El auge de las ciencias particulares en la época helenística

Mes: Arely González Pérez Página 1
5.2 EL HELENISMO
5.2.1 LA EPOCA HELENISTICA
Se entiende por “helenismo” la época que comienza con la derrota del imperio
persa por Alejandro Magno. El nuevo imperio mundial así nacido se disipó sin
duda inmediatamente como construcción política, cuando el rey macedonio murió
en Babilonia el año 323, a los treinta y tres años de edad víctima de la malaria.
No puede hay día saberse si Alejandro deseaba también someter el
Mediterráneo oriental. En todo caso, lo hizo Roma en su lugar, antes de recoger,
para terminar, toda la herencia del macedón; la herencia, empero, convirtió a su
vez a Roma en una provincia cultural del helenismo. Lo que importaba a Alejandro
en sus conquistas no eran los éxitos momentáneos, sino los planes a largo plazo.
Así lo prueban las numerosas fundaciones de ciudades con su nombre, entre ellas
la célebre Alejandría del delta del río Nilo; todas se convirtieron en contras de la
cultura helénica, gérmenes del dominio del espíritu griego sobre las poblaciones
circundantes. Su idea de superar la distinción entre helenos y bárbaros mediante
la fusión de los pueblos orientales y occidentales se realizó paso a paso durante
los siglos siguientes, y así puede comprenderse que la posteridad fuera
contemplando cada vez mejor lo positivo de la obra de Alejandro y viera en él no
tanto al conquistador como al reconciliador de todos los pueblos, “el cual
prescribió a todos los hombres que consideraran la Ecumene como su patria”. La
Ecumene: este concepto, la unidad y unitariedad de la tierra habitada se
desarrolló finalmente en esta época, y la vida política no tuvo ya lugar en las
estrechas fronteras de las ciudades - estado griegas, sino en el campo mundial de
la tierra habitada. Y aunque ese mundo no fuera por de pronto más que el mundo
mediterráneo, y hasta sólo su mitad oriental, la idea cosmopolita y humanística
había nacido y sería capaz de incluir a los pueblos del oeste y del norte que no
entrarían sino más tarde en el escenario de la historia. Los estados helenísticos se
hicieron la guerra los unos a los otros durante algún tiempo, como antes las
ciudades griegas, pero a pesar de ello, quedaron unidos por el lazo de la cultura
griega que los penetraba a todos; y al quedar por último absorbidos por el imperio

romano, éste constituyó el marco político gigantesco de la cultura helenística
mundial.
Se formó un nuevo sentimiento del mundo y de la vida. El individuo
“autárquico” o autosuficiente, liberado de los estrechos lazos de la polis, se sintió
entregado por un lado, a sí mismo, y así pareció abrirse camino un individualismo
sin límites que permitía al hombre desarraigado de su lugar de origen sentirse en
su patria en cualquier lugar de la Ecumene.
El portador principal de todas estas ideas es el espíritu griego: su lengua, su
educación, su arte, su religión, su filosofía y su ciencia. Mas el elemento griego no
se limitó a dar, sino que también recibió: especialmente su religión se amplió por el
acceso de nuevas ideas y cultos orientales, y llegó incluso a transformarse por esa
vía, mientras, a la inversa, muchos orientales se asimilaban el mundo espiritual
helénico. Este recíproco dar y recibir no habría sido posible sin un instrumento de
comunicación universal, que fue el lenguaje griego internacional, la llamada
koiné, lo cual quiere decir “común”.
La filosofía griega de la época puede considerarse al mismo tiempo como
fundamento y como consumación de la idea del estado mundial y de la hermandad
de los hombres. Es notable también que el proceso de separación de las ciencias
particulares de la filosofía, empezado ya por la sofística, llega ahora a su
consumación: la ciencia literaria o filología, la matemática, la mecánica, la
astronomía y la medicina discurren ahora como ciencias especializadas por sus
propios caminos, impulsadas por especialista experimentados.
*OBSERVACION: A partir del siglo II de la era cristiana, se percibe una
clara paralización de las energías filosóficas y científicas, de tal modo que el poder
de la mística religiosa, reforzada por la influencia oriental, consigue finalmente, el
dominio de la vida espiritual.
5.2.2 LAS CIENCIAS PARTICULARES
La emancipación de las ciencias particulares respecto de la filosofía, iniciada ya
por la sofística, se consumó durante el helenismo. El proceso se vio muy
favorecido por el Museo con biblioteca de Alejandría, fundado por Tolomeo Y. En

