1. PRUEBA DE ENSAYO<br />Realice una síntesis: definición de la Persona.<br />Podríamos decir que a nivel metafísico se trata de la congénesis o unión absoluta de las personas divinas, a nivel ontológico. Se trata de la congénesis mística que es la inhabitacion del Sujeto absoluto en los seres creados.<br />La persona humana es definida y constituida por la divina presencia del Sujeto Absoluto en su elemento creado.<br />La divina presencia constitutiva es el elemento increado de la persona humana, indestructible, permanente, propio de todos los hombres, buenos y malos, bautizados o no. Es la presencia divina de Alguien absoluto la que constituye a los hombres, los hace otro “alguien”; esto es, los hace personas.<br />Lo que constituye a la persona es su relación con otra persona. Así las personas divinas se definen entre sí, mientras que la persona humana es definida, constituida esencialmente por su relación con Dios, con el Sujeto Absoluto. Permanece valido el concepto general de que la persona se define en su relación con otra persona, pero es obvia la diferencia:<br />Las personas divinas se constituyen activamente entre ellas, mientras que no podemos decir que la persona humana es definida por la Divina presencia constitutiva del Sujeto Absoluto en su espíritu libremente creado.<br />Esta concepción nos indica también como puede ser posible hablar no solo analógicamente, sino en sentido propio, de persona, tanto a propósito de la Trinidad como de los hombres. Persona es un concepto relacional (como también cualquier concepto) y la definición de la sustancia como congénesis permite salvar la relacionalidad al mismo tiempo que se afirma su sustancialidad o subjetividad.<br />La sustancia de la persona humana es la relación con Dios, la comunicación de su espíritu creado con el acto divino presente en el. Esto hace del espíritu psicosomatizado una persona, o sea, un ser libre y consiente.<br />La persona humana está compuesta de 2 elementos, uno creado y otro increado. El elemento increado es el estado de ser y acto de ser en que queda el espíritu humano en virtud de la divina presencia constitutiva del Sujeto Absoluto, que lo define el elemento creado es el complejo cuerpo-alma-espíritu o, dicho de otra manera, el espíritu psicosomatizado.<br />Dios ha infundido el espíritu a un homínido que se convirtió, ipso facto, en el primer hombre.<br />También en la dimensión ontodológica de la antropología se habla de gene: el gene es el estado de ser y acto de ser en que se encuentra el espíritu humano inhabilitado por la divina presencia constitutiva del Sujeto Absoluto, el gene es el “ser+” del espíritu, su apertura, su ausencia mística, el patrimonio que Dios le transmite con su acto.<br />Hay muchos genes biológicos por la compositividad orgánica del soma, pero hay un solo gene ontológico o místico por la simpaticidad del espíritu.<br />Explique creativamente “El espíritu psicosomatizado”<br />El espíritu psicomatizado, es una reflexión sobre el alma, espíritu y cuerpo, nos da una visión sobre la existencia del hombre su persona y la relación con Dios, hay varios factores esenciales en el conocimiento y nacimiento de el espíritu psicomatizado y la creación del hombre y sus componentes.<br />Habla y explica que el espíritu es la conciencia del ser humano, habla sobre las facultades del alma y espíritu en la persona. Rielo define y explica sobre el espíritu psicomatizado y en su teoría nos hace ver cómo funciona, Rielo nos habla también de los sentidos y nos dice que ellos no son el origen del conocimiento, sino la “dura condición” en su teoría y conocimiento nos aclara muchas cosas a profundidad del espíritu y alma, que la persona humana convive con el Modelo absoluto.<br />Rielo también nos hace distinguir 3 momentos en la creación; el primero es el big bang, el segundo es el de la creación de la vida y el tercero creación por Dios del espíritu humano en el big bang del espíritu, nos explica de una manera profundizada y reflexiva de la creación del todo, es decir del mundo donde nos creamos, es algo filosófico sus teorías y explicaciones.<br />Nos aclara que el espíritu es la sede de la personalidad, que el hombre es persona porque posee espíritu.<br />La persona humana es definida y constituida por una relación, pero no con ella misma ni con otro ser humano, sino con el Sujeto Absoluto.<br />El autor de este pregistioso libro nos habla sobre una unidad entre los niveles físico, psíquico y espiritual, de cómo cada uno cumple una función y su relación con el hombre.<br />CRITERIO REFLEXIVO:<br />En mi criterio reflexivo es una teoría y una explicación bien sabia y profundizada sobre el tema, me ha hecho pensar mucho y saber la existencia de una teoría sobre la creación y de Dios. Sobre sus hechos y nacimiento de la explicación del hombre de su vida de su existencia y de su participación en este mundo.<br />CONCLUSIONES PERSONALES:<br />En mi conclusión el espíritu psicomatizado da entender muchas cosas, sobre todo la creación y la relación que existe entre el hombre y Dios, sus factores y principales elementos de la persona y en el mundo donde nos encontramos.<br />