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MINISTERIO DE EDUCACIÓN SUPERIOR
UNIVERSIDAD FERMIN TORO
MAESTRIA DE COMUNICACIÓN CORPORATIVA

Teoría Europea:
Estructuralismo y Comunicación
Vs

Escuela Inglesa o de los
Estudios Culturales
Autor: Lcda. Génesis Mendoza
Prof. María T. Ramos
Barquisimeto, Octubre 2013
Estructuralismo y
Comunicación
Al resaltar que el estructuralismo es
realidad habla de la estructura de un
sistema, señala que la lengua debe
analizarse como unidades que se
condicionan mutuamente y que se
distingue de los otros sistemas posibles
por el arreglo interno de tales unidades:
ese arreglo es lo que constituye su
estructura.
A continuación se detallará ésta teoría
por medio de cada ponente que la
conforma
Abraham Moles:
Fue un filosofo que se dedicó al estudio de la
comunicación masiva y su efecto en las
sociedades. Con el “ciclo sociocultural” logra
explicar la mecánica de la difusión de mensajes a
nivel masivo, y de allí surge la idea de que son los
medios de comunicación los que difunden e
imponen culturas en la sociedad.

El autor define que la comunicación masiva envía
mensajes, simples o fragmentos de conocimiento
a los que llama “culturemas”, a una gran
cantidad de individuos anónimos. El
desconocimiento del público receptor, facilita la
integridad de las personas en una masa
homogénea, que responde a lo que recibe a
través de grandes empresas con interés
económico, que en este caso son los medios.
Roland Barthes:
Fue un filosofo, escritor y ensayista francés quien se destacó por
sus análisis semiológicos a obras literarias, desarrollados en su
libro “elementos de la semiología”.

Su interés por el “textual” le hizo considerar que toda obra
literaria debería permitir al lector una interpretación libre e
individual de su contenido, el análisis de la estructura y la
definición del significado de la obra visto desde varios punto de
vista determinarán entonces lo que él llamara “la nueva
critica”.
Levy Stratuss:
Fue un antropólogo francés
considerado el creador de la corriente
teórica “antropología estructural”, la
cual es un sistema para visualizar los
fenómenos sociales que no se tratan
como sucesos sino como signos o
símbolos. Su contribución a la cultura
filosófica contemporánea es
fundamental al indicar el camino
hacia un renovado racionalismo.

En su obra, estudia la estructura de las
ciencias humanas, además de la
influencia de las culturas y esquemas
lingüísticos determinan los patrones de
comportamiento humano, logrando
así avances científicos en el análisis de
la evolución de diferentes sociedades.
Ferdinand Saussure:
Lingüista suiza, cuyas ideas sirvieron para el inicio y posterior desarrollo del
estudio de la lingüística moderna en el siglo XX. Se le conoce como el padre
de la lingüística del siglo XX y también inició la Escuela de Ginebra, un grupo
de lingüistas que continuó su labor. A pesar de esto muchos lingüistas y
filósofos consideran sus ideas estaban fuera de tiempo.

Se destaca las consideraciones referentes al signo lingüístico humano al cual
analiza en un significado y su «imagen acústica» o significante, por otra
parte los significados y significantes, constituyendo signos configuran al
lenguaje el cual tiene dos ejes: el paradigmático, y el sintagmático, uno es el
eje del habla o sincrónico y otro se corresponde a la lengua o diacrónico; por
esto para el primer estructuralista que fue Saussure la sincronía (el fenómeno
del lenguaje en un momento dado, junto a otros paralelos) y la diacronía (el
fenómeno del lenguaje a través del tiempo) son capitales.
Román Jackobson:
Lingüista, se dedicó al igual que su colega
Saussure al estudio de la lingüística
agregándole estudios destacados en la
fonética, del cual se le atribuye la
definición moderna de “fonema” como:

"Impresión mental de un sonido, unidad
mínima distintiva o vehículo semántico
mínimo”, además de otros elementos para

el estudio de está área. Sus investigaciones
estuvieron estrechamente ligadas con los
de Saussure y Levi Strauss.
Se identifica con la corriente teórica del
formalismo ruso, en la que hay una fuerte
presencia de aspectos sociales. Además fue
el creador de la teoría de la información,
con la que agrega otras funciones del
lenguaje como son: la expresiva, la
apelativa, la representativa, la fática, la
poética y la metalingüística, logrando así
la comprensión lingüística y fonética de la
comunicación.
Umberto Eco:
Eco desarrolla más ampliamente la semiología que fue prevista por Saussure
como la disciplina que habría de estudiar "la vida de los signos en el seno de la
vida social". Considera la semiótica una red interdisciplinaria que estudia sus seres
humanos y los signos que ellos producen.

