1. 1. Definición de ‘persona’ de Fernando Rielo
o Antes de entrar en la definición de “persona”Fernando Rielo presentaun modelo, una plataforma, una base
sobre la que fundar su definición.
o Según dicho modelo reformula algunos términos:
o Nivel “ metafísico” de la realidad
o Nivel “ontológico” de la realidad
2. Definición de Fernando Rielo - 2 Nivel “ metafísico” de la realidad : se refiere a la actuación interna (ad intra) de las
personas divinas. La compenetración y comunicación absoluta de las personas divinas constituyeel Sujeto absoluto
Nivel “ontológico” de la realidad: se refiere a la actuación hacia afuera (ad extra) de las personas divinas en los seres
personales.
3. Dos niveles de la realidad DIOS (Nivel metafísico, Absoluto ) HOMBRE(Nivel ontológico o místico, de los seres
personales) Unión absoluta de las PD congénesis mística Único Sujeto Absoluto (Compenetración y comunicación
absoluta) Definido por la divina presencia constitutivaintrínseca en el elemento creado (espíritu psicosomatizado)
4. Definición de Fernando Rielo - 3
o Se remite al origen histórico del término “persona”:Dios (Trinidad) y el ser humano
o A nivel metafísico : Es la unión absoluta de las personas divinas. Las personas divinas se definen entre ellas en
la mutua compenetración y en la comunicación absoluta o “con génesis metafísica”
o A nivel ontológico es la “congénesis mística”: Es la inhabitación del Sujeto Absoluto y su acto en el elemento
creado del ser humano.
5.
o Es la presencia divina la que constituyea los seres humanos, la que nos hace personas
o En antropología (ontología) se habla de GENE o (+) : el gene es el estado en que queda el espíritu humano al
ser inhabitado por la DPC, su “ ser+ ” .
o Su apertura, su esencia mística, el patrimonio que Dios le transmitecon su acto. Hay muchos genes biológicos,
pero solo hay uno místico
6. PERSONA HUMANA Elemento increado o Divina Presencia Constitutiva(DPC) Elemento creado: (Complejo
cuerpo-alma-espíritu ) o Espíritu psicosomatizado Dios infunde el espíritu en el elemento psicosomatizado de cada
ser humano en el momento mismo de su concepción con un acto creador e individual.
7.
o Ya no se pone, desde estaperspectiva, la cuestión entre creacionismo y evolucionismo.
o Es perfectamente posible que el elemento psicosomatizado sea fruto de la evolución.
o Solamente que, en un cierto momento del proceso evolutivo, Dios infundió el espíritu y su DP a un homínido,
convirtiéndose en ese momento en el primer hombre.
8. Espíritu y DPC ESPERMATOZOIDEFECUNDANDOALÓVULO PERSONA HUMANA
9. EL ESPÍRITU PSICOSOMATIZADO Laconcepción de Fernando Rielo sobre la constitución del hombre es: En el
hombre hay una unidad entre los niveles físico, psíquico y espiritual. Pero si buscamos un nivel que lo caracteriza
esencialmente , éste no es el alma, sino el espíritu , precisamente porqueel espíritu es aquella partecreada
directamente, singularmente por Dios, que abre al hombre de forma libre, o sea personal, al diálogo con El.

2. 10. El espíritu es la sede de la personalidad. El hombre es persona porqueposeeun espíritu inhabitado por la DP , a
diferencia de los demás seres vivientes, que tienen alma –porque tienen vida- pero no espíritu, en los que la presencia
de Dios es solamente “extrínseca”.
11. El espíritu es la sede de la personalidad . La DP intrínseca en el espíritu creado (DPC) define al ser humano. Permite
verdadero diálogo con Dios En la personahumana hay unidad entre los niveles físico, psíquico y espiritualEspi ritual
Psíquico Físico
12. TRES MOMENTOSDELA CREACIÓN
o Rielo distingue tres momentos en la creación :
o El primero, el de la creación de la materia, podemos identificarlo con el big bang cósmico.
o El segundo momento es el de la creación de la vida o big bang de la vida .
o El tercero es la creación del espíritu humano
13. DIVINA PRESENCIA EN LOS SERES CREADOS Distinguimos dos actos divinos en la constitución de los entes:
uno es el mismo acto creador , el otro es el acto concreativo con el que Dios se hace presenteen ellos de diferente
manera, constituyéndoles, confiriéndoles el respectivo estatuto ontológico con la diferente modalidad de su presencia,
en correspondencia a la diferente estructurade los entes mismos:
14. Creación del espíritu DP transverberante Creación de la vida. DP reverberante Big Bang Cósmico. Creación de la
materia. DP actio ‘in distans’. Fenómenos. INTERVENCIÓN DE DIOS EN LA CREACIÓN T I E M P O
15. PUNTOSDE LA SESIÓN DURACIÓN Presentación y objetivos 19h30–19h33 Presentación hasta diapositiva# 15
19h33-20h10 Preguntas: Se responderáa preguntas desde cualquier lugar 20h10–20h30 Presentación hasta el final.
20h30–20h50 Preguntas, como anteriormente. 20h50–21h10 Despedida. 21h10- 21h1
La Persona-
1. ¿La PERSONA? ¿Cómo estádefinida? ¿Cuáles son sus elementos? ¿Cuáles son sus características? ¿Quién la define?
¿Cómo estaconstituida?
2. ¿ CÓMO NACEEL CONCEPTO DEPERSONA? Históricamente esta palabra demarcaba la Cultura pagana y la
cultura cristiana Pero el cristianismo afirmó que el individuo fuera persona. Y ésta fuera única e irrepetible y de igual
dignidad
3. Anteeste aportela antropología ha basado sus afirmaciones con respecto al hombre Ya que la cultura griega y
romana no la había definido Por ello el cristianismo se ha servido de algunos elementos de su lenguaje y filosofía ,
PARA DEFINIR A LA PERSONA
4. Autores Romanos como: Aulo Y Gelio piensan que el significado de PERSONA proviene del uso teatral, porquela
máscara servía para hacer resonar la voz, personare, pues tenía una concavidad como los instrumentos musicales .
5. PERSONA: Palabra griega que significa máscara teatral: esta compuesta de dos vocablos: el rostro y lo que está
delante del rostro, la máscara.
6. BOECIO
o Un ser individual con una característica que lo distingue de los demás seres vivientes:
 Es RACIONAL
7. SANTO TOMÁSDEAQUINO