el Museo se desarrolló una vida científica intensísima gracias a la presencia de
numerosos especialistas. No sólo la filosofía y la Ciencia literaria encontraron su
hogar en el Museo, también lo hicieron la matemática, la astronomía, la mecánica
y la medicina.
Geografía y astronomía: El alejandrino que más amplio círculo de ciencias
consiguió abarcar fue Eratóstenes de Cirene, director de la biblioteca desde
mediados del siglo II hasta su final. Eratóstenes había realizado también estudios
filosóficos (en Atenas), pero con consciente e internacional distinción se ha dado a
sí mismo el nombre de filólogo, y no el de filósofo, sin limitar esa denominación a
sus estudios cronológicos y de la historia de la literatura, sino aplicándola a toda
su actividad de investigados, especialmente a la de geógrafo.
Eratóstenes reunió en dos obras los resultados de sus investigaciones
matemático - geográficas: un libro acerca “De la medida de la Tierra” y
“Geografía”. En el primero establece la circunferencia de la Tierra con 252.000
estadios, o sea, 39.690 Km., lo que da sino un error de 385Km. (circunferencia
real tiene un radio de 40.075Km.). El estadio utilizado parece ser de 157.5 m. Si
fuese el estado ático de 177 m, daría una circunferencia de 46.604 Km., con un
error de 6.259 Km. por exceso.
La “Geografía” de Eratóstenes contenía en su primer libro una historia de
esta ciencia; el segundo, de la forma y de las dimensiones de la Tierra, de las
zonas y del océano; el tercero contenía la geografía descriptiva. El planisferio
trazado por Eratóstenes contiene aún muchos errores, pero representa un enorme
progreso comparado con todo lo que se había conseguido hasta entonces.
En la astronomía se alcanzó en el siglo III a.C. la culminación de todo lo
conseguido por la Antigüedad. Aristarco de Samos, trabajó en Alejandría y allí
realizó sus observaciones astronómicas. Con ellas llegó al establecimiento del
sistema heliocéntrico, anticipándose en unos 1800 años al descubrimiento de
Copérnico. En la dedicatoria impresa de su obra “De revolutionibus orbium
coelestium”, dirigida en 1543 al papa Paulo III, Copérnico no cita más que a
algunos pitagóricos como precursores de su doctrina del movimiento de la Tierra
alrededor del Sol; pero el borrados manuscrito del propio Copérnico prueba que el

sabio polaco conocía el desarrollo definitivo del sistemas por Aristarco. No han
sido, pues, sólo las doctrinas pitagóricas las que han inspirado a Copérnico, sino,
sobre todo el muy superior sistema de Aristarco.
*OBSERVACION: La eliminación de la referencia de Aristarco en el prólogo
impreso del “De revolutionibus” (impreso póstumamente), se debe al editor y
amigo de Copérnico, que con cierto fundamento, creyó poder evitar así ataques
religiosos al astrónomo: no citando más que a los pitagóricos, la tesis heliocéntrica
parecía “mera hipótesis matemática”, no materialmente creíada; así evitaba chocar
con la autoridad. Citar a Aristarco era en cambio confesar el heliocentrismo como
plena teoría física. Y esto no era aún posible 50 años más tarde como prueban los
procesos contra Bruno y Galileo.
Todas las estimaciones de Aristarco se basan en mediciones angulares,
pues subestimó considerablemente el tamaño del Sol y ha sobrestimado el de la
luna. Los errores se explican sin más que por la deficiencia de los instrumentos de
la época. Pero nadie puede negarle la gloria de haber sido el Copérnico de la
Antigüedad.
El matemático Apolonio de Perga, abrió otro camino para explicar el
movimiento de los planetas. Apolonio puso en lugar de las esferas concéntricas de
Eudoxo la teoría llamada de los epiciclos: como órbitas planetarias admitía
circunferencias, la primera de las cuales tenía su centro en un punto de la
circunferencia en cuyo centro estaba la Tierra, la segunda en la periferia de la
primera, y así sucesivamente. Este complicado sistema fue ampliado cuatro siglos
más tarde por Claudio Ptolomeo, y dominó a través suyo toda la edad media hasta
Copérnico.
*OBSERVACION: Apolonio de Perga es otro ejemplo, parecido en su
significación al de Aristarco, de la superioridad de la teoría científica helenística
sobre sus posibilidades concretas: Apolonio ha fundado la teoría de las cónicas,
que no serán utilizadas hasta Kepler.
Hiparco de Nicodemia se caracterizó por la acumulación de materia
empírico preciso, mientras que por otra parte, se mantuvo muy precario en el
terreno de las teorías. Su descubrimiento principal es la llamada precesión de los

