Sermones retratos de jesús

Retratos de Jesús - I
“El verdadero Jesús, por favor, póngase de pie”
Texto: Marcos 8:27-29
Por Carlos C. Camarena
I. Introducción
A. “Supongamos que oímos a mucha gente hablar de un hombre a quien no conocemos,” escribió
G. K. Chesterton. “Supongamos que nos extraña escuchar a algunos decir que era un hombre alto,
mientras que otros dicen que ser bajo; algunos comentaban que era gordo, mientras que otros
decían que era delgado. Algunos decían que era de piel oscura, otros de piel blanca. . . . debe haber
sido un hombre de una figura muy extraña, pero pudo haber tenido una figura correcta . . .”
1. Marcos 8:27-29, “Salió Jesús con sus discípulos por las aldeas de Cesarea de Filipo; y en el
camino les preguntó: ¿Quién dice la gente que soy yo? 28 Y le respondieron, diciendo: Unos dicen
que eres Juan el Bautista; otros dicen que eres Elías; otros, dicen que eres uno de los profetas. 29 Y
les preguntó a ellos: Y para ustedes, ¿quién soy yo?...”
2. En 2000 años de historia cristiana no ha habido consenso entre cristianos en cuanto a la pregunta:
“¿Qué dice la gente quién soy yo?” Y cuando los no cristianos entran en la trifulca, el cuadro de
Cristo se desfigura aun más.
3. Para ti, ¿quién es Jesús? Y si preguntara individual-mente a cada uno de ustedes esta noche,
¿quién y cómo es Jesús?; ¿creen ustedes que al final habría consenso entre nosotros?
B. Los que nacimos en hogares cristianos fuimos introducidos a Jesús desde niños. En la Escuela
Sabática nos cantaban, “Cristo me ama esto se...” Nos enseñaron a orar, “querido Jesús.”
1. Crecimos viendo a las maestras de la Escuela Sabática poner en el franelógrafo figuritas de
franela de todos los colores y tamaños que enseñaban toda la biblia, desde la caída de Adán hasta la
segunda venida de Jesús.
2. Abría los libros de Las Bellas Historias de la Biblia. Allí estaba él: ojos azules, pelo rubio y
facciones muy finas. No se parecía a ninguno de los de cara morena, pelo y ojos negros que
llenaban las bancas de mi pequeña iglesia.
3. Mientras crecía, comencé a percibir ciertas contradicciones acerca de ese Jesús que me habían
enseñado en la Escuela Sabática. En los libros lo miraba tierno y manso, cargando niños en sus
brazos o sacando a corderitos de un hoyo.
4. Por otro lado, cuando un adulto me sorprendía correteando en los alrededores de la iglesia, me
detenía, y brusca-mente me decía que a Jesús no le gustaba que yo hiciera y que se ponía muy
enojado conmigo.
5. Cuando entré en la adolescencia por un lado me decían que desarrollara una relación con Jesús,
mientras que por otro, ese Jesús, en la visión que muchos adultos transmitían, era una figura muy
severa y a veces hasta cruel. ¿Qué adolescente quería desarrollar una relación con tal persona?

6. Entre más crecía, ese Jesús se iba transformando en un ser menos amigable y menos amoroso. El
rostro amable del Jesús de mi niñez iba transformándose en un rostro duro, como el efecto
“morphing” de los rostros manipulados por computadora.
7. Y puedo decir que, con la buena intención que los hermanos adultos tenían, a pesar de toda mi
asistencia a la iglesia y mi participación en programas, a ese Jesús lo sentía más y más remoto de
mi.
C. Por insistencia de algunos, me fui a la Facultad Teológica Adventista de México (FATAME).
Allí me presentaron otro cuadro diferente de Jesús. Al Jesús de mis libros infantiles, con pelo largo
y barba, que tanto me gustaba en mi adolescencia, no lo podía imitar en ese lugar. Hasta las patillas
largas eran prohibidas.
1. Nos decían que la barba y pelo largo eran una afrenta a Jesús y al evangelio. “Los
revolucionarios, me dijeron, usan barba y pelo largo.”
2. En el seminario me enseñaron a cerrar mi boca y no levantar la voz contra injusticias de los que
se encontraban en autoridad, en instituciones educativas o administrativas de la iglesia. A los
“ungidos del Señor” nadie debía tocarlos.
3. Encontré esa noción un poco extraña, pues el Jesús de los evangelios levantó la voz contra las
autoridades establecidas cuando éstas iban en directa contradicción de lo que es justo y
misericordioso. Sus enseñanzas no caían muy bien en los oídos de los dirigentes religiosos.
4. Fue en esa institución educativa donde el Jesús amoroso y tierno de mi niñez lo encontré aun
menos tolerante que el que me pintaron en la iglesia cuando era un adolescente. Desde la
preceptoría, jefes de cocina y trabajo hasta la dirección de asuntos estudiantiles, todos pintaban a un
Jesús muy cruel.
5. No fueron todos, pero por lo menos dos de los más influyentes maestros del seminario me
transmitieron a un Jesús seco, intolerante, incapaz de reír. A ese Jesús no le gustaban las fiestas, ni
las comidas, ni ciertas vestimentas, ni ciertas compañías.
6. Lo encontré extraño porque cuando leía los evangelios precisamente por andar en fiestas y en
“malas compañías” fue acusado de “comilón y bebedor,” y “juntarse con los pecadores.”
7. Me hicieron memorizar los 34 milagros de Jesús en los evangelios, pero no me enseñaron ni
siquiera cómo uno de esos milagros podría impactar mi joven vida para el servicio de Dios. Me
aprendí las Bienaventuranzas, pero nunca supe como se aplicaban a mi vida.
D. Para cuando terminé mi bachillerato en teología y estaba listo para entrar en el ministerio
pastoral, me di cuenta que todos los “cuadros” de Jesús, incluyendo aquellos cuadros de mi niñez,
los de mi adolescencia, luego los de mis años en el seminario, todos eran cuadros diferentes.
1. Lo más difícil de comprender era que todos esos cuadros fueron de una forma u otra “sacados”
de la biblia. Entré joven al ministerio y recién casado. Me sentía confundido. Me gustaba el Jesús

de mi niñez, pero desde la adolescencia hasta la universidad se ma había martillado tanto el lado
severo de Jesús, acabé tomando ese camino como el modelo para mi ministerio.
2. Continué pintando para la iglesia cuadros de un Jesús rígido, intolerante, apático, rudo, no
perdonador; no en lo que predicaba, sino en lo que practicaba. Permití que los líderes de la iglesia
me convencieran lo que se debía practicar.
3. Mi ministerio los primeros años fue difícil, pero no sabía mejor. Eso aprendí en el seminario y
mis dirigentes en la iglesia local lo apoyaban. Seguí su camino, seguramente ellos sabían mejor.
II. ¿Quién es Jesús?
A. En los últimos 40 años han salido decenas de películas acerca de Jesús. Cada uno pintando a un
Cristo según la “imagen y semejanza” de los productores de cine.
1. Dependiendo quien escribió y dirigió dada película, a Jesús se le presenta de acuerdo a la época.
En los años 60 a Jesús se lo pinta como un hippie, un radical, un Jesús que al entrar a cualquier de
nuestras iglesias sería rápidamente rechazado. Pelo largo y sucio, barba enredada y vestidos viejos
y seguramente mal olientes.
2. El nombre de Jesús ha sido blasfemado pintándolo deseando sexualmente a María Magdalena en
la película de Scorcese, The last Temptation of Jesus (La última tentación de Jesús). En la literatura
Jesús se casa con María Magdalena y tiene hijos. Se lo pinta como un mago, un revolucionario, un
político, etc.
3. En la historia de la iconografía, las reproducciones de arte a través de la pintura, a Cristo se le ha
representado desde un hombre varonil hasta un efeminado. El Cristo de la Iglesia Ortodoxa es muy
diferente al Cristo de la Iglesia Católica, como lo es el Cristo “Protestante.” ¡Qué se puede decir en
la escultura!
4. La gente usa a Jesús para hacer dinero, escribiendo libros o vendiendo figuriñas, cadenas,
medallas, velas, amuletos, etc. El nombre de Jesús es usado para vengarse.
5. Se usa a Jesús para alcanzar la “felicidad” en la tierra ni sin la preocupación de un cielo. Se usa
el nombre de Jesús para maldecir. Nunca haz escuchado a nadie decir “¡Mahoma”! o “¡Confucio!”
ni “¡Benito Juárez!” cuando se machuca un dedo.
B. ¿Quién y cómo es Jesús?, después de todo. ¿Hablas de Jesús repitiendo como un loro lo que haz
escuchado a otros decir?
1. Cuando encendí mi computadora esta mañana apareció la fecha, 24 de Septiembre, 2003. Esto
indica que no importa tu religión, la aparición de Jesús en la historia fue tan importante al punto de
dividirla en dos partes: antes y después de Cristo.
2. Se dice que el tamaño del barco se mide por la intensidad de las olas que deja atrás. Jesús debe
haber sido un “barco” gigantesco pues la oleada de su influencia no ha parado.

3. Ese Jesús que nunca hubiera llenado un centro deportivo como lo llena Alejandro Bullón,
cambió la historia del mundo como pocos lo han hecho.
4. Él introdujo una nueva visión, una nueva fuerza, al punto que 1/3 parte del mundo, por lo menos
en teoría, dicen ser seguidores de él.
5. Yo quiero hablarles de Jesús no porque fue un gran hombre. De grandes hombres están llenas las
bibliotecas. Quiero hablarles de Jesús porque él cambió la historia, mi historia.
6. Jesús dijo, “Yo os digo, que a todo el que me confiese delante de los hombres, el Hijo del
Hombre le confesará también ante los ángeles de Dios” (Lucas 12:8).
7. De acuerdo a Jesús, lo que yo pienso de él y cómo es que respondo a él determinará mi destino
por la eternidad. ¡Pobre de aquel a quien Jesús no ha cambiado su historia. Puede tener 10, 20, 30 o
más años como “cristiano,” pero si no ha habido una transformación en su vida en todo ese tiempo,
entonces no hay un AC y un DC en su vida (un antes de Cristo y un después de Cristo).
III. Conclusión
A. ¿Quién es ese Jesús? Debo confesarles que a veces lo acepto sin cuestionar. Otras veces me
pregunto ¿qué diferencia podrá traer a mi vida un hombre que vivió hace 2000 años en un lugar
llamado Galilea?
1. Cuando leemos el AT, las historias de Moisés, David, Elías, Jeremías y otros personajes, nos
damos cuenta que son personas que vivieron con inmensas tragedias y pequeñitos triunfos. De vez
en cuando los “escuchamos” gritar, “¡Tú no sabes Dios cómo son las cosas aquí abajo!
2. Job fue el más atrevido. Le grita a Dios, “¿Acaso tienes tú ojos de carne, o ves como el hombre
ve? (Job 10:4). Job le dice, “¡qué sabes tú del dolor humano! ¿acaso puedes ver y sentir como
nosotros sentimos aquí en la tierra?
3. Si nos detenemos, si leemos entre líneas, si escuchamos con atención, podremos detectar el eco
de la voz de Dios diciendo, “¡sí, y tú no sabes cómo son las cosas acá arriba, tampoco!”
B. Cuando leemos el NT, sin embargo, las voces se apagan. Ya no hay más reclamos de la tierra
pues Dios ha “visto con ojos de carne” todo lo que acontece aquí. Dios vino a esta tierra y conoció
personalmente el sufrimiento.
1. Jesús se hizo “varón de dolores y experimentado en quebrantos.” En una vida corta, menos de 35
años, en una tierra árida no muy lejos de los mismos lugares de donde Job, Moisés, David, Elías,
Jeremías y otros gritaron, el mismo Dios grita, “¡Dios mio... ¿por qué me haz abandonado?!”
2. Job no volvería a hacer la pregunta, “¿acaso tienes tú ojos de carne, o ves como el hombre ve?
(Job 10:4). Ahora Dios ha visto con sus propios ojos.
3. A veces pensamos, “si pudiera oír la voz como Elías oyó en el silbido apacible o platicar
directamente con Dios como lo hizo Job, yo también fuera como ellos.”

