El Renacimiento

1. EL RENACIMIENTO
INTEGRANTES DEL GRUPO: María Silvina Fábregues – Matrícula Nº 46011605
Virginia Marini - Matrícula Nº 46011696
Marta Susana Flores - Matrícula Nº 46012275

2. S XIV- S XVI
EUROPA

3. - Se denomina Renacimiento al movimiento
cultural que surge en Italia ( Florencia) en
el siglo XIV y que se difundió por el resto
de Europa entre los siglos XV y XVI,
caracterizado por un renovado interés por
el pasado grecorromano clásico y
especialmente por su arte.
- La sociedad europea occidental conoció y
vivió una revolución espiritual, una
profunda transformación del conjunto de
los valores económicos, políticos, sociales,
filosóficos, religiosos y estéticos.
- El humanismo es un momento del
Renacimiento que viene a iluminar la
época oscura de Europa y hace florecer la
cultura occidental.
- El renacimiento es considerado la
puerta hacia la modernidad
El nacimiento de Venus
Sandro Botticelli.

4.  EDAD MEDIA
 Se utilizaba para
indicar la
espiritualización del
hombre, su vuelta a
comunión con Dios,
perdida por el pecado
de Adán.
 RENACIMIENTO
 Adquiere un sentido
terrenal y mundano.
Es una renovación del
hombre en sus
capacidades y en sus
poderes, en su
religión, arte, filosofía
y vida asociada.

5. La Cración de Adán. Miguel Angel

6. Leonardo da Vinci
1452-1519
Artista, pensador e
investigador italiano que, por
su insaciable curiosidad y su
genio polifacético, representa
el modelo más acabado del
sabio renacentista.
Miguel Angel Buonarroti
1475-1564
Arquitecto, escultor y pintor
italiano renacentista,
considerado uno de los más
grandes artistas de la historia
tanto por sus esculturas como
por sus pinturas y obra
arquitectónica.[

7. Entre las principales características del arte renacentista cabe destacar ,por encima de todas , que el cuerpo
humano recupera su importancia (antropocentrismo). Se busca la belleza mediante el equilibrio y la
armonía y se persigue el naturalismo. Se destaca la escultura excenta. Se recuperan los temas mitológicos
y religiosos.
David de Miguel Angel

8. Capilla Sixtina- Ciudad del Vaticano.
Miguel Angel
La Gioconda-
Leonardo da Vinci

9. A este despertar científico
se agregaron otros que
comenzaron a formular
teorías novedosas para
esa época y algunos se
atrevieron a explicar
científicamente los
misterios de la vida y del
universo.
También se hicieron
progresos en medicina y
anatomía, física,
matemática, astronomía,
etc.

10. Astrónomo, filósofo, ingeniero,
matemático y físico italiano, relacionado
estrechamente con la revolución científica.
Eminente hombre del Renacimiento, mostró
interés por casi todas las ciencias y artes
(música, literatura, pintura).
Sus logros incluyen la mejora del telescopio,
gran variedad de observaciones
astronómicas, la primera ley del
movimiento y un apoyo determinante
al copernicanismo.
Ha sido considerado como el «padre de la
astronomía moderna», el «padre de la física
moderna»8 y el «padre de la ciencia».

12. Cuadro de Le Lorrain- Puerto de mar Francés- 1638-
Cuando los reyes, bajo su autoridad, unieron a
feudos y ciudades conformados por la misma
raza, historia, lengua y tradición, surge la base de
lo que se llamó Estado-nación. De esta manera,
Europa abandona paulatinamente el sistema
feudal para conformarse en grandes Estados
nacionales. Esto favoreció el desarrollo del
intercambio mercantil.
La burguesía manufacturera, comercial y
financiera apoyó a los monarcas en la
concentración del poder político.
Los descubrimientos geográficos y la
colonización de las tierras descubiertas llevan a
Europa oro, plata y nuevos productos. Así se
dan las condiciones para el nacimiento del
llamado capitalismo mercantil o
mercantilismo.