equinoccios en la eclíptica. Además de eso estableció un catálogo de estrellas y
una lista de los eclipses de Sol y de Luna. Determinó con exactitud la duración del
año solar como base del calendario y desarrolló la teoría de los movimientos de la
Luna de modo más profundo que hasta entonces.
En cambio, al mismo tiempo, penetró en el mundo helenístico una nueva
superstición oriental, la astrología. La superstición astrológica halló oportuno
apoyo en la doctrina de la “simpatía del todo”. En la práctica se hizo corriente
establecer el “horóscopo” propio y de otras personas, para averiguar así la
naturaleza de cada cual y, especialmente, la duración de la vida. Los
“matemáticos” o caldeos que se dedicaban profesionalmente a esa actividad,
fueron gente muy buscada, pero constituyeron al mismo tiempo, una casta poco
apreciada y no sin razón, sospecha de intervención en todas las conspiraciones
palaciegas. La astrología acabó en verdadera caricatura de la gran astronomía
griega.
Matemática y mecánica: La matemática había estado íntimamente ligada a
la filosofía entro los pitagóricos y en la primera Academia platónica; pero a medida
que progresó fue convirtiéndose cada vez más en ciencia de especialistas y, como
tal, acabó discurriendo sus propios caminos. La mecánica, relacionada con la
filosofía sólo a través de la física general en sentido griego, consiguió éxitos
considerables en la Antigüedad, pero sin lograr una influencia cultural
revolucionaria y transformadora del muno, como la técnica en los siglos XIX y XX.
Sus descubrimientos e invenciones no pasaron de ser juegos espirituales y
curiosidades que en el Renacimiento volvieron a encontrar admiradores e
imitadores; pero los fecundos principios científicos de la mecánica antigua no
fueron profundizados ni fecundaron la vida económica, dado que la presencia
masiva de esclavos hacía inverosímil la aparición de la idea del aprovechamiento
intenso de las máquinas.
Los tres matemáticos más destacados del periodo helenístico fueron:
Euclides, Apolonio de Perga y Arquímedes, quien fue al mismo tiempo uno
de los cultivadores de la mecánica.

Euclides: Es el autor de una de las obras más famosas de todos los
tiempos: los “Elementos de la Geometría”, en 13 libros. Se trata de una genial
exposición deductivo-axiomática de toda la geometría conocida hasta entonces.
La obra comienza con un conjunto de definiciones y postulados (o”nociones
comunes”), cuyo número varía según las ediciones. Al menos cinco de los
postulados son auténticos de Euclides, siendo el quinto el más famoso:
“Si una recta que corta otras dos forma con ellas ángulos internos del
mismo lado que suman menos de dos rectos, esas dos rectas, prolongadas
hasta el infinito, se cortan a su vez por el lado en que los ángulos suman
menos de dos rectos”.
Postulado que a partir del siglo XVIII se enuncia de una forma más escueta:
“Por un punto exterior a una recta no se puede trazar más que una paralela a
dicha recta”. Es conocida la importancia de este postulado en la historia posterior
de la Geometría. Por otro lado, el método euclidiano se convertirá más tarde en el
“modelo” a seguir por los filósofos racionalistas. Esta obra es uno de los libros más
difundidos de la historia de la literatura mundial, y hasta el siglo XIX, fue en
Inglaterra libro de texto en su materia.
Apolonio de Perga se ha hecho célebre por su obra sobre las secciones
cónicas. A él se deben las denominaciones de elipse, parábola e hipérbola.
Cronológicamente, entre ambos y pariente del rey Hierón II, se encuentra
Arquímedes de Siracusa. Este había estudiado en Alejandría, luego vivió durante
muchos años en su ciudad natal, dedicado íntegramente a la investigación
rigurosamente científica, lo cual le llevó a la solución de numerosos problemas
prácticos, especialmente en la construcción de máquinas para lanzar proyectiles,
con las cuales, posibilitó a Siracusa una larga resistencia al cerco de Marcelo. Por
último, en el asalto a la ciudad, Arquímedes murió a manos de un soldado romano,
mientras, según la tradición, estaba sumido en un problema matemático. Siendo
cuestor en Sicilia, Cicerón descubrió la tumba de Arquímedes descuidada y
olvidada por las generaciones posteriores. Aparte de una inscripción medio
borrada, la lápida tenía una esfera y un cilindro. Las dos figuras tenían
evidentemente la misión de recordar el teorema desarrollado por Arquímedes en

su libro “De la esfera y el cilindro”: el volumen de la esfera equivale a los 2/3 del
volumen del cilindro circunscrito. El propio Arquímedes había dicho que este
teorema era su mayor hazaña.
Arquímedes es además, en cierto sentido, el inventor de la idea básica del
cálculo infinitesimal, establecido de nuevo en nuestros días por Leibniz y Newton.
Lo más conocido de Arquímedes es la ley de la palanca, cuya importancia
describió él mismo con la célebre frase conservada por la tradición: “Dadme un
punto de apoyo y levantaré el mundo”. También es descubrimiento suyo el
principio de la hidrostática o Principio de Arquímedes. Para explicar
plásticamente el sistema solar, construyó un planetario que representaba el
movimiento de los planetas alrededor del Sol. Por último, el matemático y físico,
dirigió la construcción de un gigantesco barco de lujo.
Medicina: Praxágoras, descubrió el método de exploración arterial del
pulso.
El gran progreso de la medicina en este período se debe a la dedicación a
la anatomía, dedicación hecha posible porque los reyes helenísticos autorizaron a
los científicos a practicar la disección de cadáveres humanos, severamente
prohibida en tiempos anteriores. Esta autorización y su aprovechamiento prueba
que todos los interesados habían las ideas supersticiosas enlazadas durante
siglos con los muertos y su presunto poder, y significaron así un enorme progreso
en el camino que va desde los prejuicios religiosos hasta el conocimiento real.
Herofilo de Calcedonia compuso un tratado acerca del pulso y una obra
de anatomía en tres libros. Su mayor hazaña fue el descubrimiento de los nervios
sensitivos, en el actual sentido del concepto, partiendo del cerebro y de la médula
espinal.
Historiografía: Suscitada por los hechos de Alejandro acabando en el
sometimiento de todos los reinos helenísticos y del mundo mediterráneo entero
por los romanos, surgió toda una pléyade de historiadores, los cuales, como rasgo
general entre ellos, manifiestan una actitud crítica ante el uso y la costumbre,
especialmente ante las representaciones místicas tradicionales.