En su obra “Tratado de semiótica general” presenta cinco conceptos
fundamentales: signo, significado, metáfora, símbolo y código, los cuales son
primordiales para el estudio de la semiología.
Para el autor, la semiología es la manera de comprender la filosofía del lenguaje,
en donde ha logrado importantes aportes a las disciplinas lingüísticas, así como
los autores mencionados anteriormente.
Escuela Inglesa o de los
Estudios Culturales
Raymond Williams:
Es un intelectual galés que se dedicó al estudio y
evolución de la historia cultural. Pertenecía a
un importante grupo de ingleses marxistas
quienes se dedicaron al análisis de estos temas.
Él en particular, creó el llamado “marxismo
culturalista” ya que tomaba en cuenta las
implicaciones sociales y los cambios de la
sociedad, estaba interesado en la consciencia y
los valores del ser humano.
A diferencia del marxismo objetivo cuyo fin era
el cambio social por medio de fuerzas ajenas a
la voluntad del hombre, el marxismo
culturalista busca un análisis subjetivo de los
cambios en la sociedad
El autor le da una especial importancia a la
tecnología en el ámbito social, y es consciente de
que tecnología de las comunicaciones es
producto de la necesidad que existe en la
sociedad de información.
Richard Hoggart :
Hoggart es considerado el creador de la frase
“Estudios Culturares”, quien para el año 1964
fundó el Centro de Estudios Culturales. Dicho
instituto se dedicó a analizar los procesos
sociales y al desarrollo de la cultura, las
practicas sociales y sus significados.
El autor en su definición de estudios culturales
decía que “la cultura no es una práctica, ni es

simplemente la descripción de la suma de
hábitos y costumbres de una sociedad. La
cultura pasa a través de todas las prácticas
sociales y es la suma de sus interacciones.”, por
ende, su estudio se basa en definir la cultura
de cada sociedad de acuerdo al tiempo en el
que se desarrolla. No deja de restarle
importancia a los medios de comunicación
masivos quienes son los principales
promotores de cultura en la sociedad.
Edward Thompson:
Era un historiador e intelectual que perteneció al
movimiento de británicos marxistas que dieron su
enfoque especial al llamado “socialismo
humanista”.
Uno de los pioneros de la creación de la corriente
“Nueva izquierda”, en donde fijó un posición ante
los gobiernos laborista de Inglaterra. Se dedicó al
ámbito político en búsqueda de cambios sociales,
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Al igual que R. Williams, se dedicó al estudio de la
historia social, enfocándose en la revolución
industrial y el movimiento obrero que se dio en
Inglaterra, por lo que daba a su visión marxista
una interpretación materialista histórica más no
dogmática.
Bibliografía
http://www.astraph.com/udl/biblioteca/antologias/mo
delos_teorias_comunicacion.pdf

http://www.riial.org/espacios/teoriacom/teoriacom_do
cbase.pdf
http://es.wikipedia.org/wiki/Estructuralismo_(ling%C3%
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Escuela Europea: Estructuralismo y Comunicacion