13. El mercantilismo es una doctrina de pensamiento
económico que prevaleció en Europa durante los siglos
XVI, XVII y XVIII
El mercantilismo es el conjunto de ideas económicas que
consideran que la prosperidad de una nación-estado
depende del capital que pueda tener, y que el volumen
global de comercio mundial es inalterable. El capital, que
está representado por los metales preciosos que el Estado
tiene en su poder, y se incrementa sobre todo mediante
una balanza comercial positiva con otras naciones
(cuando las exportaciones son superiores a las
importaciones). Para el mercantilismo la riqueza no se
creaba, sólo pasaba de mano en mano, de país en país.
Se caracterizó por una fuerte intervención del Estado en
la economía, coincidente con el desarrollo del
absolutismo monárquico.
Se relaciona con un una política de poder frente a los
estados vecinos y de expansión colonial en ultramar.

15.  Primer humanista de fuerte
acción pedagógica.
 Recomienda la lectura de los
clásicos para adquirir juicio justo
y claro.
 Propone el cultivo de la
memoria y la imitación del estilo
clásico.
 En sus obras se observa la
influencia de Quintiliano.
 . Se ocupo de los sordomudos.

16.  Nació en Rotterdam,Holanda.
 Gran estudioso y escritor de numerosas
obras, donde la educación constituye el
punto en común.
 Educador de Europa.
 Censura los defectos de la educación de
su tiempo, especialmente la escolástica
y la Ciceromanía.
 Su método consistía en la adquisición
de un estilo personal y espíritu critico.
 La educación intencionada debe
iniciarse a temprana edad.
 Consejero de la educación de la mujer y
del matrimonio.
 Sus ideas dieron origen a la corriente
del Erasmismo.

17.  Filósofo, pedagogo y psicólogo nacido en España y
se desenvolvió en Inglaterra inaugurando el
movimiento pedagógico de los Siglos XVI y XVII.
 Su aporte se refiere al llamamiento a la ciencia del
alma para orientar el proceso de educación.
Percibe la dimensión psicológica del aprender y
pondera el conocimiento del alma infantil.
“Nuestro conocimiento esta determinado por la
inteligencia y capacidad de comprensión de
nuestro espíritu.”
 Destaca la importancia de la experiencia de los
niños, el contacto con la naturaleza y la Educación
Física.
 El método de enseñanza también debe adaptarse a
las características psicológicas del educando.
 Se ocupa de la instrucción de la mujer.

18.  Escritor y ensayista Francés.
 Critica a la educación tradicional y prepara
el camino de la pedagogía realista y
naturalista del S XVII.
 Critica el conocimiento que viene de los
libros y no se relaciona con la vida real.
 El ideal de hombre de Montaigne es el
“Hombre de Mundo”
 El objetivo es formar al hombre completo:
cuerpo y alma.
 Hay que educar el juicio del alumno y
guiarlo para que descubra, discierna y elija
por si mismo, para transformar y fundir los
conocimientos en una obra propia.

19. -Propuso la reforma religiosa.
- Hace responsables a los padres de la
educación de sus hijos, pide al poder
público la organización y
obligatoriedad de la enseñanza ( para
todos) que debe tener como centro la
formación religiosa de la juventud.
- Censura la educación monacal,
antimundana y rígida.
-Formula la organización que deben tener las
escuelas.
- Dió gran importancia a la formación
de los maestros.

20.  Calvino da al protestantismo Francés su
doctrina y organización.
 Admite en materia de religión una sola
autoridad: la Biblia y dirá que solo la Fe
puede salvar al hombre, no las obras.
 Partiendo de la idea de omnipresencia y
omnisapiencia divinas, Calvino afirma
que la Fe es un don especial ( Doctrina de
la predestinación)
 Calvino creo numerosas escuelas
primarias y un colegio universitario.