Literatura: Predomina el género del poema didáctico, cuyo contenido no
está constituido por cuestiones religiones o filosóficas, sino por los conocimientos
científicos.
5.3 GRECIA: INGENIEROS Y MECANICOS CON LAS LEYES EN LA MANO
Las máquinas ideadas por los griegos fueron posibles en parte gracias al empeño
de los clásicos por entender y aplicar los principios elementales de la física y de la
mecánica.
La civilización griega, base cultural de Occidente junto con la romana, fue
prolija en hallazgos técnicos, muchos de los cuales sentarían cátedra en la
historia: Grecia fue cuna de ese genio Universal que fue Arquímedes - formuló la
ley de la palanca e ideó un tornillo helicoidal para extraer agua - sin olvidar a
Ctesibios y a Herón de Alejandría, quienes introdujeron principios mecánicos de
gran importancia. La escuela de Alejandría reunía un elenco de sabios griegos de
todas las ramas del saber, incluida la mecánica, que se nutrió de las aportaciones
de matemáticos y geómetras. Y para hacer la guerra, los helénicos idearon
máquinas de asedio que, sin grandes cambios continuarían utilizándose en las
contiendas medievales.
A continuación se muestran unos ejemplos de los inventos llevados a cabo
por los clásicos y cuya utilización se ha alargado - si bien de forma mejorado - en
los siglos posteriores y aún en nuestros días.
S. XI a.C.: El telégrafo de teas
Clitemnestra, esposa de general griego Agamenón, pudo enterarse rápidamente
de la caída de Troya -1084 a.C.- a pesar de estar en ese momento a centenares
de Km. del frente. La fatal noticia se comunicó mediante un telégrafo ideado por
los griegos y utilizado muchos siglos más tarde por los indios americanos: sobre
montículos visibles y distantes entre sí, se encendían hogueras con ramas u otros
materiales de fácil combustión y se transmitían los mensajes mediante señales de
humo o antorchas.
El telégrafo de teas evolucionó, a partir del siglo II a.C., hacia otro con señales
luminosas que por primera vez en la historia, formaba un código alfabético. Los

romanos adoptarían este mismo sistema y construyeron numerosas torres
telegráficas.
S. IV a.C.: Poleas y Palancas.
La polea, una rueda acanalada por la que pasa una cuerda, irrumpió tarde en la
historia, a pesar de tratarse de un instrumento más bien simple. La referencia más
antigua aparece en un relieve asirio del año 800 a.C., pero fue en el siglo IV a.C.
cuando los griegos popularizaron su uso para desplazar o elevar sin esfuerzo
objetos pesados, tal como hoy se hace.
No menos decisivo fue el invento de la palanca. Aunque ya se utilizaba en
Egipto y Mesopotamia para elevar agua, Arquímedes fue el primero en enunciar el
principio que la rige. Al descubrirlo exclamó: “Dadme un punto de apoyo y moveré
el mundo”.
S. IV a.C.: Catapulta
Fue la guerra del Peloponeso, que enfrentó a Atenas y Esparta en el siglo V a.C.,
la que marcó el punto de partida en la evolución de las máquinas griegas de
asedio. Las escalas móviles y los Arietes para batir murallas se hicieron habituales
en la tecnología militar de aquella época, al igual que las rampas y torres de
asalto.
En la ciudad de Siracusa (Sicilia), los griegos desarrollaron, poco después
del año 400 a.C., la catapulta de torsión, primera arma de largo alcance capaz de
lanzar objetos pesados: piedras, flechas o proyectiles incendiarios elaborados con
mezclas de azufre, incienso, estopa, alquitrán y virutas, según una descripción del
año 360 a.C.
Aunque el gran tamaño de aquellas máquinas dificultaba enormemente su
traslado y manejo -los tendones elásticos, cuyo grosor se calculaba en función del
proyectil, debían ser tensados por varios hombres - su diseño básico permaneció
intacto hasta bien entrada la Edad Media.
S. III a.C.: El faro.
Como expertos navegantes que eran, no resulta extraño que fueran los griegos
quienes edificaran los primeros faros, torres con una fuente de luz, el fuego, en su
parte más alta, para servir de referencia a los navíos. Aunque Homero afirmaba