4. ¡Dios ya habló! Heb 1:1-2, “Dios, habiendo hablado hace mucho tiempo, en muchas ocasiones y
de muchas maneras a los padres por los profetas, 2 en estos últimos días nos ha hablado por su
Hijo...”
C. Dios no es mudo. Dios habla. Tal vez no en un silbido apacible, pero te habla a través de Jesús
cuando lo encuentras colgado en una cruz agonizando por los pecados que deberían haberte llevado
allí.
1. El teólogo Karl Barth pinta un cuadro de cómo la gente se imagina a Cristo: A media calle hay
un tumulto. Gente apuntando hacia el cielo. Escuchando la conmoción un hombre saca la cabeza
por la ventana de su edificio para ver lo que está pasando.
2. Porque el edificio le impide ver, pregunta a los que están viendo, ¿qué pasa? Todos describen
cosas diferentes. El hombre incrédulo a tantas opiniones hace un gesto de “están locos” con la
mano y regresa a su trabajo.
3. Gestos que miles y miles de personas vienen haciendo, incluyendo miles y miles de quienes
nacieron en hogares cristianos, por las decenas de versiones de los cuadros de Jesús que muchos
“creyentes” vienen pintando.
4. Los que vivimos 2000 años después de Jesús podemos haber escuchado tantos retratos diferentes
de Jesús como las descripciones del hombre en el edificio.
5. Podemos escuchar las descripciones de la gente; pero no importa cuanto estires el cuello o trates
de oír, no vas a conseguir verlo como él fue en la carne hasta que tú lo conozcas personal-mente.
El cuadro de Cristo que está contigo,
Puede ser tu peor enemigo.
Para ti él tiene la nariz larga,
Para mi él la tiene chata...
Los dos leemos sin detenernos,
Donde yo veo blanco tú estás viendo negro.
(traducido de William Blake)
The vision of Christ that thou dost see
Is my vision’s greatest enemy.
Thine has a great hook nose like thine,
Mine has a snub nose like to mine...
Both read the Bible day and night,
But thou read’st black where I read white.
D. Aquellos que buscamos a Jesús muchas veces no podemos encontrarlo más allá de nuestra
propia nariz. Cada uno ha pintado su propio cuadro de Jesús. En la vida de un creyente desde la
cuna hasta la tumba, pueden pasar cientos de cuadros. Todos diferentes.
1. En medio a la confusión pregunto, ¿qué dices tú quién es él? ¿Cómo respondemos? Esta
pregunta será en esencia la búsqueda de un cuadro más claro de Jesús durante las próximas
semanas.

2. Estaremos analizando varios cuadros de Jesús para determinar, guiados por el Espíritu, cuál es el
que más se acerca al que el NT pinta.
3. Es imperativo que conozcamos a Cristo, porque conocerle es amarle, y amarle es vivir
verdaderas vidas cristianas y no a medias.
3. Que ese Jesús verdadero que la biblia nos pinta sea el Jesús que te motive, que me motive en la
carrera cristiana.
4. Oremos...

Retratos de Jesús - 2
“Y yo que pensaba conocer a Jesús”
Texto: Marcos 4:35-41
I. Introducción
A. El siguiente día de nuestras vacaciones en la ciudad de Río de Janeiro planeamos pasarlo en el
monte de “Cristo Redentor.” “Cristo Redentor” es una estatua gigantesca de Cristo con una vista
completa de la Bahía de Guanabara, un brazo del Atlántico donde se encuentran algunas de las más
bellas playas del mundo.
1. Nos levantamos temprano. Para nuestra desgracia el día estaba nublado amenazando lluvia.
Pensamos pasar primero por el hospital Adventista San Silvestre esperando que el tiempo se
compusiera.
2. Conocimos el hospital y sus dependencias, luego nos fuimos hacia el monte. No llovió, pero el
día siguió nublado. Al llegar al pie del monte, la neblina era densa. El Cristo no se miraba.
3. Al comenzar a ascender comenzamos a cruzar por la niebla y de repente, para nuestra sorpresa,
allí estaba el Cristo con sus brazos abiertos, el sol brillando sobre su rostro.
4. Recuerdo que la primera a verlo fue Elinita. Gritó, “Allí está Cristo.” Ella, con todos sus 12
añitos, subió corriendo para verlo de cerca. Al Cristo de Río de Janeiro no se lo puede apreciar de
cerca. Hay que alejarse a cierta distancia para poder verlo bien. Es demasiado grande para verlo al
pie de la estatua.
5. Pero no así al Cristo de los evangelios. Hay que acercársele para apreciarlo bien. El Cristo de la
biblia no se le puede conocer de lejecitos como tantas personas lo hacen y todavía pretenden tener
una opinión acerca de él cuando ni siquiera leen los evangelio.
B. En medio de la multitud de voces que pintan tan diferentes y variados cuadros de Jesús, ¿quién y
cómo es Jesús? La semana pasada nos dimos cuenta que buscarlo en la historia y el arte es inútil.
Nos confunde más.
1. Buscar el cuadro perfecto de Jesús en las iglesias parece a veces complicar su búsqueda. Se han
pintado tan variados cuadros de Cristo en las iglesias a través de actitudes y doctrinas que para
muchos, encontrar a Jesús allí, es casi imposible.
2. Cuando vamos a los evangelios, vemos los retratos que cuatro hombres se dignaron describir a
Jesús. Aparentemente cada uno pinta un cuadro diferente de Jesús.
3. Como ni uno de los cuatro evangelistas hace una descripción física de Cristo, no tenemos
detalles sobre su altura (a no ser una descripción extra-canónica que era más alto que el tamaño

normal de los hombres), pero nada sobre la tes de su pie, color de sus ojos, cabello corto o largo,
barba o no barba.
C. Los detalles biográficos que nos interesan a nosotros no eran de interés para los evangelistas.
Detalles de su familia son tan escuetos al punto que los “expertos” todavía debaten si tenía o no
hermanos y hermanas; si en realidad María tuvo o no más hijos; sobre cuántos hijos tuvo José antes
de casarse con María, etc.
1. Aun cuando hay tanto silencio sobre la vida de Jesús, más libros se han escrito sobre su vida en
los últimos 40 años que en los previos 1900 y pico de años.
2. Pareciera que el comentario que S. Juan hace en la conclusión de su evangelio (21:25), se
estuviera finalmente convirtiendo en realidad, “Y hay también muchas otras cosas que Jesús hizo,
que si se escribieran en detalle, pienso que ni aun el mundo mismo podría contener los libros que se
escribirían.”
3. Investigar todo lo que se ha dicho y escrito acerca de Jesús, a mi parecer, sería para muchos más
dañino que productivo para su fe.
4. Hay decenas de libros y centenas de artículos basados en la etimología (de donde se deriva) del
nombre “Jesús;” sobre las lenguas que hablaba; debates sobre cuánto tiempo vivió en Nazaret o
Capernaúm o Belén, etc.
5. Si Cristo, donde él está, se da cuenta de todas las cosas que pasan en la tierra, y seguramente se
da, me pregunto, ¿qué dirá sobre las cosas que se escriben acerca de él, lo que la gente cree y
enseña?
II. El Jesús que se puede conocer
A. Al mismo tiempo, y con frecuencia, se descubre que cuando vamos a los evangelios
encontramos no solamente un cuadro claro de Jesús, sino sobre todo, el cuadro que Dios quería que
todos conociéramos.
1. Dios no está interesado que obtengamos detalles de los cuadros biológicos o genealógicos de
Jesús. Dios no se interesa que aprendamos detalles triviales sobre el año exacto en que nació,
cuántos años vivió, ni siquiera cuántos milagros obró.
2. El propósito de los evangelios es el de pintar al Dios en la carne y el significado que eso tiene
para el ser humano.
3. Marcos registra lo que puede considerarse el evento más importante de la historia, el evento que
los teólogos han tratado de explicar con terminología como “propiciación.” Marcos lo describe en
una frase, “Mas Jesús, dando una grande voz, espiró” (Marcos 15:37).
B. Por otro lado, muchas veces las personas que lo vieron no lo comprendieron. No entendían o no
sabía explicarlo.

1. Escenas inéditas de repente saltan de las páginas de los evangelios, como el de su familia y
vecinos tratando de “institucionalizarlo” con acusaciones de locura.
2. En otras ocasiones hasta sus más devotos seguidores se rascan la cabeza en confusión: “¿quién es
este hombre?”
3. El mismo Jesús, cuando era desafiado, no dió mucha información acerca de su identidad. Daba
claves aquí y allí, y los dejaba más confundidos cuando respondía, “bienaventurado es el que no
fuere escandalizado en mí” (Mateo 11:6).
4. Al leer el reporte de los evangelistas es difícil no encontrar personas que no se escandalizaran en
él. Hizo a mucha gente derramarsele la bilis con rabia.
5. En cierto grado los evangelistas parecen desafiar al lector a descubrir quien realmente es Jesús.
Parecen jugar a las escondidas para que el lector siempre termine con la pregunta, ¿quién era
realmente ese Jesús?
6. Creo que el propósito era para nunca nadie pueda llegar a la conclusión, “yo se quien es Jesús.”
Tal conclusión nos llevaría a no buscarlo más, a no crecer más en su gracia. Mas manteniéndonos
en perpetua “duda” continuaremos a ir en busca de él.
C. Lo que a mi, personalmente, me llama la atención y me asombra es que todas las teorías
contorsionadas acerca de Jesús que han salido desde el día que fue crucificado sólo confirman el
tremendo riesgo que Dios tomó al venir en forma humana.
1. Al tomar Dios la forma humana, al venir en carne y hueso, parece invitar a todos a “disecarlo,” a
examinarlo. A que tú y yo, individualmente, tomemos una decisión sobre quién es ese Jesús.
2. La doctrina bíblica de un Dios que vino como viene todo hombre al mundo, con intelecto, con
sentimientos y libertad de elección, no parece ser el cuadro de Jesús que la gente quiere ver.
3. Queremos ver a un ser “intocable.” Adorar un espíritu. Se nos hace difícil que ese Dios haya
vivido así como nosotros en esta tierra y pasar por todas las amarguras que la vida ofrece.
4. Se nos hace más fácil, aunque no lo es, creer en su pre-existencia y en su ministerio celestial pos-
ascensión, pero en términos generales preferimos hacer caso omiso a su vida terrenal como un ser
humano.
III. Conclusión
A. Los evangelios fueron escritos mucho tiempo después de la muerte y ascensión de Jesús. Ellos
comenzaron a compilar eventos en la vida de Jesús como lo hace un historiador moderno:
entrevistando, haciendo preguntas, indagando, leyendo lo que otros han escrito.
1. Sobre todo, los evangelistas pintaron a un Jesús como lo miraron sus contemporáneos, no a un
Jesús como es visto en la imaginación de quienes filman películas.

2. ¿Cómo sería mirar sobre los hombros de la multitud para poder ver a Jesús? ¿Cómo hubiera yo
respondido a ese hombre si hubiera vivido en sus días?
3. ¿Lo hubiera invitado a comer en mi casa como lo hicieron María, Marta y Zaqueo?, o ¿lo hubiera
enviado triste como el joven rico o traicionado como Judas?
B. Al leer los evangelios me doy cuenta que Jesús no se parece en nada al Jesús de la cabeza caída
y ojos soñolientos de los cuadros que algunos pintan. Jesús era menos “manso” que lo que lo hemos
pintado. Era manso, mas no “menso.”
1. A Jesús se lo ha pintado ni serio ni alegre, más bien, sin expresión. Lo hemos pintado un poco
seco, alguien a quien no le gustaba reírse. Pero ese no es el Jesús de los evangelios.
2. En los evangelios encontramos a un Jesús que era frustrado por la terquedad de la gente; un Jesús
que detestaba la auto-justicia; un Jesús que la injusticia lo enfurecía, pero que sin embargo, la fe
sencilla lo animaba.
3. En los evangelios Jesús es mucho más emocional y espontáneo que la persona común. Mucho
más pasional que lo que nos hemos imaginado.
C. Es más, entre más estudiamos a Jesús se hace más difícil describirlo, pintarlo.
1. Jesús no dijo nada contra los Romanos y la ocupación de Palestina, aunque ese era el tópico
principal del pueblo y el rencor que consumía a miles de judíos.
2. Por otro lado, Jesús tomó un chicote para sacar a los vendedores ambulantes del templo para que
los romanos pudieran entrar allí a adorar. Jesús instaba a la gente a obedecer la ley, mientras que
era acusado de quebrarla él mismo.
3. La personalidad de Jesús era capaz de ofrecerle perdón a un extraño, mientras que a un amigo,
uno de sus seguidores le dice, “retírate de mi, Satanás.”
4. Jesús atacó el amor a las riquezas y la inmoralidad, sin embargo, tenía amigos entre los ricos y
las prostitutas. Con razón había quienes decían, ¿quién es ese Jesús? ¿Quién puede entender a
Jesús? Él no era un ser convencional.
5. Encontramos a Jesús operando milagros un día, sanando a pueblos enteros de sus enfermedades,
pero el siguiente día no sanó a nadie por su falta de fe.
6. Un día se sienta y les cuenta a sus discípulos, con libertad de detalles, los eventos de su segunda
venida. Cuando sus discípulos emocionados preguntan, “¿y cuándo será?, responde calmamente,
“no se. Nadie lo sabe. Ni los ángeles...Velad.” Así, ¿quién puede entender a Jesús?
7. Jesús anda por las calles haciendo milagros a la luz del día y luego le dice a uno que sanó, “no le
digas a nadie.” ¿Qué es eso? ¿Quién puede entender a Jesús? ¿Quién se atreve a pintarlo?