3. o Persona: SUBSTANCIA INDIVIDUALDE NATURALEZA RACIONAL
o Persona, significa lo que hay de más perfecto en todala naturaleza
o SUSTANCIALIDAD:Provistade un ser propio, singularidad, distinta de las demás
o RELACIÓN: El singular se comunica con los demás.
8. KANT
o Concepción de Persona:
o AUTOCONCIENCIA :Distintivade la persona
o INTER-SUBJETIVO: Relación con otros sujetos
o CONCEPCION FENOMENOLÓGICA :Se será persona en la medida que se tenga relación con el mundo
o INCOGNOSCIBILIDAD:No puede ser al mismo tiempo sujeto y objeto de conocimiento.
9. DEFINICIÓN DE PERSONA
o IDEA FUNDAMENTAL
o UNIÓN
o Base de la concepción de FERNANDO RIELO
10.
o ¿CÓMO SERÁ ESE SER SUPERIOR?
o En la filosofía griega (y posterior) se respondíabasándose en el principio de identidad (A es A). Ese ser era
solitario, el SER en sí mismo.
o F. Rielo dice que ese Ser superior tiene que ser un ser en relación , por lo menos dos seres en relación. No
existe el ser sin relación.
o Ese ser tendrá que ser persona, porquees la máxima expresión del ser
11. Principio de relación: El ser en relación, la personaen relación Principio de identidad: el ser aislado en sí mismo, la
personaaislada, sin relaciones
12.
o Se partede un Sujeto Absoluto o Modelo Absoluto constituido por “dos seres personales en inmanente
complementariedad intrínseca” .
ASI NACE EL MODELO METAFÍSICO (MODELO GENÉTICO) DEFERNANDO RIELO
13. MODELO METAFÍSICO O MODELO ABSOLUTO
o EL MODELO ABSOLUTO CONSTITUYEN DOSSERES ABSOLUTOS, MÍNIMO PARA FORMAR UNA
RELACIÓN
o LA CATEGORÍA DELOS SERES SERÁ LA MÁXIMA CATEGORIA DELSER QUE CONOCEMOS –
PERSONAS-
o RELACIÓN ENTREELLAS ABSOLUTA COMPENETRACIÓNYCOMUNICACIÓN ABSOLUTA
14. EL MODELO METAFISICO O MODELO ABSOLUTO
o Por la revelación de Cristo el Sujeto Absoluto no son dos, sino tres personas divinas.

