VIDA!

1. Historia del pensamiento III
Alumnas: María Parraga – Anais Páez
Claude Levi-Strauss
Claude Levi-Strauss fue un antropólogo francés conocido por su
gran contribución a la disciplina, renovando así la etnología con un
enfoque estructuralista, esto sucedió en la segunda mitad de siglo
XX basándose en la lingüística para así ponerle orden
al pensamiento humano y también separarlo de la naturaleza, a lo
largo de toda su vida desde 1908 hasta 2009 se marco por tres
revelaciones intelectuales.
Este hombre, dedico su vida al estudio de la filosofía ya que
esta disciplina abarcaban todos su intereses tanto en
la música como la pintura, y por último las antigüedades hasta que
se graduó en el año de 1931, posteriormente en 1935 tuvo como
primera influencia de su vida las lecturas de Marx y Engel, la
cuales fueron sugeridas de un joven belga introduciéndolo así a
la sociología.
Paralelamente cabe destacar que Claude Levi-Strauss entra
dentro del mundo de la etnología por medio de Paul Nizan, el cual le
planteo la etnografía como método para utilizarlo en su carrera de
filosofía, para ese entonces en Francia no se tenía ningún tipo de
conocimiento sobre este método o no se le daba la importancia que
esta merecía, de esta manera se decide orientar hacia un campo
totalmente desconocido para él, pero que a la misma vez le causo
curiosidad y fascinación.
En ese mismo año partió a Brasil para ser profesor en
la cátedra de sociología y allí fue donde tuvo su
primera experiencia de campo con el grupo de los
Bororos donde descubrió que su cultura material estaba intacta, el
excepcional arte de la pluma (es con ellos donde se da cuenta de

2. la complejidad de las culturas que muchas decían ser sociedades
simples, pues este las consideraba como una cultura muy basta no
solo por su cultura material sino por la significancia y simbolización
que se le daba a estas),el mismo Claude acepta ser etnocentrista al
creer que se toparía con unos salvajes, sorpresa para él es
encontrarse con todo lo contrario argumentando que ese lugar era
el paraíso etnológico que muchos antropólogos con experiencia
disfrutarían y sacarían provecho al máximo, otra experiencia es la
que tuvo en 1938 con los Caduves y los Tupi-Kawahib, pero en
ese momento no contaba ni con el tiempo; ni
la experiencia suficiente para realizar un trabajo a fondo.
Levi-Strauss, tenía como primera reflexión “El estructuralismo”,
la cual ocurrió en 1939 cuando vuelve a Francia y se consagro
al ejercito pero no trabajo en combate, fue inspirado por un diente
de león, más tarde tubo la segunda influencia que fue una de las
más importante, gracias a el psiquiatra Marcel Nathan padre de
uno de su compañeros que comenzó a estudiar a Freud,
un psicoanalista que se basaba en que todo comportamiento que
pareciera irracional o absurdo tiene algo de racional. Después de
la guerra se fue a Nueva York a enseñar sociología y allí
aprendió la etnología en una biblioteca.
En el año de 1941, fue donde se concentro en su
última revelación intelectual y una de la más importante para el
enfoque del estructuralismo, la cual fue dada por Ferdinand de
Saussure con la lingüística estructural.
Ahora bien entrando en lo que realmente nos aboga el
estructuralismo se baso en el concepto de la lingüística la cual se
centra en el estudio de la estructura del lenguaje y también se
planteaba que el lenguaje se crea en forma inconsciente y tiene
dos niveles; el nivel estructural y el nivel de significado / Levi-
Strauss adaptando esto, modificando lo que decían sobre las
sociedades humana, en la cual también se llegan a presentar
estos dos niveles y que en el caso de nivel estructural se realiza en

3. forma inconsciente además esta es la que le da sentido a
la organización social que lo ordena de forma racional.
Por otra parte el nivel de significado es el que se concentra
en las interpretaciones consciente pero subjetivas, además Levi-
Strauss afirma que todas las sociedades poseen una forma de
estructura ya que con ellas nos comenzamos a organizar, pero al
mismo tiempo no todas son iguales ya que estas son las que
separaron al hombre de los animales (también se crearon etiquetas
para separar al hombre de otro).
Igualmente afirma que el comienzo de esta organización se
realizo por la provisión de incesto que en su principio eras sobre las
madre y los hijo y después sobre los padre a los hijo -.
Simultáneamente menciona también otra reglas que ayudaron a
la organización social que fueron la del matrimonio y la del
intercambio comercial de preferiblemente de mujeres pero que la
del incesto llego a reconocerse como una regla universal ya que
todas las sociedades la tienen pero una de forma distinta a otras.
Por otra parte cabe resaltar que el periodo de su carrera
donde sus ideas fueron más difundida y donde
él escribió sus teorías fue en el año de 1950 donde una de sus
obras fue el pensamiento salvaje y allí resalto que el ser humano
con la razón introdujo orden al mundo en el que habita y que
cuando hablamos de las sociedades humanas no podemos
clasificar a una mejor que la otra , ni más desarrollada ya que toda
como ya lo mencionado en líneas anteriores cuentan con una
estructura y que el pensamiento y creencias de las tribu no se
pueden considerar no validas ya que si tiene valides en la misma.
Otro de sus estudios lo centro en la mitología (Lo crudo y lo
Cocido, libro escrito con sus experiencias con los mitos) en el año
1962 donde conceptualiza a los mitos con un tipo de historia que
trata de explicar todo a la vez los fenómenos de mundo. además
esto se basa en la experiencia de dicha sociedades y
la relación con el resto del mundo ayudando al orden social tales

4. con las sociedad lo concibe paralelamente y explique que los mitos
se elaboraron en forma colectiva y no individual y esto se forma a
través de generación a generación y no automáticamente y que su
fundamento se basa en el dominio o captar el
pensamiento inconsciente para llegar a dichas conclusiones unas
de las tribus que estudia (sudamericana) especialmente los bororo
con los cuales empezó sus análisis ya que ellos no concebía el
paso de la naturaleza a la cultura como la hacían la etnografía
de Levi-Strauss y a su vez tenían mitos tan espirituales como de
los materiales, y a causa de esta comenzó a reflexionar con
respecto a la relación entre varios mitos
de suramericanos y norteamericanos ,llegando así a la conclusión
de que todo los mitos son validos para dicha cultura.
Asimismo, Claude Levi-Strauss veía a los mitos como aquello que
no se cansaba de estudiar ni de manipular y mucho menos de
tratar de comprenderlos por dicha razón le dedico gran parte de su
vida y para que pudieran ver la belleza estítica que había en ellos,
además de esto afirma que el estructuralismo lo juzgan por ser anti
humanista y que esto no es del todo falso ya que en una
investigación no se puede tener un punto de vista que no sea el
filosófico , es decir adoptar un punto de que no sea el del sujeto y
así tener unos resultados objetivos.
Para finalizar cabe destacar la importancia que le daba Levi-
Strauss, a la estructura, partiendo de que es un modelo de
comprensión que el aporta a la antropología, explicando al igual que
Marx o Marvin Harris, que las sociedades hay que estudiarlas a
profundidad, utilizando la razón como medio para ello, aplicando lo
que es la infraestructura, la estructura hasta llegar al seno de la
cultura que es lo que se define como superestructura que es donde
se encuentra la simbolización, la significancia, y la importancia de
ciertos ritos, mitos, etc., para el estudio de cualquier sociedad.