D. ¿Cómo puede entonces alguien pretender conocer completamente a Jesús? ¿Cómo podemos
decir con tanta certeza lo que Jesús enseñaba?
1. ¿Cómo pretenden algunos saber hasta lo que le gusta o no le gusta a Jesús? “A Jesús le gusta esta
clase de música, esta otra no. A Jesús le gusta este estilo de culto, este otro no. A Jesús le gusta...”
¡Qué osadía!
2. Ante el Jesús de la biblia sólo podemos callarnos y adorarlo. Alguien ha dicho que los
historiadores “le han quitado las garras al león de Judá y lo han certificado como mascota
doméstica para calmar los nervios de viejitas piadosas.” (Dorothy Sayers en Christian Letters to a
Post-Christian World, 15).
3. “Y yo que pensaba conocer a Jesús.” Este es el problema del que piensa conocer a Jesús.
Siempre es sorprendido. Por eso la gente reaccionaba, “¿quién es este que aun los vientos y el mar
le obedecen?” Él es el Jesús que siempre te sorprende cuando piensas ya haberlo decifrado.
D. Jesús fue un ser humano, un judío que vivió en Galilea con un nombre y una familia. Una
persona que, hasta cierto punto, era igual a cualquiera de nosotros.
1. Por otro lado, fue totalmente diferente a todos nosotros. Le tomó a la iglesia más de cinco siglos
para definir la frase de Hebreos 2:17, “Por lo cual, debía ser en todo semejante á los hermanos...”
2. Mientras que los Testigos de Jehová tomaron eso literalmente y lo hicieron únicamente humano,
otros nos vamos al otro extremo y preferimos pintar a Jesús únicamente divino, totalmente
diferente a nosotros. Nos hace sentir mejor. Pensamos, “él no podía ser como yo. Yo soy tan...”
3. Jesús fue como yo en la medida que el libro a Los Hebreos lo pinta, Hebreos 2:17-18, “Por lo
cual, debía ser en todo semejante á los hermanos, para venir á ser misericordioso y fiel Pontífice en
lo que es para con Dios, para expiar los pecados del pueblo. 18 Porque en cuanto él mismo padeció
siendo tentado, es poderoso para socorrer á los que son tentados.”
4. Ese fue el único propósito. Nada más, nada menos: “socorrer a los que son tentados.” No nos
perdamos en la sintaxis mientras perdemos a Jesús en el proceso.
5. “Y yo que pensaba saber quien es Jesús.” Continúa estudiando su vida y llegarás a conocerle
como él es, pues conocerle es amarle y amarle es hacer su voluntad aquí en la tierra.
6. Oremos...

“El costo de recibir a Jesús”
Texto: Lucas 14:25-27
I. Introducción
A. Observa los adornos navideños de nuestra civilización moderna occidental. Encontramos todo
tipo de símbolos desde los establecimientos comerciales hasta las tarjetas que enviamos y
recibimos:
1. Santa claus, carretas haladas por venados, arbolitos con regalos al pie, galpones rodeados de
pinos cargados de nieve, bastoncitos rojo y blancos, plantas “siempre vivas,” coronas con un gran
moño rojo.
2. A través del tiempo muchos otros símbolos se van agregando. Gracias a Hollywood, la presencia
de angelitos es ahora muy popular durante el período navideño. No son del tipo de ángel que
produjeron un tremendo susto a los pastores que velaban por sus rebaños.
3. En los cuadros navideños modernos la “santa familia” es una pareja “americana” arrullando un
bebé rubio al lado de un pesebre de blancas sábanas siendo admirado por animalitos que pudieran
ser mascotas de algunas casas de Norte América.
4. Cuando recibimos tarjetas algunas traen “Noche de Paz” tocando en tonos placenteros que nos
arrullan por un instante, pero que nos enfadan cuando el niño camina por toda la casa con ella.
Entonces gritamos, “¡cierra esa tarjeta, muchacho!”
B. Este no es un ataque a la tradición occidental de la Navidad. Es bueno tener un día al año en que
recordamos a Jesús. Es bueno tener un arbolito de Navidad en la iglesia donde podamos colgar
“regalos” para Jesús (ve El Hogar Adventista, págs. 438-439).
1. Contrariamente a lo que las tarjetas navideñas y los adornos de los centros comerciales del
Occidente quieren hacernos creer, los evangelios revelan otro cuadro muy diferente.
2. Los evangelios pintan un cuadro que se parece más al galpón del rancho polvoriento y seco de
nuestros países de origen, donde los animales no están tan bien alimentados, donde las mujeres
andan descalzas y donde las comadronas no se detienen en diseminar el mínimo chisme.
3. En lugar de escuchar campanitas tocando “Pequeño pueblo de Belén...” o “Noche de paz...,”
aquella noche hubo un tremendo tumulto en el polvoriento pueblo de Belén.
4. No, no había un Holiday Inn, ni siquiera un Motel 6 (y no los hay hoy). Algunas posadas eran
más bien cuartos disponibles de casas particulares que reflejan la hospitalidad Medio Oriental.
Generalmente una familia del Medio Oriente te dejaba pasar la noche gratis, pero de tiempo en
tiempo, en eventos como el censo, te cobraban algunos centavos.

5. No, no fue una noche de inmensa alegría para un hombre en la media edad buscar un rincón
donde su joven mujer, aterrorizada por ser primeriza, pudiera tener su bebé.
II. El costo de tener a Jesús
A. Los años que vendrían no serían días fáciles para una niña de escasos 16 o 17 años. Las tarjetas
de Navidad y la iconografía (arte en pintura) describen a María recibiendo las nuevas de la
“anunciación” con mucha alegría.
1. Lucas (1:29) dice otra cosa. Dice que la pobre muchachita “se turbó.” Estaba confundida y
asustada, no alegre y llena de paz. En lugar de pensar “esto es cosa de Dios,” responde, “pero yo
soy virgen” (Lucas 1:34).
2. En un mundo donde las adolescentes salen embarazadas todos los días y ya no son causa de
alarma, no así en un pueblo donde todo mundo conoce los más mínimos detalles de todo mundo.
Ver a una adolescente a quien la barriga le crece y todavía no tiene esposo, era suficiente como
para echarla del pueblo, si es que escapaba con su vida.
3. Cuando llegó a los oídos de José, y no se sabe cómo llegó a él la noticia que su prometida ya
estaba embarazada, él mismo podría haberla entregado al Sanedrín para el apedreamiento.
4. Sin embargo, Mateo (1:19) nos dice que este hombre piadoso había decidido deshacer el
compromiso en secreto hasta que el ángel se le aparece para corregir la información equivocada.
5. Lucas pinta un cuadro de María corriendo a la casa de su pariente (Lucas 1:39-41), quien
posiblemente sería la única en comprender su situación y hay quienes dicen, posiblemente ayudarla
a esconderse hasta que naciera el bebé.
6. Elizabeth cree su historia y le dice. “María, yo también estoy embarazada.” Un embarazo fuera
de tiempo, pues Elizabeth era “entrada en días” (Lucas 1:7).
7. Lucas pinta el contraste del embarazo de estas dos mujeres. Todo el pueblo habla del embarazo
de Elizabeth como un milagro, mientras que María, embarazada milagrosamente, tiene que
esconder la vergüenza de su propio embarazo.
8. En pocos meses nace Juan entre parteras y familiares celebrando la fiesta tradicional de un
primogénito, ¡es varón!; seguramente con el coro del pueblo cantando a la puerta de la casa.
9. Seis meses después nace Jesús, sin partera, lejos de casa, lejos de la familia. Saben, el jefe de
familia era suficiente para presentarse al empadronamiento del censo romano. Me pregunto, ¿No
será que José se llevó a su joven mujer faltándole pocos días para dar a luz para protegerla de las
lenguas de su ciudad?: “María todavía no tiene nueve meses de casada y el bebé nació...”
B. Al bebé tampoco le esperaban días de alegría. Lucas (2:25) menciona a un hombre mayor, “Y he
aquí, había un hombre en Jerusalem, llamado Simeón, y este hombre, justo y pío, esperaba la
consolación de Israel: y el Espíritu Santo era sobre él.” Se le ha considerado tío del niño, sacerdote,
pero la biblia no dice quien era.

1. Lucas (2:28-35) añade lo siguiente: “Entonces él le tomó en sus brazos, y bendijo a Dios, y dijo:
29 Ahora despides, Señor, a tu siervo, Conforme a tu palabra, en paz; 30 Porque han visto mis ojos
tu salvación, 31 La cual has aparejado en presencia de todos los pueblos; 32 Luz para ser revelada á
los Gentiles, Y la gloria de tu pueblo Israel. 33 Y José y su madre estaban maravillados de las cosas
que se decían de él. 34 Y los bendijo Simeón...”
2. No se con qué ojos me verían, no solo los padres, sino aun la congregación, al tomar a un niño
un Sábado por la mañana, y mientras se espera darle la bendición en la hora de la dedicación yo
diga, 2:34b-35b, “... He aquí, éste es puesto para caída y para levantamiento de muchos en Israel; y
para señal a la que será contradicho;” y dirigiéndome a la mamá le diga, 35 “Y a ti, mujer, [por este
niño] una espada traspasará tu alma...”
C. No se con cuánta atención y reverencia te haz puesto a leer los evangelios. Mientras lees, ¿haz
pensado alguna vez cómo Dios depositó la suerte del mundo en la respuesta de una adolescente?
1. ¿Cuántas veces, crees tú, María ponderó las palabras del ángel al sentir al niño patear en su
vientre? La biblia no dice nada sobre los abuelos del bebé. ¿Supieron del embarazo? ¿Responderían
como los padres de muchas adolescentes en un ataque de rabia: “¡Te sacas ese niño! ¡A mi casa no
entra un bastardo! ¡Qué vergüenza para la familia!
2. María tendría que dar nueve meses de explicaciones que dejan dudas en la mente de la gente.
“Siete mesinos, ¿eh?” Las lenguas no paran. ¿Haz pensado alguna vez cómo fuera la historia si
María, para ahorrarse el oprobio y las acusaciones, hubiera decidido tener un aborto?
3. ¿Te haz puesto a pensar la duda que pudo haber pasado por la mente de José sobre su encuentro
con el ángel?: “¿no sería un sueño?” ¿Cómo sería para José vivir con las indirectas que su mujer le
haya puesto “cuernos” y que él se haya convencido a si mismo que la historia fue realmente así?
4. ¿Haz pensado en la posibilidad que Jesús nunca fue acepto por los miembros de su comunidad
porque provenía de una paternidad dudosa?
5. Malcolm Muggeridge observó que hubiera sido poco probable que Jesús hubiera nacido hoy en
las condiciones que nació: de un adolescente, pobre, mujer, sin educación ¡y embarazada! Luego
viene con esa historia que su embarazo es el producto del Espíritu Santo, ¡Está loca!
III. Conclusión
A. Parece que Dios escogió las circunstancias más humillantes para la venida de su hijo. Sin
embargo, a pesar de estar rodeado de todas esas circunstancias, nos hace pensar que la gente de
nuestros tiempos necesita más de un Salvador que lo necesitaban los de aquel entonces.
1. María, aun sabiendo que su maternidad no planeada iba producir horribles repercusiones
sociales, escuchó al ángel, tomó su decisión y respondió, “He aquí tu sierva, Señor; hágase a mí
conforme a tu palabra” (Lucas 1:38).
2. Dios siempre ha trabajado en aparente contracción: mucho gozo y tremendo dolor.