4. o Rielo dirá que eso yano es justificado por la razón. La razón solamente llega a un modelo absoluto con dos
personas absolutas o divinas.
o Por tanto el modelo de Rielo es dianoético (basado en la razón no requiere ninguna fe sobrenatural). Es
comprensible por todapersona.
o Si hay otro modelo que justifique mejor lo que observamos. TODO LO QUEOBSERVAMOS Y NO
SOLAMENTEUNA PARTE, entonces habrá que escoger ese modelo.
15. Definición de ‘persona’ de Fernando Rielo
o Antes de entrar en la definición de “persona”Fernando Rielo presentaun modelo, una plataforma, una base
sobre la que fundar su definición.
o Según dicho modelo reformula algunos términos:
o Nivel “ metafísico” de la realidad
o Nivel “ontológico” de la realidad
16. Definición de Fernando Rielo
o Nivel “ metafísico” de la realidad : se refiere a la actuación interna (ad intra) de las personas divinas. La
compenetración y unión absoluta de las personas divinas constituyeel Sujeto absoluto
o Nivel “ontológico” de la realidad: se refiere a la actuación hacia afuera (ad extra) de las personas divinas en los
seres creados.
17. Dos niveles de la realidad SUJETO ABSOLUTO (DIOS) Nivel metafísico: Relación “ad intra” entre P1 y P2
HOMBRE(Nivel ontológico o místico “ad extra”, de los seres creados) Unión absoluta de las Personas Divinas
Congénesis mística Único Sujeto Absoluto (Compenetración y comunicación absoluta) Definido por la Divina
Presencia Constitutiva(DPC) en el elemento creado (espíritu psicosomatizado)
18.
o MODELO GENÉTICO CONCEPTO DEUNIÓN ES LA CLAVE PARA DEFINIR A LA PERSONA
o NIVEL METAFÍSICO:UNION ABSOLUTA DELAS PERSONAS DIVINAS
o NIVEL ONTOLÓGICO:CONGÉNESIS MÍSTICA INHABITACIÓNDELSUJETO ABSOLUTO Y SU
ACTO EN LOS SERES CREADOS
19.
o La personahumana es definida y constituida presencia divina en el elemento creado
o Es la presencia divina la que constituyea los seres humanos, nos hace personas .
o Lo que constituyeala personaes su relación con otra persona.
20. ESTRUCTURA DE LA PERSONA
o F. RIELO, la personahumana:
o NO ES BIPARTITA (cuerpo y alma)
o NO ES TRIPARTITA ( cuerpo- alma- espíritu)
21. PERSONA HUMANA COMPUESTA DEDOSELEMENTOS
o Elemento increado (estado y acto de ser) en virtud de la Divina Presencia Constitutiva(DPC)

5. Elemento creado : (Complejo, cuerpo-alma-espíritu ) o Espíritu psicosomatizado Dios infunde el espíritu en el
elemento psicosomatizado de cada ser humano en el momento mismo de su concepción con un acto creador e
individual.
22.
o Ya no se pone, desde estaperspectiva, la cuestión entre creacionismo y evolucionismo .
o Es perfectamente posible que el elemento psicosomatizado sea fruto de la evolución.
o Solamente que, en un cierto momento del proceso evolutivo, Dios infundió el espíritu y su DP a un homínido,
convirtiéndose en ese momento en el primer hombre.
23. Espíritu y DPC ESPERMATOZOIDEFECUNDANDOALÓVULO PERSONA HUMANA
24. ACTOSDIVINOS DE CONSTITUCIÓN ENTES
o ACTO CREADOR : creación de las cosas, generación de la vida y creación del espíritu.
o ACTO CONCREATIVO : Su divina presencia constitutivacon el que Dios se hace presenteen ellos de
diferente manera, confiriéndoles el respectivo estatuto ontológico con la diferente modalidad de su presencia,
en correspondencia a la diferente estructurade los entes mismos:
25. TIPOSDE ENTES (PRESENCIA DIOS EN LA CREACIÓN)
o LAS COSAS : Actio in distans
o SERES VIVOS NO PERSONALES : DP reverberante
o SERES VIVOS PERSONALES : DP transreverberante
26. EL ESPÍRITU PSICOSOMATIZADO
o La concepción de Fernando Rielo sobre la constitución del hombre es:
o En el hombre hay una unidad entre los niveles físico, psíquico y espiritual. Pero si buscamos un nivel que lo
caracteriza esencialmente , éste no es el alma, sino el espíritu , precisamente porqueel espíritu es aquella parte
creada directamente, singularmente por Dios, que abre al hombre de forma libre, o sea personal, al diálogo con
El.
27.
o El espíritu es la sede de la personalidad. El hombre es persona porqueposeeun espíritu inhabitado por la DP ,
a diferencia de los demás seres vivientes, que tienen alma –porquetienen vida- pero no espíritu, en los que la
presencia de Dios es solamente “extrínseca”.
28. El espíritu es la sede de la personalidad (nivel que lo caracteriza) La DP intrínseca en el espíritu creado (DPC) define
al ser humano. Permite verdadero diálogo con Dios En la personahumana hay unidad entre los niveles físico,
psíquico y espiritualPsíquico Físico Espiritual
29. ESTRUCTURA DEL SER HUMANO
o SUJETO ABSOLUTO
o ESPÍRITU HUMANO
o ( Potestad ontológica )
o PSICOSOMA
o Facultad Facultad Facultad
o Intelectiva Unitiva (Libertad) Volitiva

6. 30. APERTURA:CUERPO- ALMA -ESPIRITU CUERPO: Con sus componentes fenoménicos ALMA : Unión formal
de las facultades + ESPIRITU + ESTADO GENÉTICO DEITÁTICO +