21.  Los procesos de reformas
religiosas tuvieron inicio en el
S XVI
 El principio fundamental es la
justificación por medio de la FE
 Despertó energías religiosas y
culturales dentro y fuera de las dos
grandes corrientes del Luteranismo
y el Calvinismo
 La reforma protestante surge a
consecuencia de los abusos
cometidos por la iglesia católica y
debido al pasaje al
antropocentrismo.
 Se propone la lectura de la biblia
sin los interpósitos de la iglesia.

22. “ En el aspecto pedagógico tuvo la reforma protestante una importancia
decisiva, porque con ella se plantea por vez primera: 1- el problema de la instrucción
universal, vuelta necesaria por la exigencia de que todo cristiano debe estar en
condiciones de leer las Sagradas Escrituras ;2- la formación de escuelas populares
destinadas a las clases pobres, en todo diversas de las escuelas clásicas de las clases
ricas , 3- el control casi total de la instrucción por parte de autoridades laicas , y 4-
una creciente fisonomía nacional de la educación en los diversos países.
• “ La reforma de la vida religiosa sólo podía ser resultado de un retorno a las fuentes mismas
del cristianismo. La palabra de Cristo se dirige no a los doctos, sino a todos los hombres, y
lo que quiere renovar no es la doctrina, sino la vida. Una renovación religiosa tenía que
arraigar de nuevo”
ERASMO, LUTERO Y CALVINO
“ Mientras Lutero se colocaba decididamente en un terreno de pura fe religiosa,
donde la actitud fundamental consiste en abandonarse total e incondicionalmente
a la omnipotencia divina, Erasmo seguía hablando como el humanista filósofo que
era y, por lo tanto, se sentía llamado a defender aquella libertad sin la cual la
dignidad del hombre pierde sentido ( Libre Albedrío)
Para Juan Calvino el retorno a las fuentes del cristianismo es esencialmente un
retorno a la religiosidad del Antiguo Testamento.”
Abbagnano, Nicolás, Historia de la pedagogía . Cap V

23.  Ante el peligro de la Reforma, la
Iglesia promueve un movimiento
llamado la Contrarreforma que
busca renovar y reafirmar el
catolicismo. En ella, interviene
principalmente la Compañía de
Jesús fundada por Ignacio de
Loyola, español, en 1534.
 Los jesuitas se consideran soldados
de Cristo.
 La obediencia irrestricta al Papa y
la afirmación de la creencia católica
por medio de la predicación, la
confesión y la enseñanza.
 Los jesuitas organizan el Concilio
de Trento.

24. La Compañía de Jesús es una orden religiosa que fue
fundada en el año 1534, por Iñigo López de Recalde, que
luego fuera canonizado por la Iglesia Católica como San
Ignacio de Loyola. Integrada inicialmente por un grupo
de jóvenes estudiantes de la Universidad de París, la
existencia de la Orden fue aprobada por el Papa Pablo
III, en 1540.
Los integrantes de la Compañía de Jesús, se denominan
jesuitas. Su fundador centró las determinantes de su fé
religiosa en la figura de Jesucristo.
La Compañía de Jesús tuvo como uno de sus objetivos
primarios, ejercer la defensa de la Iglesia Católica,
especialmente ante el surgimiento en Europa de la
Reforma Luterana; y se convirtió en uno de los
principales impulsores de la llamada Contrarreforma.
El lema de su fundador era Omni ad maiorem Dei gloriam,
(Todo para la mayor gloria de Dios).

25. Las misiones jesuíticas surgen en el marco
de las conquistas de nuevos territorios .Los
exploradores españoles venían a América a
civilizar a las poblaciones indígenas.
Consideraban que sus pobladores eran
“infieles “ ya que no rendían culto a Dios,
no profesaban la religión católica
y por lo tanto necesitaban ser evangelizados
para que sus almas entraran en la Gracia de
Dios.
Los integrantes de la Compañía de Jesús —
también conocida como Orden de los
Jesuitas — se encargaron de fundar
establecimientos para que los indígenas
asimilaran los hábitos de trabajo
disciplinado, y rindieran el culto cristiano.
Esos establecimientos, fueron llamados
Misiones.