a) Por un lado tener la tremenda alegría de haber encontrado a Cristo y haber sido salvo por él, y
por otro lado viene el lado amargo de la pérdida de empleo o del compañero/a o la familia por
seguir a Jesús.
b) Esa contradicción aparece en todos los lugares de la biblia: “En el mundo tendréis aflicción, mas
confiad, yo he vencido al mundo” (Juan 16:33).
c) Marcos 10:29-30, “Y respondiendo Jesús, dijo: De cierto os digo, que no hay ninguno que haya
dejado casa, ó hermanos, ó hermanas, ó padre, ó madre, ó mujer, ó hijos, ó heredades, por causa de
mí y del evangelio, 30 Que no reciba cien tantos ahora en este tiempo, casas, y hermanos, y
hermanas, y madres, é hijos, y heredades, con persecuciones; y en el siglo venidero la vida eterna.”
3. Cuando María responde, “He aquí tu sierva, Señor; hágase a mí conforme a tu palabra” (Lucas
1:38), estaba conciente que estaba abrazando al mismo tiempo gozo y dolor, cielo e infierno, gloria
y sufrimiento.
4. María es la primera en “aceptar” a Jesús en sus propios términos. No trató de “negociar” su
situación. “Venga lo que viniera, bien o mal, Señor, sé que estarás conmigo.” Aceptó a Jesús sin
importarle el costo personal.
5. ¡Cuánta diferencia a los “creyentes” de hoy que quieren un cielo sin pasar primero por un
infierno! ¡Quieren corona sin antes haber llevado la cruz de Cristo!
B. Se cuenta que cuando el misionero Jesuita del siglo XVI, Matteo Ricci, fue a la China llevó arte
para ilustrar la historia cristiana a gente que nunca la había escuchado.
1. Los chinos rápidamente aceptaron cuadros de la virgen amamantando al niño Dios, pero cuando
les mostró los cuadros de la crucifixión para explicarles como el niño Dios fue ejecutado, sus
oyentes lo rechazaron con horror. Se “convirtieron” al cristianismo adorando a la virgen y no al
Cristo crucificado. Fue demasiado escándalo para ellos.
2. Los “creyentes” de hoy hacemos más o menos lo mismo. Preferimos quitarle el “escándalo” que
rodea a la persona de Jesús no solo en los eventos en torno a su nacimiento, pero más aun, en todo
lo que se refiere a nuestro sufrimiento por seguir a él.
3. Seguimos a Jesús según nuestra conveniencia, siempre y cuando ese Jesús no se interponga en
mis planes, en mis actividades, en mi familia, en mi trabajo.
4. Para algunos “creyentes” de nuestros días, una mirada, un comentario no bien escuchado o mal
interpretado, un ofensa, ya es suficiente para abandonar a Cristo y a su iglesia.
5. “Una espada traspasará tu alma,” le dice Simeón a María cuando esta trae a Jesús al templo para
ser dedicado. Simeón no tenía que haberselo dicho. María ya había aceptado el dolor que vendría
acompañado con su aceptación de Jesús.
a) Embarazada sin estar casada.
b) El oprobio de las miradas y lenguas del pueblo.

c) El nacimiento entre animales.
d) Huir de su tierra por amenaza de muerte.
e) Vivir como refugiados en Egipto.
f) Perseguido y crucificado por los suyos.
6. Aceptar a Jesús hoy implica también que “una espada puede traspasar tu alma.”
a) Mateo 5:11, “Bienaventurados seréis cuando os insulten y persigan, y digan todo género de mal
contra vosotros falsamente, por causa de mí.”
b) Mateo 10:18, “hasta seréis llevados delante de gobernadores y reyes por mi causa, como un
testimonio a ellos y a los gentiles.”
c) Mateo 24:9, “Entonces os entregarán a tribulación, y os matarán, y seréis odiados de todas las
naciones por causa de mi nombre.”
d) Mateo 10:22, “Y seréis odiados de todos por causa de
mi nombre, pero el que persevere hasta el fin, ése será salvo.”
7. Oremos...

“Jesús el judío: Dios escoge su raza”
Texto: S. Juan 1:9-12
I. Introducción
A. “Asesinos de Cristo.” Eso fue lo primero que yo aprendí acerca de los judíos creciendo en un
país católico. De alguna forma, nosotros los cristianos hemos creído esa afirmación sin haber
preguntado o indagado si es verdad o no.
1. Hemos pintado a Jesús como aquel que rompió todo lazo con su pueblo judío para fundar una
nueva religión. En ningún lugar del NT, sin embargo, encontramos tal afirmación o a Jesús
rechazando a su pueblo y su herencia judía.
2. Ver a Jesús como él es, un judío 100%, se torna una tarea muy difícil por la herencia que el
cristianismo posterior al primer siglo pintó acerca del judaísmo. El cristianismo arrebató o como
quien dice, “salvó” a Jesús del judaísmo y lo hizo un cristiano gentil, y hasta cierto punto, enemigo
del judaísmo.
3. ¿Cómo podemos escapar el hecho que Jesús nació y murió un judío, no solo en su religión, sino
en sus tradiciones? El judaísmo de Jesús salta desde la primera página del NT: “Libro de la
genealogía de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham” (Mateo 1:1).
4. De todos los que han nacido de mujer en la historia de la humanidad, Jesús fue el único que tuvo
el privilegio de escoger no solo donde iría nacer, sino hasta quien iría a llevarlo en su vientre por
nueve meses. Fue el único que tuvo el privilegio de escoger su propia madre: escogió una judía en
un mundo judío.
B. Lo siguiente es lo que escuchamos desde niños: “Jesús era un buen niño cristiano que iba a la
iglesia cada Sábado.” Jesús no era cristiano ni iba a la iglesia. Jesús era un buen niño judío que iba
a la sinagoga cada Sábado.
1. El escritor judío Martin Buber acertó cuando dijo, “Nosotros los judíos conocemos a Jesús en sus
gestos, sus dichos, sus impulsos y emociones de su judaísmo nato, un judaísmo que permanece
inaccesible a los gentiles que dicen estar sujetos a él.”
2. Si queremos realmente saber lo que Jesús enseñaba, tenemos que verlo como un judío y saber
que quienes le escuchaban también eran judíos.
3. Las enseñanzas de Jesús son enseñanzas judías hasta los tuétanos, estaban enraizadas en la
Torah, la ley de Israel. Sus enseñanzas promovían renovación y reforma de su pueblo judío.
4. Cuando sacamos a Jesús de su contexto judío lo malentendemos y mal interpretamos.
II. El mundo del Nuevo Testamento

A. Para comenzar a descubrir quien es Jesús tenemos que comenzar sabiendo un poco del mundo
donde nació y creció. Aceptar que sus raíces están en el judaísmo del primer siglo.
1. Cuando comenzamos a leer el primer libro del NT, S. Mateo, comienza narrando no cómo
puedes ser salvo, ni cómo este libro va a cambiar tu vida. El libro comienza con una larga y
aburrida lista de la genealogía de Jesús, muy parecida a la que encontramos en los libros de Las
Crónicas.
2. Mateo escogió un representante de cada una de 42 generaciones de judíos desde la fundación de
la tribu de Judá para demonstrar el linaje judío de Jesús. La lista de Mateo saca algunos “trapos al
sol”:
a) Menciona cuatro mujeres: cosa rara en las listas antiguas judías.
b) Por lo menos tres de las cuatro era extranjeras. ¿Sería esta la manera sutil de Mateo para
decirnos que el Mesías judío tenía sangre gentil?
c) Menciona a Tamar (1:3), aquella viuda infértil que tuvo que vestirse como prostituta para seducir
a su suegro para que de esa manera pudiera contribuir a la linea sanguínea de Jesús.
d) Menciona a Rahab (1:5), mujer que no pretendió ser prostituta, se ganaba la vida de eso.
e) Menciona a la mujer de Urías (Betzabé, 1:6), la mujer que fue el objeto del pecado de David,
jugó un papel principal en el gran escándalo del AT.
3. Estos ancestrales dudosos de Jesús demuestran que Jesús entró en la historia humana no solo
como un participante de sus tentaciones, sino como un descendiente de pecadores.
4. No así, Herodes el Grande, el gobernante cuando Jesús nació. Herodes mandó quemar los
registros de su genealogía para que nadie conociera su ascendencia.
B. Cuando Jesús nació había un resurgimiento de celo y orgullo judío contra la presión de abrazar
las costumbres griegas que venían penetrando la vida judía.
1. Los judíos comenzaron a rechazar los nombres griegos y a nombrar a sus hijos con nombres del
AT: María era el sinónimo de Miriam, la hermana de Moisés. José tomó su nombre de uno de los
hijos de Jacob.
2. El mismo nombre “Jesús” proviene del hebreo Josué: “él salvará.” Así como Josué “salvó” a los
israelitas dándoles la tierra prometida, el nuevo “Josué” salvaría a su pueblo.
3. “Jesús” era un nombre común tal como lo es hoy en los países latinos. Miles de Jesús podían ser
encontrados en la calles comprando y vendiendo. El nombre no tenía ningún significado sagrado
para el pueblo.

4. Los judíos, por otro lado, no pronunciaban el nombre de Dios, excepto una vez al año por el
sumo sacerdote. El nombre conocido por nosotros como Jehová, ellos no le ponían vocales dejando
sólo las consonantes YHWH.
5. Para un judío saber que una persona con el nombre “Jesús” pretendiera ser el hijo de Dios y
salvador del mundo era altamente escandaloso y blasfemo.
6. Por eso, cuando enseñaba en la sinagoga y lo veían haciendo milagros decían, “¿No es éste el
hijo del carpintero? ¿No se llama su madre María, y sus hermanos, Jacobo, José, Simón y Judas?”
(Mateo 13:55).
C. Todas las señales que Jesús era un judío las encontramos en los evangelios:
1. Circuncidado al octavo día “conforme la costumbre de la ley” (Lucas 2:27).
2. Iniciado a los 13 años como “hijo de la ley” (bar mitzwah) en un viaje especial a Jerusalén para
tal ocasión (Lucas 2:42).
3. Frecuentó la sinagoga regularmente (Lucas 4:16) participando activamente en sus servicios
(Mateo 13:54).
4. No solamente practicaba las costumbres judías, sino que cuando enseñaba hablaba de tal forma
que sus coterráneos le entendían.
5. Enseñar que Jesús vino y abolió la ley judaica es una de las peores barbaridades que podemos
adjudicarle a Jesús. El judío que vino practicando el judaísmo y enseñando al pueblo a que
practicase la intención de Dios.
6. De todos los cristianos los Adventistas deberíamos ser los primeros en reconocer el judaísmo de
Jesús, pues todavía aceptamos el Sábado, aceptamos las distinciones entre animales limpios e
inmundos, y otras prácticas que el Señor mismo enseñó.
7. Pero por encima de eso, debemos aceptar que Cristo vino a aplicar el espíritu y no la letra de la
ley. Que la ley se resume en una palabra: amor. Quien tiene a Cristo, vive en amor.
III. Conclusión
A. La palabra “Mesías” tenía un inmenso significado para los judíos del primer siglo. Para un
pueblo pobre, indefenso, analfabeto y tan pequeño enseñar que de entre ellos saldría un hombre que
gobernaría todo el mundo, era realmente un sueño muy audaz.
1. Para una comunidad de judíos separatistas que vivían entre las cuevas de Qumran, la llegada del
Mesías era tan esperada al punto de dejar siempre una silla vacía en sus comidas sagradas.
2. Durante la vida de Jesús la revolución anti-romana estaba en el aire. Era algo parecido al
islamismo radical anti-americano de hoy.

3. Muchos pseudo-mesías se levantaron en el primer siglo dirigiendo rebeliones y ataques
terroristas como el de los “sicarios,” quienes andaban con largas dagas y asesinaban a romanos o
simpatizantes mientras se mezclaban entre la multitud. Los consideraban traidores.
4. Un auto-denominado profeta conocido como “el egipcio” era seguido por multitudes y vivía en
el desierto al estilo Osama Bin Laden.
5. “El egipcio” proclamaba que con su palabra podía hacer que los muros de Jerusalén cayeran. El
gobernador romano mandó soldados a detener a esos “terroristas” matando 4000 seguidores.
6. Cuando otro reporte llegó a los oídos del pueblo que otro hombre del desierto era el Mesías,
miles fueron a escucharlo. El deseo de liberación los llevaba a escuchar a cualquiera que pudiera
estar tramando contra los romanos.
7. “Yo no soy el Mesías,” dijo Juan, “pero hay uno que viene tras de mi que lo es” (Mateo 3:11).
Cuando Jesús aparece en escena, las multitudes lo siguen con el mismo fervor nacionalista, con el
sueño de la libertad del yugo romano, con la esperanza de su auto-determinación.
8. Es por eso que la misma multitud que lo aclamó como rey un domingo por la mañana y gritó
“crucifícale” el viernes por la tarde, lo hizo porque al Mesías, el libertador que esperaban, no podría
ser crucificado.
B. Cada profeta hebreo enseñó que un día Dios instituiría un reino en la tierra. Cada vez que un
profeta se pronunciaba levantaban el ánimo a las esperanzas judías.
1. Escuchen lo que dice Isaías (64:1-3) que acontecería con la venida del Mesías, “¡... rompiste los
cielos, y descendiste, y a tu presencia se escurrieron los montes, 2 Como fuego abrasador de
fundiciones, fuego que hace hervir las aguas, para hacer notorio tu nombre a tus enemigos, y las
gentes temblaron a tu presencia! 3 Cuando, haciendo cosas terribles cuales nunca esperábamos,
descendiste, fluyeron los montes delante de ti.”
2. Los cristianos hemos explicado que este texto se refiere a la segunda venida de Cristo, pero
realmente, para Isaías, se refería a la primera venida del Mesías.
3. Honestamente hablando, cuando Juan apuntó, “he aquí el Cordero de Dios...” (Juan 1:29), las
montañas no temblaron, ni hubo fuego descendió del cielo, por lo menos literalmente, como lo
esperaban los judíos.
4. Jesús ni siquiera consiguió satisfacer las esperanzas de los judíos, por lo contrario, lo opuesto
aconteció. Apenas una generación después de su muerte los romanos arrasaron a Jerusalén hasta el
suelo.
5. La joven iglesia cristiana aceptó eso como una señal del fin del pacto de Dios con Israel, y
después del primer siglo la iglesia cristiana era totalmente gentil. La razón fue obvia para los
judíos: Jesús fracasó en cumplir con las expectativas de un Mesías terrenal.