que ya existían en fechas tan remotas como el siglo IX a.C., el faro irrumpe
oficialmente en la historia en el siglo III a.C.. El celebérrimo Coloso, una de las
maravillas de la antigüedad, se erigió en la isla de Rodas en el 280 a.C. y fue
destruido 60 años después por un terremoto. Sus 30 metros de altura fueron
superados con creces por el de Alejandría, construido en la misma época bajo el
reinado de Tolomeo II Filadelfo. Estaba ubicado en la isla de Pharos, de la que
toma el nombre, y medía más de 100 metros de altura. Al igual que en el Coloso,
en su parte más alta ardía fuego de manera constante. Los romanos, en su mejor
tradición de aprovechar los avances griegos, instalaron numerosos faros que
salpicaban las costas desde el Atlántico al mar Negro.
S. III a.C.: Tornillo sin fin
Quizás el invento más importante atribuido a Arquímedes (287-212 a.C.) sea el
tornillo sin fin, al que Galileo calificaría de “milagroso”. Su utilidad era la de extraer
o elevar agua rápidamente y sin dificultades. Para ello, el genial sabio griego ideó
un cilindro hueco con varios compartimentos en forma de hélice que, al rotar
accionado por un prototipo de manivela, permitía el ascenso del líquido hasta su
salida por la parte superior del tornillo. Para cumplir su función, el cilindro debía
sumergirse parcialmente en el agua y situarse con la inclinación adecuada. Hoy, el
denominado tornillo de Arquímedes forma parte de numerosos dispositivos
mecánicos.
5.4 COMENTARIOS FINALES
 El pensamiento científico y la filosofía, han sufrido desde los griegos
cambios en su relación a lo largo de la historia. Estos cambios podríamos
resumirlos de la siguiente manera:
 En la Antigüedad Griega y hasta el periodo helenístico, filosofía y
pensamiento científico se encontraban unidos como “forma de saber”
 En la Época Helenística, aparecen dos formas de conocimiento: la filosofía,
cuyo estudio se encontraba en Atenas, y el pensamiento científico, cuyo
estudio se encontraba en Alejandría. Por lo tanto, puede considerarse que
en esta época, filosofía y pensamiento científico estaban separados.

 En la Edad Media, todos los saberes se centraron en Dios, por lo que la
filosofía y pensamiento científico vuelven a encontrarse unidos.
 En la Edad Moderna, especialmente en el Renacimiento, los saberes se
individualizan, así pues ambas materias vuelven a separarse ya
definitivamente. Sin embargo, ha habido filósofos y científicos que han
intentado hacer una filosofía científica, como Descartes.
 -En la Edad Contemporánea, ha habido muchos científicos que han
intentado hacer una filosofía científica, pero aparte de esto, filosofía y
pensamiento científico siguen estudiándose por separado.
EL ARTE GRIEGO
El Arte Griego marca un referente para la civilización occidental que perdurará
hasta nuestros días. Los modelos griegos de la antigüedad son tenidos como
clásicos y los cánones escultóricos y los estilos arquitectónicos han sido
recreados una y otra vez a lo largo de la historia de Occidente.
PINTURA
Para hablar de la pintura griega es necesario hacer referencia a la cerámica, ya
que precisamente en la decoración de ánforas, platos y vasijas, cuya
comercialización era un negocio muy productivo en la antigua Grecia, fue donde
pudo desarrollarse este arte.
Al comienzo los diseños eran elementales formas geométricas -de ahí la
denominación de geométrico que recibe este primer período (siglos IX y VIII a. C.)-
que apenas se destacaban sobre la superficie.

Edipo interrogado por la
Esfinge
Ánfora ática, decorada
con Heracles y el toro
Minos
Aquiles y Ayax jugando a
los dados
Copa Ática decorada con
Atletas
Corredores durante los
Juegos Panatenaicos
Crátera con una escena
de preparación de un
espectaculo teatral
Con el correr del tiempo, éstas se fueron enriqueciendo progresivamente
hasta cobrar volumen. Aparecieron, entonces, los primeros dibujos de plantas y
animales enmarcados por guardas denominadas "meandros". En un próximo
paso, ya en el período arcaico (siglos VII y VI a. C.), se incluyó la figura humana,
de un grafismo muy estilizado. En medio de las nuevas tendencias naturalistas,
ésta cobró mayor importancia al servicio de las representaciones mitológicas.
Las escenas se organizaron en franjas horizontales paralelas que permitían su
lectura girando la pieza de cerámica. Con el reemplazo del punzón por el pincel
los trazados se volvieron más exactos y detallistas. Las piezas de cerámica
pintadas comienzan a experimentar una notable decadencia durante el clasicismo
(siglos IV y V a. C.) para resurgir triunfantes en el período helenístico (siglo III),
totalmente renovadas, plenas de color y ricamente decoradas.

