El documento describe la estructura del ser humano. Define a la persona como un ser espiritual racional y libre gracias a su naturaleza espiritual. Explica que la sociabilidad y comunicación entre personas y con Dios se refleja en la estructura humana. Finalmente, concluye que el ser humano no puede definirse por sus características físicas o psíquicas sino por su espíritu y capacidad de comunicación con Dios y los demás.

1. LA ESTRUCTURA DEL SER HUMANO La persona ha sido siempre definida como un ser espiritual, que recibe las características de la racionalidad, de la libertad y de la responsabilidad precisamente gracias a su ser espiritual. La sociabilidad y la unión como los caracteres fundamentales de la persona , que las personas divinas comparten con las creadas, las personas divinas se comunican entre ellas absolutamente, mientras que las creadas se comunican con las divinas y entre ellas mística u ontológicamente. Dicha sociabilidad o comunicabilidad ontológica necesariamente se refleja y se funda el la estructura del ser humano. .

2. Nuestra vida biológica no es como la de los seres impersonales, porque participa activamente de nuestra vivencia espiritual, donde se proyecta para descubrir su realidad, su origen, su sentido, su finalidad y darle sentido a su calidad de vida, de su libertad y de su destino. El espíritu es esencialmente comunicación y es imposible pensar privarlo de esta carácter, si quitamos la comunicación del espíritu no que da nada.

3. Aquí lo que cuenta seria la unión: unión del cuerpo y del alma, y unión con Dios con los otros hombres en virtud de la divina presencia constitutiva de aquel en su espíritu psicomatizado. Hablamos de que el alma es la cede dela racionalidad, o sea la autentica personalidad donde Aristóteles distinguía tres tipos de alma: vegetativa, sensitiva y racional, lacual es propia del ser humano.

4. El alma como principio vital , es aquella que le da unidad a la complejidad de los componentes orgánicos, mediante el cual lo constituye al ser viviente, y gracias a la intervención directa con Dios se crea la conciencia o sea la creación del espíritu, el cual, el alma esencialmente abierta al espíritu asume todas las funciones y les da unidad dirección y sentido, al contrario que si el hombre se deja arrastras por las paciones e instintos no tendría dirección ni sentido. Entonces el hombre no puede ser jamás definido en base a sus características físicas o psíquicas, sino siempre en referencia al espíritu.

5. La persona humana es esencialmente espiritual, y lo que la caracteriza a la persona es su libre y consiente comunicabilidad, y la comunicación se da antes de cada nivel espiritual, mientras que los diferentes actos corpóreos del cuerpo y psíquicos del espíritu son las expresiones formales, condicionadas por el medio a través del que se producen. De tal manera la persona humana se puede definir, por lo tanto, como espíritu psicomatizado, abierto trascendental y formalmente. El espíritu (acto ontológico) de la persona humana se define por su comunicación con el sujeto absoluto.

6. La presencia inhabitada del acto divino es lo que constituye a la persona humana, pero no solamente en el acto creador sino también en la comunicación permanente que Dios infunde en nosotros haciéndose presente en ella. El acto divino es el acto con el cual Dios se hace presente en el espíritu creado. En todo ente es decir en todo sujeto esta la presencia de Dios, porque todo ente esta en relación y no puede ser definido y constituido sino por la relación ultima con el Sujeto Absoluto.

7. El ser humano es mas que un modo de ser , en su unidad, su sentido , su dirección, su comportamiento, y su conducta, por eso el ser humano jamás puede ser reducido al ejercicio de alguna de sus facultades o funciones. De tal razón jamás se reduce a su razón, a su voluntad, ni tampoco a su libertad, al lenguaje, a los sentimientos, alas emociones, a las paciones.

8. Precisamente porque el espíritu humano se comunica inmediatamente con la presencia divina que lo constituye como tal, como ente. Si queremos ayudar a un ser humano debemos tener presente la definición de su ser, de lo quiere para su bienestar lo que busca una superación personal para mejorar su calidad de vida.

9. En todos sus actos hay un ser” mas”, que debemos considerar para ayudarlo a dar dirección y sentido a toda NUESTRA VIDA.

10. Debemos darnos cuenta que hay un Dios quien murió por nosotros en la cruz , y gracias a el estamos donde estamos y tenemos lo que tenemos, seria de su agrado si nosotros ayudamos a encaminar aquellas ovejas que parecen descarrilarse al final del camino y traerles al sendero de la luz y ayudarles a conseguir una nueva vida y un nuevo sendero lleno de luz y esperanza