6. Los cristianos aceptaron las Escrituras judías y la llamaron “Antiguo Testamento” y cancelaron
todas las costumbres judías acusando a los judíos “asesinos del Mesías.”
7. Al ser rechazados por la iglesia cristiana algunos judíos comenzaron una campaña contra los
cristianos.. Los expulsaron de las sinagogas y desparramaron rumores que Jesús era el hijo
ilegítimo de María y un soldado romano.
7. Los judíos escribieron una parodia de los evangelios diciendo que Jesús fue colgado el día de la
pascua por haber practicado hechicería y haber introducido la apostasía en Israel.
C. Cuando los musulmanes conquistaron Asia Menor convirtieron muchos templos en mesquitas.
Hay inscripciones en mesquitas antiguas que dicen: “Dios no engendró ni fue engendrado.”
1. Los judíos alegan: “Un mesías que muere a los 33 años, una nación que es destruida después de
la muerte de su salvador, un mundo [cristiano] que está más dividido desde aquel entonces, son
hechos que no hacen sentido para los miembros de la raza de Jesús [i.e., los judíos].”
2. Sin embargo, cuando analizamos la doctrina de Jesús nos damos cuenta que lo que separa al
cristianismo de todas las religiones es la persona de Cristo.
3. Aunque todas las religiones tienen libros “sagrados” que son leídos en sus congregaciones;
aunque todas las religiones tienen cantos y hacen oraciones como el cristianismo, lo que distingue
al cristianismo de las demás religiones ¿saben lo que es?: la celebración de la Santa Cena:
4. “Este es mi cuerpo que por vosotros es partido” (1 Cor 11:24, cf. Lucas 22:19) El cuerpo de
Cristo viene a ser el punto divisorio entre todas las religiones y el cristianismo.
5. Es por el cuerpo de Cristo que recibimos o rechazamos la vida eterna. Piensa en eso la próxima
vez que te sientas tentado a rechazar participar de la Santa Cena.
6. Rechazar el cuerpo de Cristo es rechazar la salvación, es no tener parte con Cristo (S. Juan 13:8)
y es hacerte partidario con aquellos que se denominan enemigos de Cristo.
7. Tener a Cristo es tener la vida eterna. Cristo es la puerta (Juan 10:7). Cristo es el camino la
verdad y la vida (Juan 14:6). “Y en ningún otro hay salvación; porque no hay otro nombre debajo
del cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos” (Hechos 4:12).
8. Oremos...

“Jesús el judío: Dios escoge el tiempo y el lugar”
Gálatas 4:4-6
I. Introducción
A. Cristo Jesús no solo escogió la raza; no solo escogió la mujer que le llevaría en el vientre, la que
introduciría al Dios eterno en forma humana a este mundo, sino que Jesús también escogió el
tiempo y el lugar: cuándo y dónde iría a nacer.
1. “Mas venido el cumplimiento del tiempo Dios envió a su hijo, hecho de mujer...,” dice S. Pablo
en Gal 4:4. ¿Por qué no vino Jesús en nuestro tiempo? Podía haber aprovechado los medios
masivos de comunicación como la radio, internet, cable y satélite.
2. ¿Por qué Jesús no vino en los tiempos de Isaías, cuando había una alta expectación a la venida
del Mesías y cuando Israel era todavía una nación independiente?
3. ¿Qué había en el primer siglo que Dios consideró ser “el cumplimiento del tiempo”?
B. Lucas 2:1, “Y aconteció en aquellos días que salió edicto de parte de Augusto César...” Augusto
Cesar, el hombre que gobernaba el imperio es identificado por S. Lucas.
1. Cuando Jesús nació, el imperio romano vivía un período de optimismo. Roma había conseguido
mantener la paz a fuerza de espada. En términos generales, los pueblos conquistados cooperaban
con Roma; todos, es decir, menos uno: los judíos de Palestina.
2. En torno al nacimiento de Jesús existía un ambiente de prosperidad, una era de gloria para Roma,
o como lo llamó el poeta contemporáneo, Virgilio, “la nueva orden de las edades.”
3. Virgilio añade: “Una nueva raza humana ha descendido de las alturas de los cielos . . . el
nacimiento de un niño con quien comienza la edad de hierro y la edad de oro.”
4. Virgilio, obviamente, no escribió esto acerca del nacimiento mesiánico de Jesús, sino del
nacimiento del emperador Cesar Augusto, al que llamó “el dios del presente,” el hombre quien
había conseguido unificar el imperio después de la guerra civil causada por el asesinato de Julio
Cesar.
C. A todos los vasallos leales Augusto les ofreció prosperidad, paz y diversión. La llamada Pax
Romana ofrecía a los ciudadanos protección y beneficios de justicia civil y gobierno.
1. Aunque los romanos eran latinos, de cultura y lengua, las costumbres griegas permeaban el
ambiente: los edificios, los deportes, el vestido y la lengua era griega en todo lugar, es decir; menos
uno: los judíos de Palestina.

2. Como una anaconda que se traga entera a su víctima, Roma había conquistado el imperio
“tragandose” a todos, es decir, menos uno; es claro, los judíos de la Palestina. La Palestina era
como esa parte de la víctima que el animal rastrero no se puede tragar.
3. Los romanos adoraban a todos los dioses. Todos los del imperio adoraban al dios que le pusieran
en frente; todos, es decir, menos los judíos de la Palestina. Los judíos no aceptaban a ningún otro
dios, a no ser YHWH.
4. Del año 67-37 a.C., 150,000 judíos murieron resistiendo a la influencia griega-romana hasta la
llegada de Herodes el Grande. No había pueblo más rebelde en el imperio contra las influencias
griegas que la de los judíos de la Palestina.
II. El tiempo se aproxima
A. Un poco más de un siglo y medio antes del nacimiento de Jesús, la helenización (la imposición
de la cultura griega) de la Palestina comenzó con Antíoco Epífanes, general Seleúcida.
1. Los judíos se resistían a cambiar su cultura y costumbres. Antíoco había forzado a jóvenes judíos
a revertir la circuncisión para que pudieran participar (desnudos, claro) en los deportes griegos.
(“Gimnasio” es la palabra griega usada para desnudo).
2. Mandó azotar a un viejo sacerdote hasta la muerte por rehusar comer carne de cerdo. Acuchilló
en plaza pública a una madre y sus siete hijos que rehusaron postrarse a una imagen.
3. El acto más atroz que Antíoco cometió, desde el punto de vista judío, fue cuando invadió el lugar
santísimo del templo para sacrificar un cerdo en honor del dios griego Zeus, esparciendo la sangre
del animal inmundo por todo el santuario como lo hacína los sacerdotes judíos el día de la
expiación con la sangre del cordero.
4. La campaña de Antíoco de helenizar a Palestina fracasó porque hizo incendiar el furor de los
judíos en una revuelta incitada por Judas Macabeo (“el martillo”) y sus hermanos, conocidos como
los macabeos.
5. El 25 del mes de Chislev (Diciembre) de 164 a.C., los judíos recuperaron el templo y ofrecieron
sacrificio. Con apenas un cuarto de litro de aceite el candelabro se mantuvo encendido por siete
días hasta que consiguieron más, algo que los judíos consideran un milagro.
6. Durante tres años los judíos no habían ofrecido sacrificios. Aunque esta fiesta no se encuentra en
el AT, los judíos modernos todavía celebran la memoria de esa victoria. Le llaman: Hannukah, “la
fiesta de dedicación o de las luces,” mencionada en el NT (Juan 10:22).
B. El 164 a.C. comenzó un período de 100 años en que los judíos, por primera vez desde que los
babilonios tomaran su patria, fueron independientes hasta que las tropas romanas lideradas por
Pompeyo, invadieron la Palestina el 63 a.C.
1. Les tomó 30 años a los romanos para calmar las rebeliones. Lo consiguieron solo porque
nombraron a un judío como rey de Palestina: Herodes el Grande, el hombre quien, sintiendo su

trono amenazado, mandó matar a todos los niños menores de 2 años después de la visita de los
magos del oriente.
1. Dice la biblia que Jesús nació cuando Herodes el Grande gobernaba la Palestina. El único
problema cronológico que encontramos es que la historia dice que Herodes murió el 4 a.C. Si es
así, Jesús debió haber nacido entre el año 6 y el año 4 a.C. (recordando que antes de Cristo los años
son descendientes).
2. Si Jesús murió el año 33 d.C. debió haber tenido entre los 37-39 años de edad de acuerdo a esos
cálculos. La realidad es que el NT no dice nada sobre la edad que Jesús murió. Por los cálculos del
calendario del papa Gregorio se le ha dado a Jesús la edad de 33 años cuando murió, calendario que
erró como por 4 años.
3. Palestina se mantuvo mas o menos tranquila durante el reinado de Herodes, aunque había serios
problemas de infra-estructura por la destrucción de tanta guerra.
4. Un terremoto mató a 30,000 judíos y muchos animales el 31 a.C., cuando Herodes ya reinaba
(comenzó a reinar el 34 a.C.), empeorando la situación. Los judíos llamaban a esas tragedias
“dolores del Mesías” y oraban a Dios por liberación.
C. “Venido el cumplimiento del tiempo Dios envió a su hijo ...” dice S. Pablo (Gal 4:4). Es difícil
encontrar un período moderno más adecuado para la venida del Mesías que la situación
desesperante de los judíos del primer siglo.
1. Viajar de Judá a Galilea era como viajar del sur al norte de California en el verano: de cerros
secos color café (o negros, si han sido quemados por los fuegos salvajes) a un verde frondoso.
2. La Galilea estaba rodeada de vegetación: vegetales y fruta crecía en abundancia. Los pescadores
sacaban su sustento del lago de Tiberias (mar de Galilea). Al otro lado de las colinas se encuentra el
pequeño poblado de Nazaret.
3. Un pueblo tan desconocido que ni siquiera entra en la lista de los 63 pueblos de la Galilea
mencionados en el Talmud judío. De Nazaret se puede divisar el Monte Carmelo hacia el sur y el
Monte Hermón hacia el norte.
4. Jesús creció viendo pescadores, agricultores separando el trigo de la cizaña en tiempos de
cosecha; vio y escuchó pajarillos de todas clases; vio el lirio creciendo de forma silvestre en los
valles, así como la rosa en Sarón crecer en pantanales.
5. Jesús seguramente piscó higos y uvas silvestres de los fértiles campos y tantas otras cosas que
aparecería después en sus parábolas y otras ilustraciones.
III. Conclusión
A. Cosas que el NT no nos cuenta es que a apenas tres millas (5 quilómetros) de donde Jesús creció
existía una ciudad griega llamada Séforis, una ciudad que estaba en reconstrucción. La destreza de
un carpintero como el padre de Jesús seguramente era necesitada..

