
desvelando el mundo de la
opresión y se van
comprometiendo, en la praxis, con
su transformación, y, el segundo,
en que, una vez transformada la
realidad opresora, esta pedagogía
deja de ser del oprimido y pasa a
ser la pedagogía de los hombres
en proceso de permanente
liberación» Paulo Freire

3. La década de los 60 y 70 se caracteriza como período fértil para el
nacimiento y receptividad de una pedagogía como la de Freire, causando
impacto por su propuesta liberadora, sobre los escenarios de la educación
progresista del mundo crítico.

4. Sustenta una pedagogía en la que los individuos aprendan a cultivarse a través de
situaciones de la vida cotidiana.
No se trata de una pedagogía para el oprimido, por el contrario, de él, el sujeto
debe construir su realidad a través de las circunstancias que generan el devenir
cotidiano.
Los textos que el individuo construye le permiten reflexionar y analizar el
mundo en que vive, pero no para adaptarse a él.
Freire habla de una pedagogía libertadora en donde el método deja de ser
instrumento del educador con el cual manipula a los educandos porque se
transforman en la propia conciencia.
Lo importante es la superación auténtica de los opresores-oprimidos no está en
el cambio de lugares, ni tampoco radica en el hecho de que los oprimidos de hoy
pasen a ser los nuevos opresores.
La propuesta de Freire implica dos momentos distintos de manera progresiva. Una se
refiere a tomar conciencia de la realidad en que vive el individuo, como ser oprimido
siempre sujeto a las determinaciones de los opresores, la otra en cambio consiste en la
iniciativa de los oprimidos para luchar frente a los opresores y liberarse para llegar a la
praxis.

5. El autor hace referencia a una
característica actual de la
educación, la cual consiste en una
narración y memorización excesiva
que se presenta en las aulas, sin
analizar la esencia de ello y sin
percibir su significado.
Freire concibe como si los alumnos fueran
unos recipientes en los cuales se
depositan los conocimientos, así el
maestro en un depositario y los
conocimientos son los depósitos que este
realiza diariamente.

6. Freire menciona que la
educación bancaria
mantiene y estimula la
contradicción; de ahí que
ocurra lo siguiente:
El educando
• Es educado
• Escucha
• Asimila
• Disciplinados
• Obedece
• Imitan
• Recepciona contenidos
El educador es siempre:
- Educa
- Habla
- Piensa
- Prescribe normas y
reglas
- Disciplina
- Ordena
- Actúa
- Escoge contenidos a
transmitir

7. EDUCADOR EDUCANDODIALOGO
El uso del diálogo como
elemento del aprendizaje
y como práctica de la
libertad es indispensable
ya que el hombre no se
hace en el silencio, sino
en la palabra, la acción y
la reflexión; dialogicidad
que debe establecerse
ente el educador y el
educando.
También en importante
establecer diálogo con el
pueblo, pero ello implica
emplear un lenguaje similar
al de las costumbres del
individuo , para que exista
una interacción es necesario
integrarse a la vida del
hombre investigar su
lenguaje su actividad y
pensamiento;
posteriormente, a través de
la educación
problematizadora estos
elementos se conjugan para
generar conocimiento.
La primera se
refiere a
acudir hasta
el lugar de
los hechos
para conocer
cuál es la
forma de
pensar de los
oprimidos
la segunda es aplicar el
pensamiento en el aprendizaje
sistemático a través de la
interacción grupal entre los
mismos individuos, de tal
manera que la persona vaya
adquiriendo conciencia de su
realidad y la enseñanza se de en
esta para evitar que sea un acto
mecánico, es decir la superación
y liberación del hombre se logra
cuando el individuo construye
sus ideas y las transforma a
través de la práctica y la
comunicación.
INVESTIGACION DEL TEMA
GENERADOR IMPLICA DOS
PARTES:

8. La invasión cultural es característica de la
antidialogicidad, en donde los oprimidos
son concebidos como objetos, mientras
que los opresores son autores y actores del
proceso; es una táctica subliminal que se
emplea para la dominación y que conduce a
la inautenticidad de los individuos.
La colaboración aparece como una forma de
emancipación del pueblo, la interacción y
comunicación de las masas, asumen el compromiso
mutuo de luchar por la liberación, descubrir el
mundo, no adaptarse a él, ofreciéndose confianza
mutua, para que alcancen una praxis revolucionaria.
La acción dialógica requiere de la organización para evitar el dirigismo ideológico, lo que implica conexión entre
la acción y la práctica; la disciplina, orden, objetivos precisos, tareas que cumplir y cuentas que rendir ante sus
semejantes, de ninguna manera se trata de una actividad anárquica, sino el despertar para liberarse de la
opresión en que se encuentran.
LA CONQUISTA
LA DIVISIÓN
LA MANIPULACIÓN
INVASIÓN CULTURAL
ANTIDIALOGISIDAD
Se característica por antidialogicidad y la dialogicidad como
matrices de teorías de acción cultural antagónicas: la primera
sirve a la opresión; la segunda, a la liberación.
LA COLABORACIÓN
LA UNIÓN
LA ORGANIZACIÓN
LA SÍNTESIS CULTURAL
DIALOGISIDAD