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- 1. Universidad Central del Ecuador Facultad de Filosofía, Letras y Ciencias de la Educación Carrera de Pedagogía de las Ciencias Experimentales Química y Biología Teoría de la Educación GRUPO 5 Integrantes: María Valencia, Yarithza Semanate, Sheyla Salazar, Cesar Guerrero, Nathaly Pérez, Geovanna López, Angélica Cunalata. 2023-2023
- 2. Paulo Freire (1922-1977) Fue un pedagogo y filósofo brasileño de orientación marxista, destacado defensor de la pedagogía crítica. Uno de los mayores y más significativos pedagogos del siglo XX.
- 3. Estudió letras y se doctoró en 1959 en Filosofía e Historia de la Educación con la tesis " Educación y actualidad brasileña " En 1963 puso en práctica su primer experiencia educativa de grupo, dentro de la Campaña Nacional de Alfabetización En 1963 puso en práctica su primer experiencia educativa de grupo, dentro de la Campaña Nacional de Alfabetización Como consecuencia del golpe militar de 1964, debió abandonar su actividad, calificada de subversiva, y buscó refugio en Chile
- 4. En Chile escribió La "Pedagogía del oprimido" En 1970 se trasladó a Ginebra (Suiza), donde trabajó en los programas de educación del Consejo Mundial de las Iglesias. En 1986, recibió el premio internacional «Paz y Educación» de la UNESCO. Fue investido doctor «honoris causa» por una veintena de universidades de todo el mundo.
- 5. El contexto en el que se inició Paulo Freire Conoció desde niño la realidad del nordeste brasileño, en el que hasta hacía poco se vivía en esclavitud En aquellos tiempos las clases rurales vivían en relaciones laborales de opresión, marginadas del proceso social, político y económico
- 6. Paulo Freire, intenta que sus coterráneos rompan su pasividad y silencio, que reconozcan la fuerza de su unidad transformadora, q ue adquieran la capacidad crítica para relacionarse con la sociedad y que se liberen de sus ataduras, única posibilidad de cambio de la sociedad
- 7. El pensamiento de Paulo Freire El pensamiento crítico planteado por Freire lo debemos entender como una actividad mental, específica e integrada, para comprender el mundo y la actividad pedagógica. El pensamiento crítico en Paulo Freire es pensamiento y es acción. Considera que la realidad es punto de partida del acto de conocer.
- 8. Preguntas fundamentales para entender el pensamiento de Paulo Freire ¿Por qué? Porque la teoría de Paulo es política, ética, estética, y también, finalmente, educativa. Porque la transformación social, política y económica se podría dar a través de la educación crítica. Porque su teoría es la teoría de una acción cultural dialógica que parte de la cultura local y busca la universal Porque su teoría tiene como Verdad una educación como práctica para la libertad.
- 9. ¿Cómo? Paulo Freire partió de lo cotidiano, de lo concreto, del hecho para explicar críticamente la realidad. Su lucha por más de medio siglo fue para hacer realidad concreta una educación problematizadora, concientizadora, liberadora. Buscando su justificación en la teoría para de ahí retornar a la práctica y posibilitar a las y los educadores una mejor práctica.
- 10. ¿Cóntra qué? Contra la conquista, la división para mantener la opresión, la manipulación y la invasión cultural, Contra todos y todas los que impiden la paz, la justicia, la armonía y la tolerancia. ¿Cóntra quién?
- 11. ¿A favor de qué? De una educación que tiene como punto central la Vida concreta de las personas que tiene como principio la ética de la vida. De todas las personas oprimidas, excluidas, con desventajas. Del respeto a las diferencias. De la autonomía de todos los hombres y mujeres. ¿A favor de quién?
- 12. La deshumanización Es la consecuencia de la opresión, y afecta a los oprimidos y a quienes oprimen. Es una gran contradicción, que desafía al oprimido proponiéndole una nueva fórmula, transformarse en los restauradores de la libertad de ambos.
- 13. La dialogicidad: Esencia de la educación como práctica de libertad El diálogo es un fenómeno humano por el cual se nos revela la palabra, de la que podemos decir que es el diálogo mismo. Por ello hay que buscar la palabra y sus elementos constitutivos. Descubrimos así que no hay palabra verdadera que no sea una unión inquebrantable entre acción y reflexión y, por ende, que no sea praxis. De ahí que decir la palabra verdadera sea transformar el mundo.
- 14. Sin embargo, cuando la palabra hace exclusiva referencia a la acción, se convierte en activismo, minimiza la reflexión, niega la praxis verdadera e imposibilita el diálogo. Los hombres no se hacen en el silencio, sino en la palabra, en el trabajo, en la acción, en la reflexión. El diálogo implica un encuentro de los hombres para la transformación del mundo, por lo que se convierte en una exigencia existencial. Para Freire, la palabra tiene dos fases constitutivas indisolubles: acción y reflexión. Ambas en relación dialéctica establecen la praxis del proceso transformador.