ESCULTURA
Las primeras esculturas griegas (siglo IX a. C.) fueron pequeñas figuras humanas
hechas en materiales muy maleables tales como la arcilla, el marfil o la cera. No
fue hasta el período arcaico (siglos VII y VI a. C.)que los griegos comenzaron a
trabajar la piedra. Los motivos más comunes de las primeras obras eran sencillas
estatuas de muchachos (kouros) y muchachas (korés). De formas lisas y
redondeadas, estas figuras plasmaban en la piedra una belleza ideal.
Estas figuras guardaban una gran similitud con las esculturas egipcias que habían
servido de modelo. Con la llegada del clasicismo ( siglos V y IV a. C. ), la
estatuaria griega fue tomando un carácter propio y abandonó definitivamente los
primitivos patrones orientales. Gracias al estudio de las proporciones se pudo
copiar fielmente la anatomía humana y los rostros ganaron definitivamente en
expresividad y realismo.
Discóbolo de Mirón
Hermes sosteniendo a
Dionisos niño
Laocoonte y sus hijos
Tales de Mileto Venus de Milo Victoria de Samotracia

Se introdujo el concepto de "contrapposto", posición por la cual la escultura
se apoyaba totalmente sobre una pierna, dejando la otra libre, y el principio del
dinamismo cobró forma en las representaciones de atletas en plena acción.
Algunos de los grandes artistas del clasicismo fueron Policleto, Mirón, Praxíteles y
Fidias, aunque tampoco se puede dejar de mencionar a Lisipo, que intentando
plasmar las verdaderas facciones del rostro, logró los primeros retratos.
Durante el período helenístico (siglo III a. C.) se enfatizaron y sofisticaron las
formas heredadas del clasicismo. Así, producto de esta recepción, surgieron obras
de inigualable monumentalidad y belleza, como "El coloso de Rodas", de treinta y
dos metros de altura. Cabe aclarar, que tanto por su función religiosa como
decorativa, la escultura se hallaba estrechamente ligada a la arquitectura. Así lo
evidencian los trabajos estatuarios de las fachadas, columnas e interior de los
templos.
ARQUITECTURA
El templo fue, sin lugar a dudas, uno de los legados más importantes de la
arquitectura griega a occidente. Era de una forma bastante simple: una sala
rectangular a la que se accedía a través de un pequeño pórtico (pronaos) y cuatro
columnas que sostenían un techo bastante similar al actual tejado a dos aguas. En
los comienzos éste fue el esquema que marcó los cánones.
Del perfeccionamiento de esta forma básica se configuró el templo griego
tal y como hoy lo conocemos. En sus comienzos, los materiales utilizados eran el
adobe para los muros y la madera para las columnas. Pero a partir del siglo VII
a.C. (período arcaico), éstos fueron reemplazados por la piedra, lo que permitió el
agregado de una nueva hilera de columnas en el exterior (peristilo), y con lo que la
construcción ganó en monumentalidad.
Entonces surgieron los primeros órdenes arquitectónicos: el "dórico", al sur,
en las costas del Peloponeso y el "jónico", al este. Los templos dóricos eran más
bien bajos y macizos. Las gruesas columnas carecían de base y el fuste era
acanalado. El capitel, muy simple, terminaba en una moldura llamada equino. Las

columnas sostenían un entablamiento (sistema de cornisas) compuesto por un
arquitrabe (zona inferior) y un friso de tríglifos (decoración acanalada) y metopas.
La construcción jónica, de mayores dimensiones, descansaba sobre una doble
hilera de columnas, algo más estilizadas, también de fuste acanalado y con un
sólido basamento. El capitel culminaba en dos gráciles volutas y los frisos se
hallaban decorados con relieves. Más adelante, en el período clásico (siglos V y IV
a. C.), la arquitectura griega arribó a su máximo apogeo. A los dos órdenes ya
conocidos se sumó el "corintio", con su típico capitel terminado en hojas de
acanto.
El Partenón en la
Acrópolis de Atenas
Erecteión en la Acrópolis de
Atenas
Capitel Jónico del Templo
de Artemisa

Columnas dóricas del
Heraión de Olimpia
Restos del Templo de Apolo en
Cirene
Templo de Júpiter
Heliopditamo
Las formas se estilizaron aún más y se agregó una tercera hilera de columnas.
El Partenón de Atenas es la más clara ilustración de este brillante período
arquitectónico griego.
En tiempos de la dominación helénica (siglo III a. C.) la construcción, que
conservó las formas básicas del clasicismo, alcanzó el punto máximo de la
fastuosidad. Columnas de capiteles ricamente ornados sostenían frisos trabajados
en relieve de una elegancia y factura insuperable.
 ACTIVIDADES
LEER Y ELABORAR UN MAPA CONCEPTUAL CON CADA UNO DE LOS TÓPICOS CONTENIDOS
http://www.librosvivos.net/smtc/homeTC.asp?TemaClave=1043

ANTIGUA ROMA (VIII a. C. - V d.C.)
La antigua Roma, que empezó siendo un pequeño poblado a orillas del Tíber (753
a.C.), acabó por convertirse en uno de los mayores imperios de la Historia de
Occidente, tanto en extensión territorial, como en duración.

