Texto de Sarmiento a las Simpsons. Pedagogía

1. Cultura y escuela

2. Tres formas de definir cultura
 Para algunos cultura es lo que se
opone a la naturaleza y se adquiere a
través de la educación.
 Para otros cultura es todo lo que
hace el hombre, sean producciones
materiales o simbólicas.
 Por último hay quienes definen
cultura como la máxima expresión de
la civilización.

3. Concepciones unitarias y binarias de la
cultura
 En el mundo latino cultura significaba
toda acción de cultivo de la
naturaleza.
 En los siglos XV y XVI comenzó a
utilizarse la palabra cultura para
referirse a procesos humanos y
sociales, entendiéndose por esta las
buenas maneras y modales propias
de las clases altas urbanas.

4.  En el siglo XVIII con el
Iluminismo, la cultura
comenzó a referirse a la
cultura letrada y “cultura
culta”, su expresión
máxima era la razón y
suponía que todos los
pueblos avanzaban del
salvajismo hacia la
civilización europea. Esta
versión etnocentrista
dejaba afuera de la cultura
a la mayor parte de la
humanidad.

5.  Por aquella época, el filósofo alemán
Johann Gottfried Herder, concibe el
término de cultura unitaria. En
desacuerdo con la idea de cultura
planteada por el Iluminismo, Herder
considera que la cultura es una
variación especifica de cada nación y
que se expresa a través de las
tradiciones folklóricas de un pueblo.

6.  Carlos Marx denunció que la
sociedad capitalista estaba dividida
en clases: la burguesía y el
proletariado, y que la primera
explotaba al segundo. Sobre esta
base teórica se desarrolló el
término de cultura binaria la cual
hacia una diferenciación entre
cultura burguesa y cultura obrera.
Desde esta concepción surgen las
visiones miserabilistas centrada en
la cultura alta y las visiones
populistas idealizadoras de lo
popular.

7.  Pierre Bourdieu es un sociólogo
francés contemporáneo que denuncia
la violencia que ejerce la escuela
sobre sus alumnos al inculcarles una
arbitrariedad cultural, es decir, lo que
transmite la escuela es arbitrario
porque es la selección de la cultura
que realizan los grupos dominantes y
denota una violencia hacia los
sectores que no comparten el canon
cultural de la escuela. Todos
poseemos un capital cultural, un cierto
tipo y cantidad de cultura que se
adquiere a través de la familia, del
grupo de pares y la escuela. Para
Bourdieu este capital cultural esta
desigualmente distribuido según las
clases y grupos sociales.

8. Hacia conceptos plurales
 Si tenemos en cuenta la
multiplicidad de culturas que hoy
conviven en nuestras sociedades
contemporáneas, las
concepciones binarias parecen
no poder dar cuenta de esta
pluralidad. La cultura debería
entonces pensarse en términos
plurales. Clifford Geertz,
antropólogo norteamericano,
definió a la cultura como
“intercambio de significados”. La
cultura escolar responde a esta
definición ya que la escuela
produce cultura, una cultura con
sus códigos, categorías, lenguaje
y sentimientos.

9.  Raymond Williams señala que en toda
cultura hay elementos residuales (son
los que provienen de formas de
cultura del pasado pero son activos en
el presente), elementos emergentes
(son los innovadores) y elementos
dominantes (son los que articulan al
resto y los representantes de los
sectores culturalmente dominantes)
 El antropólogo argentino, García
Canclini resume esta heterogeneidad
con el concepto de culturas híbridas,
es decir, las culturas producto de la
mezcla y de la convivencia de lo
tradicional, lo moderno y lo
posmoderno.

10. La escuela y las culturas
contemporáneas
 La inercia de la cultura escolar contrasta con las
tendencias culturales contemporáneas que
muestran una aceleración cada vez mayor de los
acontecimientos y de la información. A esto se le
suma la crisis de la cultura letrada y los medios de
comunicación audiovisuales que penetran en la
cultura escolar. Por estos motivos, la escuela, debe
replantearse la apertura y el reconocimiento de
otras formas de aprender. Poder pensar
alternativas para la inclusión de la cultura
contemporánea, que permitan aperturas mas
democráticas que las vigentes en los medios de
comunicación y en la tradición normalista
heredada.

11. La cultura escolar ¿homogénea o
pluralista?
 Dentro de la cultura escolar hay una diversidad de
subculturas, por ejemplo: una cultura docente, culturas
de los alumnos y más. Además cada uno de los
docentes y alumnos portan una cultura de origen.
James Donald propone que el centro de un currículum
para la ciudadanía, debería ser la cuestión de la
alteridad, es decir, el reconocimiento del otro como
sujeto diferente pero igualmente valioso. Según el, la
escuela, debería enseñar a traducir de una cultura a
otra. Si bien algunos aspectos no son completamente
traducibles, por más que no se puedan llegar a
comprender pueden llegar a ser respetados.

12.  Así llegamos a la conclusión de que debemos pensar
nuestras culturas y nuestra cultura escolar, como
culturas plurales, híbridas, producto de la mezcla de
muchos elementos heterogéneos y que contienen
muchas temporalidades.
Esto quizá ayude a mejorar la práctica docente
cotidiana y a que se renueve la propuesta de la
escuela, en términos de sus contenidos y en términos
de los sujetos que se esta contribuyendo a conformar.

13. Línea de tiempo sobre la evolución
del término cultura
S. XV S. XVI S. XVIII S. XIX S. XX
CULTURA: procesos humanos y sociales.
CULTURA: equivalente de cultura letrada (Iluminismo)
CULTURA UNITARIA: reducida a cada nación.
CULTURA BINARIA: por un lado la cultura burguesa y por el otro la
obrera.
CULTURA PLURALISTA: heterogénea, multiplicidad de culturas en una
misma nación, cultura como intercambio de significados.

14. Definición
CULTURA abarca el conjunto de las acciones que realiza el hombre, sean
producciones materiales o simbólicas. Es lo que nos distingue de los
animales. La cultura se configura a través de “INTERCAMBIO DE
SIGNIFICADOS” que deben darse teniendo como referencia la situación
en la cual se producen, de otra manera no hay comprensión posible.
Los sujetos constituyen y son constituidos por la cultura (la cultura nos
forma, nos limita, nos posibilita hacer lo que hacemos, pero también los
sujetos sostienen, con sus márgenes de libertad, la diversidad de formas
de la cultura).
La cultura no SOLO INCLUYE SINO TAMBIÉN EXCLUYE. La cultura
hegemónica que contienen pocos elementos heterogéneos encubre las
relaciones desiguales e injustas que se encuentran en la sociedad.
De allí la importancia de construir culturas plurales, híbridas que son
producto de la mezcla de muchos elementos heterogéneos y que
contienen muchas temporalidades. En ella se entrecruzan las tradiciones
heredadas y las actuales que nos proyectan hacia el futuro. Esta visión
de culturas plurales contribuye a construir un puente, “algo en común”
que permite una comunicación entre una cultura y otra, y que cuando
esa comunicación no es posible deberá producirse una fuerte actitud de
respeto hacia el Otro. Sin embargo, hay límites en la interacción
comunicativa entre culturas o subculturas, y es cuando se enmascaran
la violencia o las desigualdades, por ejemplo: la xenofobia, las limpiezas
étnicas en nombre de la pureza de la patria, las culturas que someten a
la mujer a la oscuridad, el ostracismo y al sometimiento, etc. Es
necesario tener siempre la posibilidad de examinar de un modo crítico