1. La ciudad tenía calles de piedra con columnas adornando ambos lados, un foro y baños públicos,
un palacio, un gimnasio, casas lujosas, todo construido con piedra-lima blanca y mármol.
2. Séforis tenía un gigantesco teatro con cupo para 4,000 personas donde los actores (griego
hipocrithsj) entretenían las multitudes.
3. Jesús después usó el término “hipócrita” para acusar a los fanáticos religiosos de “actuar”
(pretender) espiritualidad sin tenerla. “Sepulcros blanqueados,” los llamó por apenas actuar papeles
de espiritualidad; solo pretensión, como lo hacían los actores griegos en el teatro.
4. Aunque Herodes hizo prosperar Galilea, solo unos pocos se beneficiaron. La mayoría eran
jornaleros sin tierra que servían a los intereses de terratenientes millonarios, tema que también
aparece en las enseñanzas de Jesús.
5. Una enfermedad o una sequía significaba la desgracia para cualquier familia pobre. Sabemos que
Jesús hacía parte de proletariado, la gente pobre. Sus padres ni siquiera pudieron pagar el precio por
un cordero en su dedicación. Ofrecieron la ofrenda de los pobres: dos palomas.
B. Galilea, donde creció Jesús, era el centro de los chistes del resto del país. El hebreo de los
galileos era tan pésimo que nunca eran invitados a leer la Torah en público en la sinagoga. Jesús
por otro lado, parece haberlo dominado bien, gracias al estudio en el regazo de su madre.
1. El arameo de los galileos era fácilmente detectado en el sur (Judá). Cuando Felipe va y le
anuncia a Natanael que había encontrado al Mesías, este responde, “¿De Nazaret puede salir algo
bueno?” (Juan 1:46).
2. Fue su acento galileo que delató a Pedro en la corte de Caifás (Mateo 26:73). Y cuando
Nicodemo se levantó en defensa de Jesús, lo callaron diciendo, “¿Eres tú también de Galilea?”
(Juan 7:52).
3. Desde la perspectiva que “de Galilea no se levanta ningún profeta” (Juan 7:52), los propios
hermanos de Jesús urgen que deje Galilea y se vaya a Judea (Juan 7:3).
C. Había aproximadamente ocho millones de judíos en el imperio romano, 250,000 de los cuales
vivían en la Palestina. Se les llamaba “ateos” por rehusarse adorar otros dioses. Eran considerados
“retrógrados sociales” por rehusar comer y llamar “inmunda” a la comida de sus vecinos y por
esquivar hacer negocios en Sábado.
1. Jesús, por otro lado fue acusado de hacer todo lo contrario que los judíos religiosos hacían:
juntarse a comer con no judíos y “quebrar” el Sábado sanando y “cosechando” trigo.
2. En una cultura pluralista y politeísta, los romanos permitían a los judíos practicar su religión. En
ese ambiente de libertad religiosa, el judaísmo, desde antes que Jesús naciera, se había dividido en
grupos o sectas
3. Dos de estas sectas son mencionadas en el NT. Se describen como asechando, probando,
lanzando trampas a Jesús: los fariseos y saduceos.

4. Los romanos habían entregado limitada autoridad a un concilio judío llamado “el sanedrín.”
Ellos a cambio colaboraría con los romanos identificando cualquiera que se insubordinara. Era para
su beneficio ayudar a los romanos pues recibían privilegios en retorno.
5. Nos dice Josefo, el historiador judío contemporáneo de Jesús que, un campesino retardado o
borracho gritaba, “ay contra Jerusalén” en una plaza pública, provocando un alboroto. El sanedrín
trató de callarlo. No consiguiendo lo llevaron al gobernador romano quien lo azotó hasta versele los
huesos.
6. El sanedrín mandó espías para escuchar y reportar si los mensajes de Juan el Bautista y después
de Jesús representaban una amenaza a la paz. Cuando Jesús fue encontrado culpable de amenazar la
paz dice el jefe del sanedrín, “... nos conviene que un hombre muera por el pueblo, y no que toda la
nación se pierda” (Juan 11:50).
7. Los saduceos fueron los que más se beneficiaron, materialmente hablando, en su colaboración
con los romanos. Como su teología no tenía vida después de la muerte (resurrección) ni de
intervención divina en esta vida, ni la protección de ángeles, escogían gozar de la vida presente.
Ellos controlaban el sacerdocio corrupto del primer siglo
D. Los fariseos, la clase media, se iba al lado que le convenía. Cooperaban si era conveniente o se
oponían si veían que podría producirles mejor resultado.
1. Eran considerados liberales por los saduceos por no interpretar el AT literalmente. Por otro lado,
eran estrictos observadores del Sábado, fiestas y rituales.
2. A los no judíos impedían su participación política, boicoteaban sus negocios y excluyéndolos de
las fiestas y banquetes públicos y hasta su lugar en el templo, el “atrio de los gentiles” había sido
tomado para comprar y vender, evitando así su entrada a la adoración, cosa que Jesús renunció
violentamente llamando ese lugar “cueva de ladrones” cuando Dios quería ese lugar como “lugar
de adoración para todas las naciones.”
3. Su terquedad les había traído sufrimiento en el pasado. 800 fariseos fueron crucificados por
Herodes en un día. Aunque no gozan de muy buena fama entre cristianos, pueden ser acusados de
todo, menos de ser infieles a lo que creían.
4. Una vez estuvieron dispuestos a morir al no permitir que los soldados romanos entraran en
Jerusalén con la imagen del emperador en sus escudos. Poncio Pilato cedió retirando las tropas de
Jerusalén.
E. Cuando leo los evangelios trato de entrar en esos cuadros pintados por los evangelistas. ¿Cómo
hubiera respondido yo a la opresión? ¿Hubiera tratado de ser un ciudadano modelo dada la
situación en que se vivía?
1. Me hubiera mantenido fiel bajo la amenaza de un Antíoco de cortarme la cabeza si no me
arrodillo a un ídolo, si no como carne de cerdo? ¿Qué cosas te hacen vender hoy tus convicciones?
Y si las vendes, ¿será que eso quiere decir que no tienes convicciones?

2. Cuando considero el mundo en que Jesús nació me pregunto, ¿a qué secta hubiera yo
pertenecido? Al caminar por las calles de cualquier ciudad Palestina y escuchar a Jesús, ¿le hubiera
seguido? ¿Hubiera parado para escuchar y convencerme que las creencias de mi secta están
equivocadas?
3. ¿En qué forma te avergüenza ser seguidor de Jesús hoy? ¿Hasta qué punto estás dispuesto a
seguirle? ¿Cuánto estás dispuesto a dar por él?
4. ¿Qué hubiera pensado de un Jesús que al llamarme me dice, “Si alguno viene a mí, y su padre,
madre, mujer, hijos, hermanos, o hermanas [no le permiten seguirme], o aun no da su vida por mi,
no puede ser mi discípulo. 27 Y cualquiera que no trae su cruz, y viene en pos de mí, no puede ser
mi discípulo”? (Lucas 14:26-27).
5. El Jesús de hoy todavía te hace el mismo llamado. No te ofrece nada más sino la vida eterna. Él
dijo, “en el mundo tendréis aflicción...” (Juan 16:33). Y si ya lo sabes, ¿por qué te desanimas
cuando viene la aflicción si lo único que te prometió fue la vida eterna? ¡Acéptala! ¡Vívela!
¡Gózala en tu tribulación! ¡Es tuya!
6. Acepta a Cristo con sus promesas y demandas. En Cristo no hay lugar para gracia barata. En
Cristo sólo hay lugar para la fe, una fe implícita en sus promesas de protección en la adversidad,
pero sobre todo, la vida eterna.
7. Oremos...

“Confrontación en el desierto”
Texto: Romanos 5:8-12, 17-18
I. Introducción
A. Los evangelios afirman que el Jesús (recuerden que habían muchos Jesús en el primer siglo) que
creció en la Galilea rural era nada menos que el Hijo de Dios, el que “descendió del cielo” para
dirigir la guerra contra el mal.
1. Si Jesús tenía esa misión, si Jesús tenía el poder para curar enfermedades y hasta levantar los
muertos, ¿por qué no previno o previene todos los males causados por el ser humano: prostitución,
drogadicción, pleitos, envidias, celos, y todo tipo de maldad; maldad que a veces encontramos en
las iglesias?
2. Teólogos y filósofos acusan todos los males de la tierra como consecuencia de la libertad
humana. “La libertad del ser humano para hacer y deshacer, decir lo que quiere, actuar como
quiere, tratarse unos a los otros como se quiere, el vivir sin ninguna restricción, y hasta la libertad
para desafiar a Dios, son las causas de tanta calamidad,” dicen ellos.
3. ¿No podría Dios hacer algo para terminar con todo esto? ¿No podría Dios proveer alguna
evidencia irrefutable para demonstrar al mundo que realmente él está en el comando? ¿Cómo
podría Jesús con su venida silenciar a todos los que dudan para así darle más peso a la balanza
hacia el lado de Dios?
4. Es precisamente en la libertad humana, aun arriesgando poner su carácter en juego, donde Dios
se las juega todas para demostrar su poder. Es en el poder de la elección, que por el poder del
Espíritu, que Dios le dice al mundo que él existe.
B. La primera tarea de Jesús, antes de iniciar su ministerio, donde se encontró con el acusador en el
desierto, fue precisamente para responder a las acusaciones que “Dios no se interesa de lo que
ocurre en la tierra.” Que “el ser humano no tiene el poder para vencer la tentación.”
1. El mismo diablo fue a tentar a Jesús para cambiar las reglas del juego; para mostrar que Dios no
tiene poder; que hasta el Hijo de Dios podía ser vencido. Vino a tentar a Jesús para alcanzar sus
objetivos por vías más rápidas y menos costosas.
2. Sin embargo, mucho más que la reputación de Jesús estaba en juego en las arenosas planicies de
la Palestina. El destino y suerte humana estaban al borde de un precipicio y dependían de la victoria
de Jesús.
3. Muchas veces hemos hecho de la cruz la prueba máxima para la redención del ser humano. Poca
atención, sin embargo, se le haz puesto a la importancia de la victoria de Jesús en el desierto. Sin la
victoria de Jesús todo podría haber quedado allí mismo.
II. En el desierto de la tentación

A. En el jardín del Edén un hombre y una mujer habían caído víctima de las falsas promesas de
Satanás de levantarse aun más alto que la posición incomparable de la que ya se encontraban. Les
ofreció ser igual a Dios.
1. Cuatro mil años después, la misma serpiente rastrera del Edén aparece arrastrandose por el
desierto y se enfrenta al “segundo Adán” (como lo llama S. Pablo en Romanos 5). La única
diferencia es que la tentación fue curiosamente invertida.
2. “¿Quieres ser como Dios?,” le pregunta la serpiente a Eva, la humana, mientras que a Jesús, el
divino, le pregunta, “¿quieres ser totalmente humano?”
3. Mientras que los evangelios son escritos basados en testimonios oculares de decenas de testigos,
la falta de testigos oculares de las tentaciones en el desierto nos dicen que esa experiencia fue
contada por el mismo Jesús a sus seguidores.
4. Por alguna razón Jesús sintió el deber de contar a sus discípulos sobre su lucha en el desierto y su
fragilidad humana. Fragilidad humana, sí, pues Jesús fue tentado en áreas que sólo los humanos
somos tentados (Hebreos 2:18).
5. Mucho se escucha sobre la victoria de Jesús sobre la tentación; poco se dice sobre su lucha con la
tentación. Las tentaciones fueron verdaderos conflictos, no un papel que Jesús actuó como si
tuviera un libreto de antemano.
6. Algunas traducciones nos hacen creer que Jesús fue al desierto con ese propósito. Mateo 4:1 lee,
“Entonces Jesús fue llevado del Espíritu al desierto, para ser tentado del diablo;” como si el
propósito por el cual él fue allí fue para ser tentado.
B. El mismo tentador que encontró el “talón de Aquiles” (el lado vulnerable) de Adán y Eva, fatal
para la raza humana, pensó tendría el mismo tino mortal con Jesús por causa de su humanidad.
1. Me parece que Lucas capta el mejor ángulo de esta “fotografía” cuando dice, Lucas 4:1, “Y
Jesús, lleno del Espíritu Santo, volvió del Jordán, y fue llevado por el Espíritu al desierto.”
2. Como dos gladiadores de fuerzas cósmicas (Elena de White llama a Jesús “el generalísimo de las
huestes celestiales” y a Satanás “el caudillo de la rebelión del cielo,” El Deseado de Todas las
Gentes, pág. 94), Jesús y Satanás se enfrentan en el desierto.
3. La lucha fue mucho mas cruenta que lo que hemos leído o escuchado. Pocos nos atrevemos en
tratar de describir lo que pudo haber acontecido en aquel desierto. No podemos hacerlo porque los
que hemos pasado por tales luchas no hemos sido vencedores. Lucas (4:2) sugiere que Jesús fue
tentado durante los 40 días que estuvo en el desierto.
4. Jesús se encuentra en su peor flaqueza humana después de varios días sin comer, hayan pasado
10 o 40. Satanás le aparece confiante. Se siente en su propio territorio; siente la ventaja de estar
“jugando en casa” Satanás lanza la iniciativa.