 ACTIVIDAD
Lee atentamente la página y luego contesta:
*Cronología y etapas
*¿Qué es la romanización?
Legado
*¿Qué aportó Hispania a Roma? ¿Qué recibió de ella?
*Países actuales que abarcaba el Imperio.
*¿Qué beneficios económicos obtiene Roma con las conquistas? ¿Qué grupos
sociales son los más beneficiados y cuáles los más perjudicados?
*¿Qué son los latifundios?
*¿Cuáles fueron las principales actividades económicas que desarrolló el Imperio?
*Define sociedad esclavista. ¿Qué tipo de trabajos realizaban los esclavos?

Como en la Grecia arcaica, la economía romana se basaba en la agricultura
(cereal, vid, olivo) y ganadería. A medida que Roma se extendía, primero por la
península itálica, luego por el Mediterráneo (“Mare Nostrum”), la propiedad de la
tierra fue concentrándose en manos de la alta nobleza (patricios): eran los
latifundios, grandes explotaciones agropecuarias trabajadas por esclavos, que
llegaban en gran número de los territorios conquistados. Se fundaron numerosas
colonias a lo largo del Imperio y los poblados prerromanos adoptaron enseguida
las formas de vida urbana que los romanos extendieron junto con su lengua
(Latín), sus leyes, su organización política, social y económica, y su cultura
(Romanización). Fíjate en el esquema de la Hispania romana ¿Hubo un Gijón
romano?

 ACTIVIDADES
REALIZAR LAS ACTIVIDADES Y SUMAR A LA CLASE Y AL PORTAFOLIO
SOCIEDAD ROMANA
http://www.elpais.com/fotogalerias/popup_animacion.html?xref=20051223elpepuage_1&k=socie
dad_romana
ROMA REALIZAR UN MAPA CONCEPTUAL DE CADA UNO DE LOS TOPICOS PRESENTADOS
REALIZAR UN RESUMEN DE MAXIMO UNA CUARTILLA POR CADA UNO
http://recursos.cnice.mec.es/latingriego/Palladium/cclasica/esc335ca1.php
http://www.youtube.com/watch?gl=ES&hl=es&v=L_7f-k9sq7U
http://www.tudiscovery.com/guia_roma/index.shtml

EDAD MEDIA
Tradicionalmente, se encuadra entre 2 hitos: la caída de Roma en manos de los
invasores germánicos y la caída de Constantinopla en poder de los turcos (o el
descubrimiento de América). Abarca, pues, mil años, en los que una cultura
diferenciada se va forjando en Europa. Sus bases serán la herencia grecorromana
y la cristiana, sobre las que actuarán las migraciones de pueblos germánicos y la
aportación de la cultura musulmana. Presenta 2 grandes etapas:
1. La Alta Edad Media (V-XI) -> Aparición y desarrollo del feudalismo
2. La Baja Edad Media (XI-XV) -> paulatina crisis del sistema feudal, resurgimiento
de la vida urbana

 ACTIVIDAD
Observa el cuadro resumen de los rasgos de las dos etapas de la Edad Media.
Haz un breve esquema.
 ACTIVIDADES
Consultar cada uno de los tópicos y realizar un mapa conceptual
http://www.edadantigua.com/edadmedia/edadmedia.htm
CHECAR LA PÁGINA Y REALIZAR UN MAPA CONCEPTUAL
VIDA COTIDIANA EN LA EDAD MEDIA REALIZAR UN BREVE RESUMEN
http://catedu.es/chuegos/media/creditos.swf
http://www.juntadeandalucia.es/averroes/html/adjuntos/2007/09/13/0030/edadmedi
a/entrada/entrada.htm
CONSTRUCCION DE UNA CATEDRAL
http://www.xtec.cat/~ebiosca/romanic/castellano/index.htm

ALTA EDAD MEDIA
En este periodo Europa se vio sacudida por varias oleadas de invasiones a la vez
que se fue fraguando un modelo de sociedad marcado por las relaciones
personales de dependencia y fidelidad entre señores y vasallos: el feudalismo.