26. 
Los niños aprendían, junto con la doctrina, letras y
ciencias. A los hijos de caciques y principales les
enseñaban la lengua española y el latín; además, se
los preparaba para los puestos dirigentes.
Los padres jesuitas enseñaban música y artes
plásticas; los indígenas elegían oficio según sus
aptitudes. Fueron hábiles escultores y pintores;
hicieron todo tipo de tallas religiosas; muebles y
puertas que aún se conservan. Fabricaron
instrumentos musicales, aparatos y relojes;
trabajaron los metales y el hierro forjado; hicieron
adornos y objetos de plata.
Su obra más destacada fue la impresión de libros en
sus propias imprentas a partir de 1700, mucho antes
que en las ciudades españolas del Río de la Plata. El
primer libro publicado fue Martirologio romano;
también se imprimieron catecismos, tablas
astronómicas, calendarios y obras religiosas.

27. 
El proceso educativo de los indígenas en cuanto a la dedicación organizada al
trabajo productivo de tipo agrícola y ganadero, resultaba compatible con la
disponibilidad en común de los bienes de consumo y de uso, que concordaba
además con las prácticas usuales en las comunidades de las órdenes religiosas
cristianas.
De tal modo, los jesuitas pudieron realizar, a lo largo del siglo en que
aproximadamente cumplieron su labor en las Misiones, un proceso de
civilización de los indígenas que no violentó sus hábitos culturales, sino que
los adaptó a sus objetivos civilizadores y religiosos; permitiéndoles progresar
en numerosos aspectos, como los relativos a la construcción de poblaciones y
las técnicas del cultivo y de la cría de ganado.

28. “La historia —universal o no— es una ciencia
por re elaborar y por hacer, más que un saber
lucido y terminado. Esta sociedad brilla, en
efecto, mucho más luminosamente por la
liberación que ha alcanzado en el plano
económico y cultural, científico y artístico. Y
tanto más puede atraernos con su pura alegría de
gustar y conquistar, de crear y de descubrir,
cuanto que, poco después, tal alegría se ve
coartada y deformada por la refeudalización y
por la contrarreforma, por la censura y por la
inquisición, por el naciente odio nacionalista
entre los pueblos. ”
Romano,Ruggiero

29. “El descubrimiento de la historia impregna toda
esta época y da conciencia de todo el patrimonio
del pasado al que es necesario referirse, porque, a
su modo, es un precedente. De modo que es lícito
decir que «hay, en la definición histórica de la
curiosidad en el siglo XVI, dos componentes
esenciales: una, según el conocimiento histórico,
que se exalta en el afán de encontrar toda la
presencia de lo antiguo; otra, según el
conocimiento del espacio, que florece en la
exploración del mundo.»
(A. Dupront).

30. - ABBAGNANO, N. y VISALBERGHI, A. (1964).- “Historia de la Pedagogía”.
F.C.E. México. Tercera parte, capítulos I, V, VII y IX
- UNESCO.- “Pensadores de la educación”. Erasmo (Jean Claude Margolín).
- LARROYO, F (1979) “Historia General de la pedagogía”. Porrúa, México.
Selección
- BIAGIOLI, Mario (2008) “Prólogo. La cultura de la corte y la legitimación de
la ciencia”;en Galileo cortesano. La práctica de la ciencia en la cultura del
absolutismo, Buenos Aires, Katz.
- ROMANO, Ruggiero; TENENTI, Alberto (1981) “La Reforma” e “Imperios y
primera unidad del mundo (1480-1560)”, en Los fundamentos del mundo
moderno. Edad media tardía, reforma,renacimiento, Madrid, Siglo XXI.