- 15. El método de Paulo Freire El método de enseñanza de la alfabetización que propone Paulo Freire consiste, inicialmente, en el estudio del contexto, para determinar y registrar el vocabulario utilizado en el medio cultural de los alumnos. Posteriormente, se seleccionan palabras “generadoras” o “generativas” entre el vocabulario descubierto.
- 16. La palabra generadora surge a partir de la lectura de una imagen. Una fotografía actual, que refleja el entorno personal y social de las personas del grupo y puede sugerir diversas interpretaciones y lecturas de la realidad. * Las lecciones para los adultos se organizaban a partir de la palabras generadoras , por medio de diapositivas, fotografías, dibujos o carteles que generaban un diálogo. La palabra y la imagen generadora
- 17. La alfabetización como camino de liberación Para Paulo Freire, el proceso de alfabetización t iene todos los ingredientes necesarios para la liberación. « ... el aprendizaje y profundización de la propia palabra, la palabra de aquellos que no les es permitido expresarse, la palabra de los oprimidos que sólo a través de ella pueden liberarse y enfrentar críticamente el proceso dialéctico de su historización. Podemos entender la alfabetización como la conquista que hace el hombre de su palabra, lo que ciertamente conlleva la conciencia del derecho de decir la palabra.
- 19. El estudiante es visto como si fuera un banco adonde se va a depositar dinero, que en su caso lo que se deposita es conocimiento para que lo memoricen y acumulen, como en una cuenta bancaria, y luego lo repitan sin grandes razonamientos Condenalaeducación bancarianosoloporque estadalugaraquelos educandosque acumulen conocimientos losalejadelapráctica científicay,almismotiempo, noestimulaenellosla indagaciónnilacreatividad, sinlascualesesmuylimitado elincrementodelsaber MetáforaqueutilizaPauloFreire
- 21. La educación bancaria contempla al educando como un sujeto pasivo e ignorante, que ha de aprender por medio de la memorización y repetición de los contenidos que se le inculcan. 1 Se origina con la obra de Freire, pero la idea en sí encuentra un paralelismo con las ideas del pedagogo suizo Johann Pestalozzi, que ya había rechazado dichas técnicas en el siglo XVII.17 2 Este tipo de educación se lleva a cabo por los intereses privados de los grupos sociales poderosos, 3
- 22. a) El educador es siempre quien educa; el educando es el que es educado. b) El educador es quien sabe; los educandos quienes no saben. d) El educador es quien habla; los educandos quienes escuchan dócilmente. e) El educador es quien disciplina; los educandos los disciplinados. De ahí que ocurra que:
- 23. Educación Problematizadora: diálogo liberador
- 24. La propuesta de Freire es la Educación Problematizadora que niega el sistema propuesto por la Educación bancaria Da existencia a una comunicación de ida y vuelta, y elimina la contradicción entre educadores y educandos. Ambos, educador y educandos, se educan entre sí mientras se establece un diálogo Se apunta claramente hacia la liberación y la independencia Destruye la pasividad del educando y lo incita a la búsqueda de la transformación de la realidad.
- 28. Algunas Frases célebres sobre la educación Esnecesariodesarrollarunapedagogíadelapregunta.Siempre estamosescuchandounapedagogíadelarespuesta.Losprofesores contestanapreguntasquelosalumnosnohanhecho Mivisióndelaalfabetizaciónvamásalládelba,be,bi,bo,bu.Porque implicaunacomprensióncríticadelarealidadsocial,políticay económicaenlaqueestáelalfabetizado Enseñarexigerespetoalossaberesdeloseducandos Enseñarexigelacorporizacióndelaspalabrasporelejemplo
- 29. Enseñar exige respeto a la autonomía del ser del educando Enseñar exige seguridad, capacidad profesional y generosidad Enseñar exige saber escuchar Nadie es, si se prohíbe que otros sean La Pedagogía del oprimido, deja de ser del oprimido y pasa a ser la pedagogía de los hombres en proceso de permanente liberación No hay palabra verdadera que no sea unión inquebrantable entre acción y reflexión
- 31. Solo educadores autoritarios niegan la solidaridad entre el acto de educar y el acto de ser educados por los educandos Todos nosotros sabemos algo. Todos nosotros ignoramos algo. Por eso, aprendemos siempre La cultura no es atributo exclusivo de la burguesía. Los llamados "ignorantes" son hombres y mujeres cultos a los que se les ha negado el derecho de expresarse y por ello son sometidos a vivir en una "cultura del silencio" Alfabetizarse no es aprender a repetir palabras, sino a decir su palabra Defendemos el proceso revolucionario como una acción cultural dialogada conjuntamente con el acceso al poder en el esfuerzo serio y profundo de concienciación La ciencia y la tecnología, en la sociedad revolucionaria, deben estar al servicio de la liberación permanente de la Humanización del hombre.