Estructura del ser humano según Fernando Rielo.

1. La estructura del Ser Humano
Propuesta de Fernando Rielo
Elaborado por: Tanya Villena

2. El Cuerpo
• El cuerpo tiene que estar abierto al
espíritu y no solamente al alma o psique.
• Es el espíritu quien da unidad a nuestra
naturaleza.
Una observación importante es constatar que
nuestra biología no es igual a la de los otros
animales. La nuestra tiene características
especiales pues, según Rielo, esto es así
porque nuestro cuerpo participa activamente de
nuestra vivencia espiritual.

3. El cerebro
• En la concepción rieliana, el nivel corpóreo en
su totalidad está abierto a acoger al alma, con
sus funciones biológicas y psíquicas y al
espíritu. No tiene sentido hacer del cerebro el
único punto de conexión entre cuerpo y alma.
• Por tanto, según Rielo, el cerebro más que ser
la central de producción es la central de gestión,
con el grado de complejidad suficiente para
regular el complejo espiritual-sico-somático.

4. El alma
• La vida surge por intervención directa de
Dios y se debe a una modalidad
específica de su presencia.
• El alma, en los seres vivos impersonales,
es lo que da unidad a la complejidad
orgánica. En ellos se da el nivel psíquico
(psico-biológico) con los instintos y
estímulos.

5. El alma
• Mientras que en los seres vivos
personales se dan el nivel psíquico y el
nivel espiritual. La psique recoge la raíz
propia del mundo animal, pero en el
hombre toda la vida psicobiológica es
espiritual, pues el alma está abierta el
espíritu, que asume todas sus funciones y
les da unidad, dirección y sentido.

6. El espíritu
EL HOMBRE ES DEFINIDO EN
REFERENCIA AL ESPÍRITU.
Esta afirmación es clave en toda la
antropología de Fernando Rielo. No es
que se valore menos el psicosoma; sino
todo lo contrario, pues se le está
valorando adecuadamente, dándole
unidad, dirección y sentido.

7. Se habla de un modelo metafísico,
no identitático.
• El modelo de Fernando Rielo no es
identitático, porque no habla del “ser” sino
del “ser +”, de un ser abierto, relacional.
El acto divino es lo que constituye a la persona humana. Pero el acto
divino no es solamente el acto creador, sino el acto con el que Dios
Mantiene en el ser la criatura haciéndose presente en ella. En todo ente
Está la presencia de Dios, porque todo ente está en relación y no puede
ser definido y constituido sino por la relación última con el Sujeto Absoluto.

8. ¿Cómo es el actuar humano?
• Nuestro actuar es verdaderamente
humano cuando parte del diálogo con
Dios, y no es concebible sin el acto divino.
Fernando Rielo define el acto humano
como “teantrópico”.

9. Teantrópico
• (Teo= Dios, Antropos= hombre)
• Se refiere a la acción de Dios en el ser
humano con el ser humano. Es una
acción divino-humana.

10. GRACIAS