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1. Cuando se reconocía que una persona sabía mucho se decía que era "cultivada".
Un individuo que tiene cultura cuando se trata de designar a una persona que ha
desarrollado sus facultades intelectuales y su nivel de instrucción.
El concepto antropológico de cultura
Para la Antropología, la cultura es el sustantivo común "que indica una forma
particular de vida, de gente, de un período, o de un grupo humano"; está ligado a
la apreciación y análisis de elementos tales como valores, costumbres, normas,
estilos de vida, formas o implementos materiales, la organización social, etc,
Culturas particulares: como la cultura de una región particular, la cultura del
poblador, del campesino; cultura de crianza, de la mujer, de los jóvenes, cultura
universitaria, culturas étnicas, etc.
1.4 El concepto sociológico
Mucho menos conocido y apreciado, el concepto sociológico se entiende como "el
concepto abstracto que describe procesos de desarrollo intelectual, espiritual y
estéticos" del acontecer humano, incluyendo la ciencia y la tecnología, como
cuando se habla del desarrollo cultural de un pueblo o país;
incluyendo todas las artes, las ciencias exactas
(matemáticas, física, química, etc.) las ciencias humanas (economía, psicología,
sociología, antropología, etc.) y filosofía.
En otras palabras la cultura es la red o trama de sentidos
con que le damos significados a los fenómenos o eventos de la vida cotidiana.
LA GLOBALIZACION
La globalización implica la posibilidad de referirse a la "sociedad humana", algo
que nunca existió anteriormente, La primera es el carácter
global del sistema de estados-nación en la medida en que la escena política esta
constituida por estadounidenses soberanas que gobiernan en territorios
claramente delimitados, La segunda es el rol del capitalismo en tanto que
influencia, globalizadota fundamental que incide sobre el orden económico. La
llamada "teoría del sistema mundial”
La globalización se expresa a través de la tensión entre las fuerzas de la
comunidad global y las de la particularidad cultural, la fragmentación étnica, y la
homogeneización.
Las culturas son el producto de largos procesos que se prolongan por
generaciones y se basan en un conjunto de recuerdos y también de olvidos
compartidos seleccionados que permiten imaginar la comunidad como una entidad
trascendente.
La globalización permite una constante interacción entre el mundo "global"
Que puede y debe hacer un país ante estas transformaciones culturales?
Primero, la necesidad de que la nueva cultura de la modernidad sea relacionada
con las energías culturales propias de cada pueblo, para que se articula con ella y
se adapte a sus valores en la medida de lo posible.

2. En segundo lugar, se sugiere atender esta relación entre cultura y educación
muy particularmente en los modelos y actividades de actualización de los
maestros.
En tercer lugar, tenemos que atender a las orientaciones de los medios de
comunicación los cuales no pueden abandonarse a las dinámicas del mercado sin
que su acción cause efectos culturales y educativos devastadores Por su
naturaleza la televisión y la radio tienen una función cultural y formativa respecto a
la sociedad.
Identidad; quiénes somos y de dónde venimos.
La educación intercultural designa la formación de todo
ciudadano en el conocimiento, la comprensión y el respeto de las diversas culturas
de la sociedad actual.
En la formación de docentes el desempeño académico está mediado por el asesor
o de docentes no conoce el contexto en el que trabajan los maestros, por lo que
no vincula ni da sentido a los contenidos; habrá que considerar a los formadores
de docentes como parte integral de este proceso de formación.
REFLEXIONES EN TORNO A LA IGUALDAD EN LAS DIFERENCIAS
El reconocimiento y atención a la diversidad sociocultural, constituye un reto como
expresión cotidiana del proceso educativo que obliga a otorgar significado al
momento histórico que vivimos y a la actuación como educadores.
Atender las necesidades educativas de los menos con discapacidad, significa
entre otras cosas, ofrecer una ayuda pedagógica que no se limita a insertar al
alumno a la escuela regular y depositar la responsabilidad al maestro de grupo,
significa compartir entre la educación especial y regular recursos humanos,
metodológicos, didácticos, de comunicación, de interacción y de gestión
pedagógica para atender a la diversidad.
Ingresar a un análisis serio y profundo sobre la diversidad, exige una elaboración
teórica de sus componentes étnicos, jurídicos y pedagógicos desde una
perspectiva social e histórica.
Definir una posición teórica del término cultura, configura otros de los elementos
fundamentales para la construcción de la diversidad sociocultural y de sus
implicaciones pedagógicas. La gama de posturas respecto a la concepción de
cultura, alimenta a la construcción de la diversidad. Dentro de estas encontramos
la perspectiva antropológica que hace de la cultura algo estático. También la que
la considera como cosmovisión (como un conjunto de creencias y valores) Dentro
de esta última se incluyen los contenidos escolares, concebidos como saberes
históricamente construidos a lo largo de la historia. Una historia y saberes
occidentales legitimados.
En el marco de la diversidad sociocultural, la postura de cultura se constituye
como un proceso, de producción e interpretación de significados.
La cultura como señala Gigante (1997) "es un constructor interaccional, en el
sentido que subraya la importancia de la interacción social y las normas que
permiten la interpretación y producción de significados en situaciones concretas".