  • 1. REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA MINISTERIO DE EDUCACIÓN SUPERIOR UNIVERSIDAD FERMIN TORO MAESTRIA DE COMUNICACIÓN CORPORATIVA Teoría Europea: Estructuralismo y Comunicación Vs Escuela Inglesa o de los Estudios Culturales Autor: Lcda. Génesis Mendoza Prof. María T. Ramos Barquisimeto, Octubre 2013
  • 3. Al resaltar que el estructuralismo es realidad habla de la estructura de un sistema, señala que la lengua debe analizarse como unidades que se condicionan mutuamente y que se distingue de los otros sistemas posibles por el arreglo interno de tales unidades: ese arreglo es lo que constituye su estructura. A continuación se detallará ésta teoría por medio de cada ponente que la conforma
  • 4. Abraham Moles: Fue un filosofo que se dedicó al estudio de la comunicación masiva y su efecto en las sociedades. Con el “ciclo sociocultural” logra explicar la mecánica de la difusión de mensajes a nivel masivo, y de allí surge la idea de que son los medios de comunicación los que difunden e imponen culturas en la sociedad. El autor define que la comunicación masiva envía mensajes, simples o fragmentos de conocimiento a los que llama “culturemas”, a una gran cantidad de individuos anónimos. El desconocimiento del público receptor, facilita la integridad de las personas en una masa homogénea, que responde a lo que recibe a través de grandes empresas con interés económico, que en este caso son los medios.
  • 5. Roland Barthes: Fue un filosofo, escritor y ensayista francés quien se destacó por sus análisis semiológicos a obras literarias, desarrollados en su libro “elementos de la semiología”. Su interés por el “textual” le hizo considerar que toda obra literaria debería permitir al lector una interpretación libre e individual de su contenido, el análisis de la estructura y la definición del significado de la obra visto desde varios punto de vista determinarán entonces lo que él llamara “la nueva critica”.
  • 6. Levy Stratuss: Fue un antropólogo francés considerado el creador de la corriente teórica “antropología estructural”, la cual es un sistema para visualizar los fenómenos sociales que no se tratan como sucesos sino como signos o símbolos. Su contribución a la cultura filosófica contemporánea es fundamental al indicar el camino hacia un renovado racionalismo. En su obra, estudia la estructura de las ciencias humanas, además de la influencia de las culturas y esquemas lingüísticos determinan los patrones de comportamiento humano, logrando así avances científicos en el análisis de la evolución de diferentes sociedades.
  • 7. Ferdinand Saussure: Lingüista suiza, cuyas ideas sirvieron para el inicio y posterior desarrollo del estudio de la lingüística moderna en el siglo XX. Se le conoce como el padre de la lingüística del siglo XX y también inició la Escuela de Ginebra, un grupo de lingüistas que continuó su labor. A pesar de esto muchos lingüistas y filósofos consideran sus ideas estaban fuera de tiempo. Se destaca las consideraciones referentes al signo lingüístico humano al cual analiza en un significado y su «imagen acústica» o significante, por otra parte los significados y significantes, constituyendo signos configuran al lenguaje el cual tiene dos ejes: el paradigmático, y el sintagmático, uno es el eje del habla o sincrónico y otro se corresponde a la lengua o diacrónico; por esto para el primer estructuralista que fue Saussure la sincronía (el fenómeno del lenguaje en un momento dado, junto a otros paralelos) y la diacronía (el fenómeno del lenguaje a través del tiempo) son capitales.
  • 8. Román Jackobson: Lingüista, se dedicó al igual que su colega Saussure al estudio de la lingüística agregándole estudios destacados en la fonética, del cual se le atribuye la definición moderna de “fonema” como: "Impresión mental de un sonido, unidad mínima distintiva o vehículo semántico mínimo”, además de otros elementos para el estudio de está área. Sus investigaciones estuvieron estrechamente ligadas con los de Saussure y Levi Strauss. Se identifica con la corriente teórica del formalismo ruso, en la que hay una fuerte presencia de aspectos sociales. Además fue el creador de la teoría de la información, con la que agrega otras funciones del lenguaje como son: la expresiva, la apelativa, la representativa, la fática, la poética y la metalingüística, logrando así la comprensión lingüística y fonética de la comunicación.
  • 9. Umberto Eco: Eco desarrolla más ampliamente la semiología que fue prevista por Saussure como la disciplina que habría de estudiar "la vida de los signos en el seno de la vida social". Considera la semiótica una red interdisciplinaria que estudia sus seres humanos y los signos que ellos producen. En su obra “Tratado de semiótica general” presenta cinco conceptos fundamentales: signo, significado, metáfora, símbolo y código, los cuales son primordiales para el estudio de la semiología. Para el autor, la semiología es la manera de comprender la filosofía del lenguaje, en donde ha logrado importantes aportes a las disciplinas lingüísticas, así como los autores mencionados anteriormente.
  • 10. Escuela Inglesa o de los Estudios Culturales
  • 11. Raymond Williams: Es un intelectual galés que se dedicó al estudio y evolución de la historia cultural. Pertenecía a un importante grupo de ingleses marxistas quienes se dedicaron al análisis de estos temas. Él en particular, creó el llamado “marxismo culturalista” ya que tomaba en cuenta las implicaciones sociales y los cambios de la sociedad, estaba interesado en la consciencia y los valores del ser humano. A diferencia del marxismo objetivo cuyo fin era el cambio social por medio de fuerzas ajenas a la voluntad del hombre, el marxismo culturalista busca un análisis subjetivo de los cambios en la sociedad El autor le da una especial importancia a la tecnología en el ámbito social, y es consciente de que tecnología de las comunicaciones es producto de la necesidad que existe en la sociedad de información.
  • 12. Richard Hoggart : Hoggart es considerado el creador de la frase “Estudios Culturares”, quien para el año 1964 fundó el Centro de Estudios Culturales. Dicho instituto se dedicó a analizar los procesos sociales y al desarrollo de la cultura, las practicas sociales y sus significados. El autor en su definición de estudios culturales decía que “la cultura no es una práctica, ni es simplemente la descripción de la suma de hábitos y costumbres de una sociedad. La cultura pasa a través de todas las prácticas sociales y es la suma de sus interacciones.”, por ende, su estudio se basa en definir la cultura de cada sociedad de acuerdo al tiempo en el que se desarrolla. No deja de restarle importancia a los medios de comunicación masivos quienes son los principales promotores de cultura en la sociedad.
  • 13. Edward Thompson: Era un historiador e intelectual que perteneció al movimiento de británicos marxistas que dieron su enfoque especial al llamado “socialismo humanista”. Uno de los pioneros de la creación de la corriente “Nueva izquierda”, en donde fijó un posición ante los gobiernos laborista de Inglaterra. Se dedicó al ámbito político en búsqueda de cambios sociales, además fue critico del movimiento estructuralista que se dio en el resto de Europa. Al igual que R. Williams, se dedicó al estudio de la historia social, enfocándose en la revolución industrial y el movimiento obrero que se dio en Inglaterra, por lo que daba a su visión marxista una interpretación materialista histórica más no dogmática.