Las primeras invasiones germánicas ponen fin al Imp. Romano de
Occidente; la 2ª oleada consolidará, con sus aportaciones en formas de vida e
instituciones, la organización de la Europa feudal. La debilidad del poder político
agudizará la ruralización ya iniciada desde el siglo lll d. C.: la gente abandona las
ciudades y se establece en el campo; el comercio se estanca y la moneda apenas
circula.
El feudalismo es el régimen político, social y económico que alcanzó su
máximo apogeo en Europa occidental entre los siglos lX y Xl. Se organiza en torno
a una sociedad estamental ( grupos sociales cerrados y jerarquizados –
privilegiados y no privilegiados- establecidos por Dios) basados en los lazos de
dependencia y de vasallaje (compromiso personal. a través de un juramento
público en el que el más poderoso –señor- ofrece protección al más débil –
vasallo- a cambio de su fidelidad, traducida en una serie de servicios (trabajo en
sus tierras y castillo, en sus ejércitos, pago de impuestos).
 ACTIVIDAD
Observa las relaciones feudales

La economía feudal es rural, basada en la tierra, con una mínima división del
trabajo y escasos intercambios comerciales. El centro ec. es el feudo o señorío,
grandes propiedades (castillo/monasterio y sus terrenos) de nobles o altos
eclesiásticos, autosuficientes. En él se distinguen 2 partes: la reserva (en la que
vive el señor y explota directamente) y los mansos, donde viven y trabajan los
campesinos agrupados en aldeas, quienes entregan parte de la cosecha al señor
y trabajan en la reserva. Hay además tierras comunales e instalaciones de uso
común, previo pago de una tasa (molino, horno, fragua).
Cada feudo estaba orientado al autoabastecimiento: producía todo lo necesario
para la subsistencia de sus habitantes (alimento, vestido, herramientas...).Los
instrumentos de trabajo son rudimentarios (manufacturas caseras) y la producción,
escasa.
Se trata, pues, de una economía agrícola-ganadera de subsistencia y autárquica,
no se traen apenas productos de fuera del feudo y se sacan muy
pocos productos de él: los pocos excedentes se venden en el
mercado semanal del burgo.
La cultura, como toda la sociedad, estaba controlada por la Iglesia;
los monasterios son los encargados de recoger todo el saber anterior. Se difunde
el arte románico . Repasa sus características aquí.

 ACTIVIDAD
Observa esta escena de una aldea medieval ¿qué actividades aprecias?

BAJA EDAD MEDIA
Continuando el crecimiento iniciado en el XI, el siglo XIII fue de un desarrollo
excepcional: fue el siglo de las ciudades, las universidades y las catedrales
góticas; fue la época en que se consolidaron los reinos medievales y se produjo la
expansión europea hacia el exterior con las cruzadas. Pero este esplendor duró
poco; en el XIV, una profunda crisis se extendió por el continente: peste,
hambrunas y guerras.

A partir del Xl se produce un crecimiento de población debido, entre otras
causas, al aumento de la producción agrícola y ganadera (mejora de las técnicas,
extensión de nuevos cultivos como verduras, frutas, aumento de tierras
cultivables, etc.).
Parte de la población se traslada a los “burgos” o arrabales surgidos en
torno a las antiguas ciudades romanas, alrededor de un castillo o monasterio,
donde se celebraba un mercado –feria- semanal. Sus habitantes forman una
nueva clase social, dedicada al comercio y a la artesanía (burguesía).
Esto provoca el resurgimiento de las ciudades y, con ello, una mayor
división del trabajo y el intercambio de productos: el excedente agrícola permite
que en la ciudad vivan artesanos especialistas en oficios (albañiles, panaderos,
herreros, tejedores...). Aparecen los gremios, asociaciones locales de
comerciantes y artesanos de un mismo oficio, dedicados a la defensa de los
intereses de sus miembros y a la reglamentación de su trabajo. Cada oficio se
organizaba en 3 categorías: maestro, dueño del taller y herramientas; oficiales y
aprendices, que podían llegar a ser maestros si demostraban el dominio del oficio.
Se produce un desarrollo del comercio a larga distancia (mapa), marítimo
(Oriente->sedas, especias, y el Báltico) y terrestre, por los valles del Rin y el
Ródano. El desarrollo mercantil intensifica la circulación monetaria, surgiendo de
la burguesía los cambistas, que se acabarán convirtiendo en banqueros cuando,
además de cambiar las diversas monedas de oro y plata, acepten guardar dinero

de otras personas y hagan préstamos. Son los comienzos de la banca y de las
sociedades mercantiles que se desarrollarán en la Edad Moderna.

 ACTIVIDAD
EDAD MEDIA Y SUS ELEMENTOS ELABORA UN ESQUEMA
http://nea.educastur.princast.es/caballeros/principal.htm
LA CIUDAD MEDIEVAL ELABORA UN MAPA CONCEPTUAL
http://www.librosvivos.net/smtc/pagporformulario.asp?idIdioma=ES&TemaClave=1
213&pagina=12&est=2
Narra cada uno de los pasajes y qué aprendizaje nuevo te deja
ISLAM

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