C. Las tentaciones de Satanás me intrigan. Le pide a Jesús que de las piedras haga pan, le ofrece los
reinos del mundo y que se lance al vacío para probar la promesa de los cuidados de Dios. ¿Dónde
está el mal en esos pedidos?
1. ¿No tiene Dios el poder de convertir piedras en pan? ¿No multiplicaría Jesús el pan para 5000,
mucho más impresionante que hacer piedras en pan en el desierto?
2. Tirarse de un alto edificio para ser recibido en los aires por los ángeles. ¿No fue superior morir y
levantarse de la tumba para ser el “Rey de reyes y Señor de señores”? Tirarse de un alto edificio y
salir ileso por la protección divina no parece ser una tentación imposible para Jesús.
3. Las tres tentaciones no parecen ni suenan mal. Esta es precisamente la esencia de la tentación.
Ninguna tentación suena irrazonable. Toda tentación puede ser razonada inteligentemente.
4. Toda tentación nos lleva a la conclusión: “realmente no hay nada de malo. El matrimonio, “es
solo un papel.” El cigarro o el alcohol, “de algo nos tenemos que morir,” ¿sexo fuera o antes del
matrimonio?, “todo mundo lo hace.”
5. No hay tentación sin atracción. Sin embargo, hay algo dentro de las tentaciones que Jesús sabía
no sonaba bien y que tú y yo también sabemos que algo no anda bien cuando la tentación aparece.
D. La confrontación entre Jesús y Satanás en el desierto ha sido pintada como una sesión en la que
Satanás quiere saber si realmente Jesús es el Hijo de Dios como lo acababa de anunciar Juan el
Bautista (Juan 1:29).
1. Lucifer en el cielo fue dejado en lo escuro acerca de la encarnación de Jesús. Cuando Juan
anunció a Jesús como “el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo,” Satanás no supo
distinguir si Jesús era un hombre común, un ángel con poderes limitados como él, o si era
realmente el mismo Dios en la carne.
2. En los evangelios los combatientes aparecen cara a cara. Los evangelistas los pintan tratándose
con cierto “respeto.” Ninguno ataca al otro agresivamente. Parecen más bien dos campeones del
mundo “jabeando” en círculos en un cuadrilátero cósmico para definir al campeón indiscutible.
3. Ambos pueden verse tratando de figurar como uno va a derrotar al otro de forma sorpresiva. Los
“jabs” que Satanás lanza con las tentaciones pretenden desarmar a Jesús.
4. Para Jesús, sin embargo, su pelea más grande no fue enfrentarse con la tentación. Su mayor lucha
fue: ¿por qué no destruir al tentador y acabar así con la farsa?
5. Es precisamente donde reside el propósito de Jesús en confrontar la tentación. Jesús enfrentó la
tentación como un ser humano con hambre y deseos, para mostrar que como seres humanos ¡tu y
yo sepamos que también podemos vencer!
III. Conclusión

A. Al analizar las tres tentaciones, Satanás propone una mejora a la humanidad de Jesús. Le apunta
hacia las cosas buenas que vienen con ser un ser totalmente humano, sin mostrar las malas.
1. La primera tentación, piedras en pan (Mateo 4:3), ofrece satisfacer sin costarle nada. Quiere
hacerte creer que “fe” implica que Dios va a satisfacer tus necesidades solo porque eres creyente
(aun si te quedas acostado toda la mañana sin buscar empleo).
a) La filosofía divina es: “El labrador, para recibir los frutos, es menester que trabaje primero” (2
Tim 2:6). “Si alguno no quisiere trabajar, que tampoco coma” (2 Tes 3:10).
2. La segunda tentación, lanzarse del pináculo del templo sin lastimarse (Mateo 4:6), pretende que
Jesús se confronte con el peligro sin el riesgo de nada. Quiere hacerte creer que con hacer una
oración puedes quebrar las leyes naturales o civiles esperando no sufrir ninguna consecuencia.
3. La tercera tentación, el ofrecimiento de riquezas en retorno por adoración y fidelidad (Mateo
4:9), le dice a Jesús que puede gozar de las bendiciones de Dios sin tener que hacer la voluntad de
Dios. “Haz como tu quieres, vive como quieras, después de todo Dios es tan bueno, ‘él hace brillar
el sol sobre justos y malos.’”
B. Las tentaciones que Jesús resistió envuelven los mismísimos deseos humanos: Ganar mucho
trabajando poco. Gozar de la vida sin consecuencias negativas. Ser bendecido por Dios sin andar
con Dios.
1. Muchos venden su alma al diablo por alcanzar aquello
que Jesús rechazó. Desean ganar la corona sin llevar la cruz.
2. En los evangelios apócrifos encontramos cómo hubiera sido la vida de Jesús si hubiera sido
vencido por Satanás. Estas historias muestran a Jesús en su niñez haciendo pajarillos de barro,
soplando en su pico y haciéndolos volar.
3. Jesús va al mercado público y siente pena por el pescado seco. Lo devuelve al agua y los hace
volver a nadar. A un Jesús jugando con niños y cuando estos se niegan jugar con él los convierte en
cabras. Un Jesús que enfermaba a la gente o quita la vista a las personas solo para verlos sentir el
gozo cuando estos son sanados (ver Wilhelm Schneemelcher, ed., New Testament Apocrypha
(Louisville, KY: Westminster/John Knox, 1991), vol.1, págs. 460-469.
4. Todos esos milagros apócrifos, sin embargo, eran hechos para beneficiarse a si mismo. Pero
desde la primera tentación Jesús demostró que las reglas divinas no se pueden quebrar.
5. Hay piedras en el desierto de Judea que parecen panes que solo les falta la margarina. ¿Qué
hubiera habido de malo que Jesús hiciera unas piedritas en pan? Los romanos distribuían pan para
ganar la confianza de los judíos hacia Cesar.
7. Mientras que Jesús pudo haber fundado su reino en su popularidad de darle de comer al pueblo,
por lo contrario, Juan registra lo siguiente,

Juan 6:24-27, “Como vio pues la gente que Jesús no estaba allí, ni sus discípulos, entraron ellos en
las navecillas, y vinieron a Capernaúm buscando a Jesús. 25 Y hallándole de la otra parte de la mar,
dijéronle: Rabbí, ¿cuándo llegaste acá? 26 Respondióles Jesús, y dijo; De cierto, de cierto os digo,
que me buscáis, no porque habéis visto las señales, sino porque comisteis el pan y os hartasteis. 27
Trabajad no por la comida que perece, mas por la comida que a vida eterna permanece, la cual el
Hijo del hombre os dará...”
C. Satanás estaba dispuesto ofrecerle al pueblo el Mesías que ellos querían. Un Mesías que pudiera
alimentar a las multitudes.
Un Mesías milagroso que pudiera hacer maravillas. Un Mesías rey que pudiera derrocar a los
romanos y gobernar sobre toda la tierra. Las tentaciones proveían esa oportunidad.
1. Satanás siempre ofrece la clase de salvador que el ser humano quiere y espera. Un mesías (con
“m” minúscula) capaz de satisfacer mis deseos sin requerir nada de mi. Un mesías que no ofrezca
oposición.
2. La gente de hoy todavía busca un Salvador, un mesías que los salve y los deje vivir como ellos
quieren. Que los deje hacer lo que quieran sin quitarles su bendición. Cualquier cosa menos un
mesías que sufra y nos cause sufrimiento.
3. Cuando Jesús confiesa a sus discípulos la forma como iría a morir, Pedro responde, “en ninguna
manera esto te acontezca.” Jesús responde a Pedro, “Quítate de delante de mí, Satanás” (Mateo
16:22-23).
4. En las palabras de Pedro, Jesús reconoció la vieja tentación de Satanás de recibir la corona sin la
cruz; el tener poder sin sacrificio; el pan sin el sudor, el gozar de la vida sin sufrir las
consecuencias.
5. Esa misma tentación se repetiría colgado en la cruz cuando uno de los condenados dice, “Si tú
eres el Cristo, sálvate a ti mismo y a nosotros” (Lucas 23:39). No hubo rescate. No hubo tal
“milagro.”
D. ¿Cuál es tu tentación? ¿Cuál es mi tentación? Mi tentación se mueve en torno a vicios que se
acarician internamente, en el corazón; como la lujuria, cuadros mentales de sexo prohibido, el
egoísmo, la envidia.
1. Mis tentaciones están sujetas a mis deseos más bajos, los más baratos; deseos que satisfacen las
cosas mórbidas del alma: mi mal genio, el placer que siento hablando mal de otros, el criticar, el
subajar o humillar a otros.
2. Mis tentaciones luchan con el deseo poder y autoridad y
venganza, sí, venganza contra aquel que me hirió. ¡Ay, y cómo me gozo verlo sufrir a él también!
E. Como pastor no falta quien me sugiera temas contra la lengua, la TV, la irreverencia, etc.
Creemos que predicando contra males y tentaciones vamos a conseguir vencer.

1. Es tiempo que el cristiano aprenda la lección básica de la tentación: la bondad interna no se
puede imponer de afuera hacia dentro o de arriba (del que manda más) hacia abajo.
2. La tentación es vencida por el poder interno del Espíritu. El poder de Satanás es externo y
coercitivo; mientras que el poder de Cristo es interno y voluntario.
3. Como todo padre y todo enamorado/a sabe muy bien, el amor se vuelve inefectivo si el ser
amado decide rechazarlo.
4. Algunos esperan poder amar a Dios viendo milagros tangibles, experimentando algún tipo de
experiencia. Quiero decirles que ningún tipo de manifestación pirotécnica divina jamás podrá
conseguir la respuesta que Dios espera.
5. La tremenda insistencia de Dios en la libertad humana es tan absoluta que nos ha dado el poder
para amarle o dejarlo de amar y aun hasta vivir como si él no existiera.
F. Y las tentaciones de Satanás continúan repitiéndose: “Muchas veces el tentador viene a nosotros
como se presentó a Cristo, desplegando delante de nosotros nuestras debilidades y flaquezas.
Espera desalentar el alma y quebrantar nuestra confianza en Dios. Entonces está segura de su presa.
Si le hiciéramos frente como Jesús [“¡Escrito está!”] evitaríamos muchas derrotas” (El Deseado de
Todas las Gentes, pág. 96).
1. ¿Cómo puede uno que dice ser seguidor de Aquel que venció la tentación decir que no puede
ganar sobre su minúscula tentación?
2. La solución para vencer mi tentación, cuando me encuentro con falta de fuerza de voluntad, con
falta de poder, es regresar con Jesús al desierto y ver como él venció: “¡Escrito está!”
“En presencia del universo [Jesús] atestiguó que es menor calamidad sufrir lo que venga que
apartarse de un punto de la voluntad de Dios” (El Deseado, pág. 96).
3. La victoria de Jesús en el desierto es tu victoria. Cuando te venga tu próxima tentación, sea cual
fuere, corre con él al desierto. ¡Allí también hay victoria para ti!
4. Oremos...

“¿Quién es ese Jesús?: ‘Fotografías’ Exclusivas” - 1
Texto: Mateo 9:33; 13:54; Juan 7:15; Lucas 4:22; 8:25b
I. Introducción
A. En el proceso de mi preparación de nuestra serie, “Retratos de Jesús” me encontré con el famoso
“Credo Apostólico” o “Credo de los Apóstoles.” Comienza diciendo, “Creo en Dios el Padre
todopoderoso creador de los cielos y de la tierra...”
1. Me llamó la atención el siguiente párrafo, “... Creo en Jesucristo, nacido de la virgen María,
sufrió bajo Poncio Pilato, descendió al infierno, resucitó de los muertos y ascendió a los cielos...”
2. Encontré extraño el hecho de que este famoso credo del cristianismo haya permanecido en
silencio en relación a la vida de Cristo. De su nacimiento virginal salta para su sufrimiento y
muerte. No dice nada de sus 33 o más años de vida en la tierra.
B. Esto nos lleva a la pregunta, ¿cómo era Jesús? He descubierto que la gente, especialmente los
que no tuvieron contacto con una iglesia evangélica en su niñez, conocen poco acerca de Jesús.
Conocen solo aquello que escucharon en la misa.
1. Aun los que crecimos asistiendo a una iglesia evangélica tenemos en nuestra mente cuadros
limitados de su vida. Recordamos solo las escenas de las figuras de un franelógrafo donde vimos a
un Jesús “inmóvil.”
2. En el fondo azul de franela la maestra ponía en la parte baja una franja verde representando la
colina frondosa donde Jesús sentó a la multitud para enseñarles y alimentarlos. Cuando estuve en
Israel que me di cuenta que esa franja verde se parece más al césped de un cementerio americano
que las ásperas colinas que rodean el lago de Galilea.
3. En otros cuadros la maestra ponía a Jesús con un corderito en los brazos para contarnos la
historia de la oveja perdida, o sentado al lado de un pozo conversando con la samaritana.
4. Lo más cerca a la acción era cuando la maestra nos metía en una caja de cartón y la movía de un
lado para otro tratando de reproducir la tormenta del mar.
C. Durante mi infancia en la Escuela Sabática pude haber aprendido muchos hechos factibles de la
vida de Jesús, pero como una persona tridimensional, uno de carne y hueso que caminó en la tierra;
ese Jesús queda muy distante de la realidad.
1. Algunas películas nos han ayudado un poco más, solo porque los escenarios se parecen más con
la realidad de la vida en la Palestina del primer siglo de la era cristiana que los cuadros que las
franelas de la Escuela Sabática nos presentó.
2. Más allá de la apariencia física de Jesús, ¿cómo era él como persona? Al estudiar los evangelios
detenidamente de repente emerge un Jesús muy diferente al de las historias con las cuales crecimos.

3. Ese Jesús es muy diferente aun al Jesús que aparece en las películas. El Jesús de las películas
habla calculadamente y sin emoción. Un Jesús que nada le incomoda, nada le preocupa. He is
always “calm, cool, and collected” (está siempre calmo, digno y en pleno control de sus sentidos).
4. Las películas pintan a un Jesús que camina con un aire de serena calma mientras que los que le
rodean parecen totalmente desorientados.
II. ¿Cómo es Jesús?
A. Las películas nos quieren hacer creer que Jesús era alguien que nunca necesitaría de un
Desenfriol (aspirina); un Jesús que nunca se cansa, que nunca se fatiga, que nunca tiene sueño.
1. Los evangelios, sin embargo, pintan a un Jesús con tanta carisma que hace que las personas se
queden tres días seguidos y sin comer, solo para quedarse a escucharlo.
2. En los evangelios vemos a un Jesús a veces excitado, otras veces impulsivo. De repente se lo ve
en profunda meditación, lleno de tristeza o simpatía. A veces enojado o muy feliz. En un momento
impaciente en otro totalmente calmo.
3. Los evangelios nos dicen que en un momento estaba furioso con la injusticia, en otro momento
está abrazando niños. En un momento está arremetiendo duro contra los fariseos; mientras que en
otro está dando palabras de ánimo a una madre en luto.
B. Yo he asistido a seminarios para hombres donde nos enseñan a conocer nuestro lado
“femenino.” Lo hacen para que seamos más sensibles a los sentimientos de las mujeres. Creo que
eso es bueno, pues el hombre latino, especialmente, no llora o no expresa sentimientos. Llorar nos
hace parecer frágiles de carácter.
1. Jesús lloró por lo menos tres veces delante de sus discípulos. No tuvo miedo revelar su lado
“femenino” delante de ásperos pescadores, campesinos o colectores de impuestos.
2. ¿Cuántos líderes hoy estarían dispuestos a exponer su vulnerabilidad delante de sus seguidores?
Los hombres queremos ser vistos en pleno control de nuestras emociones.
3. Otra característica no muy común en los hombres modernos y que encontramos en Jesús era que
a él le gustaba alabar a las personas. A Natanael lo llamó “un verdadero israelita” (Juan 1:47). De
Juan el Bautista dijo, “no ha habido otro mayor nacido de mujer...” (Mateo 11:11).
4. Cuando hacía un milagro y la persona se postraba delante de él, siempre devolvía el crédito a la
persona que había sido sanada diciendo, “es tu fe la que te ha sanado” (Mateo 9:22).
5. Mientras que los rabinos del tiempo trataban de mantener su “dignidad” guardando distancia de
las personas, Jesús rápidamente establecía intimidad con todo aquel con quien entraba en contacto.
6. No importa quien fuera, sea esta una mujer que había vivido con varios hombres (la samaritana),
o aceptar la visita de noche de un orgulloso fariseo (Nicodemo), o con cualquier pescador al lado
del lago, pronto estaba hablando con ellos de sus intimidades.

7. Después de unos minutos de conversación con él la gente le revelaba sus más íntimos secretos.
Él iba directo al corazón del asunto.
C. Este Jesús tenía una increíble sensibilidad hacia los miembros “invisibles” (no contaban) de la
sociedad: las mujeres y los niños.
1. ¿Cuántos hombres se preocuparían en aquel tiempo sobre el estado delicado de una mujer
embarazada, o de la que tiene niños chiquitos? Hay preocupación en la voz de Jesús cuando dice en
relación a la persecución que vendría, “¡pobrecitas las que estén encinta y las que estén criando en
aquellos días!” (Mateo 24:.19).
2. Al conocer al Jesús de los evangelios nos damos cuenta que no se hubiera sentido cómodo en
una cultura que anda con un Palm Pilot (agenda electrónica) y un celular para no perder sus citas.
Jesús iba a bodas y se quedaba toda la semana (Juan 2:1ff).
3. Dos de los milagros más destacados, la resurrección de Lázaro y la hija de Jairo, acontecieron
precisamente porque Jesús no tuvo apuro en llegar a tiempo. En el camino se entretuvo, se paró a
atender a quien lo llamaba.
4. Jesús mantuvo siempre su “agenda” libre para atender a otros. Nunca hizo nada para favorecerse
a si mismo. Gastó su vida siempre a favor de los demás. ¿No te cae bien ese Jesús?
5. Jesús nunca se negó a aceptar ninguna invitación, aun cuando lo criticaran de ser “comilón y
bebedor” (Mateo 11:19). Nunca nadie ha tenido una lista de amigos tan diversos como los que tenía
Jesús; desde hombres podridos en sus riquezas hasta mendigos; desde centuriones romanos, a
fariseos, prostitutas y leprosos.
6. ¿Ustedes entienden lo que implica “ser como Jesús”? ¡Se dan cuenta por qué nadie puede ser
igual a él? Podemos tratar de imitarlo, pero nunca seremos igual a él. Nos escondemos en él porque
no podemos ser idénticamente como él.
7. Pero mientras más andamos con él más nos parecemos a él hasta el día que te diga como Dios le
dijo a Enoc, “eres mi amigo tan cercano que te voy a llevar a vivir conmigo.”
III. Conclusión
A. Dice la pluma de la inspiración que aquellos que conocieron cómo era Jesús les gustaba estar
con él. Sentían gozo estar con él. Parece que profesos cristianos de hoy no andan con él porque no
lo han conocido, y porque no lo han conocido no andan con él. ¡No saben del gozo que su
compañía imparte!
1. La mayoría de sus contemporáneos tampoco comprendieron a Jesús. “Tienes un demonio” le
dijeron (Juan 7:20) y terminaron crucificándolo en una cruz.
2. Sus propios padres no lo comprendían. Cuando se “perdió” en Jerusalén y su madre lo encuentra,
le dice desesperada, “Hijo, ¿por qué nos has tratado de esta manera? Mira, tu padre y yo te hemos
estado buscando llenos de angustia.” (Lucas 2:48).

3. Realmente parece difícil comprender a Jesús. Jesús muchas veces parece sentirse “en casa” aquí
en la tierra, pero otras veces podemos ver que no se sentía “en casa.”
4. Viviendo en un planeta en rebelión Jesús no podía sentirse en casa. Cuando se sentía lejos de
“casa,” lejos de su Padre, Jesús inmediatamente se retiraba a un lugar desierto y tomaba su
“celular,” hablaba con su Padre.
5. Hablar con su Padre parecía traerle nueva vida, aire puro, nueva respiración, nuevo aliento.
Hablar con su Padre le daba la energía para poder continuar viviendo en este mundo poluído.
B. Cuando sentimos nostalgia, cuando necesitamos sentirnos cerca de un ser querido distante, ¿qué
hacemos? Llamamos.
1. Este mundo no es nuestra casa. ¿Qué haces tú cuando añoras irte a tu hogar celestial? ¿Qué haces
cuando sientes falta de tu Padre celestial? ¿Qué haces tú cuando te sientes desanimado,
desamparado? ¿Estás usando tu “celular” celestial? ¿Estás retirandote a un lugar para orar?
2. ¿Qué haces para conocer mejor a Jesús? ¿Sabes lo que es sentir gozo ante su presencia? ¿Haz
experimentado sentarte a sus pies y dejarlo hablarte?
3. ¿Cómo es Jesús para ti? Espero que el estudio de hoy te inspire a ir a las Sagradas Escrituras y lo
descubras por ti mismo. Que nadie te cuente como es él. Ve y conócelo por ti mismo. Descubrirás
que hay fotos inéditas que nadie jamás te ha mostrado.
4. ¡Ven, conoce a Jesús por ti mismo! Ven, pues entre más lo conozcas, más lo amarás; mientras
más lo ames, más lo imitarás; mientras más lo imites lo darás conocer más al mundo.
5. Oremos . . .

“¿Quién es ese Jesús?: Más ‘fotografías’ exclusivas”
Texto: Lucas 9:57-62
I. Introducción
A. ¿Quién es ese Jesús que ha venido a romper todas nuestras ideas preconcebidas y hasta mal
direccionadas? ¿De dónde apareció ese Jesús? No parece ser el Jesús que está en los evangelios.
1. Nosotros quienes hemos escogido leer, escuchar o aceptar otros conceptos de interpretaciones
ajenas a través de sermones o películas de un Jesús que muchas veces no aparece en el NT.
2. El verdadero Jesús sólo puede ser conocido como él se dio a conocer a través de las personas que
él mismo inspiró para que escribieran acerca de él.
B. En el último tema dejamos a Jesús orando. Los evangelistas pintan un cuadro de un Jesús a
quien le fue muy duro vivir en un mundo en rebelión. Aunque tenía un cuerpo 100% humano
muchas veces parece no sentirse en casa aquí en la tierra.
1. El hecho que él sentía nostalgia de su eterno hogar celestial puede ser visto en su insistente
conexión con su padre por su “celular” divino: la oración.
2. La oración era para Jesús como el tanque de oxígeno de un buzo; la tierra no era su ambiente.
Para él orar era como el sistema que mantiene vivo a quien no puede más respirar por si mismo. La
oración era la “manguera” que le daba el oxígeno para continuar viviendo en este mundo poluído.
3. Con todo, Jesús no siempre recibió respuesta a sus oraciones como humanamente le hubiera
gustado. Lucas nos reporta que se pasó toda la noche orando antes de escoger a los 12 discípulos.
Aun así en el grupo hubo un traidor.
4. En el Getsemaní oró que “pasara de él la copa” del sufrimiento. Tampoco aconteció como él
pidió. Esa escena nos muestra a alguien queriendo huir de este mundo, pero nunca lo haría
cediendo a su deseo humano de usar su poder divino.
II. El mundo no era su hogar
A. Una de las escenas en los evangelios que demuestran que Jesús era realmente un humano que no
pertenecía entre los humanos, acontece durante un de las tormentas en el mar de Galilea (Marcos
4:37-41).
1. El barco, donde Jesús se encuentra durmiendo, está por volcarse. Los discípulos lo despiertan. Se
levanta y ordena al viento y a la espuma, “¡calla! ¡Enmudece!”
2. Los discípulos se asustaron más con el milagro que con la tormenta. No entendían cómo Jesús
pudiera tener autoridad sobre el clima como se tiene sobre un niño travieso.

3. La manifestación de poder en medio de la tormenta convenció a los discípulos que Jesús no era
un hombre común. Pero por otro lado, ese evento demuestra la profundidad de la encarnación, la
humanidad de Jesús.
4. Mucho énfasis se le ha dado al hecho que Jesús dormía en medio de la tormenta porque confiaba
en su padre. Se hace este énfasis para enseñarnos que nosotros podemos descansar seguros en
medio de las tormentas de la vida.
5. Esto es cierto. Pero hay otro lado de este evento que parece ser la intención original de los
escritores de los evangelios: El Dios hecho carne era humano.
6. Que estuviera durmiendo no era solo por confianza en Dios. Dormía porque como humano cayó
fatigado de un día arduo, quien sabe, sin alimento.
7. El Creador de los cielos, tierra, lluvia, viento y mar sudaba y se cansaba bajo el caliente sol
Palestino. Jesús se sujetó a las leyes naturales aun cuando estas fueran contra a sus deseos.
B. La vida de Jesús en Galilea pudiera ser caracterizada como la vida de un limosnero; la vida de
un destituido, un “sin techo.” Como aquellos que sobreviven escarbando basureros y viviendo en
cajas de cartón o bajo puentes.
1. Sin embargo, la mirada de Jesús carece el mirar de un destituido. Su voz no tenía el tono de un
mendigo, ni su caminar era como el caminar de alguien que no tiene rumbo ni dirección como
andan los mendigos.
2. Jesús habla del reino de Dios y la gente oye. Oye porque ellos saben acerca del poder y riqueza,
del imperio y reino; lo conocen en términos de deudas e impuestos, malnutrición y enfermedad,
opresión y posesión demoniaca.
3. Ellos quieren saber lo que ese reino que Jesús predicaba podía hacer por un niño paralítico, una
madre ciega, un padre leproso, una endemoniado que grita a nada y a nadie en una tortura mental
entre las tumbas fuera de la comarca.
4. Los que escuchan y siguen a Jesús pronto se dan cuenta quien es él. Hizo al niño paralítico andar,
a la madre ciega ver, al padre leproso lo limpió y al endemoniado verlo sentarse en sus cabales para
escucharlo hablar.
III. El “milagrero” incomparable
A. Cuando Jesús comenzó su ministerio de sanidad y predicación, sus vecinos se rascaban la
cabeza anonadados, “¿No es éste el hijo del carpintero? ¿No se llama su madre María, y sus
hermanos Jacobo, José, Simón y Judas?” (Mateo 13:55).
1. “¿De dónde consiguió éste tanto poder?” Al principio Jesús tuvo mucho éxito. Sin duda, fueron
los milagros que le dieron tanta popularidad.

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