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1. SECRETARÍA DE EDUCACIÓN PÚBLICA DE HIDALGO.
SUBSECRETARÍA DE EDUCACIÓN MEDIA SUPERIOR Y SUPERIOR
DIRECCIÓN GENERAL DE FORMACIÓN Y SUPERACIÓN DOCENTE
DEPARTAMENTO DE EDUCACIÓN NORMAL
ESCUELA NORMAL “SIERRA HIDALGUENSE”
CLAVE C.T. 13DNL0002G
INVESTIGACIÓN BIBLIOGRÁFICA EN DIFERENTES FUENTES DE CONSULTA
LA TEORÍA PSICOSEXUAL DE SIGMUND FREUD
Teoría formulada por Sigmund Freud, en la cual las vivencias sexuales tienen gran
importancia para el desarrollo de la psique humana. Mencionando que los seres
humanos nacemos con un sexo y la sexualidad no es entendida para él como las
prácticas sexuales adulta referidas al coito.
Al hablar de sexualidad infantil se pretende reconocer la existencia, en esta etapa
de la vida, de excitaciones o necesidades genitales precoces, así como también la
intervención de otras zonas corporales (zonas erógenas) que buscan el placer (por
ejemplo la succión del pulgar) independientemente del ejercicio de una función
biológica (la nutrición). Es por esto que el psicoanálisis habla de sexualidad oral,
anal, fálica, genital.
ETAPA ORAL
Ocupa aproximadamente los primeros 18 meses de vida, y en ella aparecen los
primeros intentos por satisfacer las demandas promovidas por la libido. En ella, la
boca es la principal zona en la que se busca el placer.
ETAPA ANAL
Se produciría desde el fin de la etapa oral y hasta los 3 años de edad. Se trapa de
la fase en la que se empiezan a controlar el esfínter en la defecación. Para Freud,
esta actividad está vinculada al placer y la sexualidad.
Para el niño(a) eliminar orines o heces es algo normal, natural y placentero, lo
considera incluso como una especie de "regalo" que dan al adulto, esto porque para
él (ella) es como desprenderse de parte de su cuerpo y entregarlo a mamá y a papá.
Para el niño(a), las heces representan su creación y le agrada su olor, textura y
color.
El niño(a) debe aprender a cooperar con una persona más poderosa lo que provoca
experiencia nuevas de satisfacción y ansiedad. La satisfacción viene de cumplir los
deseos de sus padres, avisar y controlar. La ansiedad proviene de la vergüenza y
la desaprobación de los demás.
La función autoconservadora del erotismo anal está dada por el proceso de
evacuación de los intestinos y la vejiga y por el placer que provoca el haberlo hecho
bien. Este sentimiento de bienestar compensa, al inicio de esta fase, los frecuentes
malestar y tensiones padecidos por el niño(a), mientras sus intestinos aprenden a
realizar su función diaria.

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ETAPA FALICA
Fase pulsional duraría entre los 3 y los 6 años, y su zona erógena asociada es la de
los genitales. De este modo, la principal sensación placentera sería la de orinar,
pero también se originaría en esta fase el inicio de la curiosidad por las diferencias
entre hombres y mujeres, niños y niñas, empezando por las evidentes disimilitudes
en la forma de los genitales y terminando en intereses, modos de ser y de vestir,
etc.
En esta fase es vivido el Complejo de Edipo, más o menos entre los 3 y 5 años de
edad, su declinación señala el inicio del período la latencia. Este Complejo
desempeña un papel fundamental en la estructuración de la personalidad y en la
orientación del deseo sexual.
El Complejo de Edipo es el "conjunto organizado de deseos amorosos y hostiles
que el niño experimenta respecto a sus padres. En su forma llamada positiva, el
complejo se presenta como en la histórica de Edipo Rey: deseo de muerte del rival
que es el personaje del mismo sexo opuesto. En su forma negativa, se presenta a
la inversa: amor hacia el progenitor del sexo y odio y celos hacia el progenitor del
sexo opuesto. De hecho estas dos formas se encuentran, en diferentes grados, en
la forma llamada completa del complejo de Edipo". (Laplanche, Jean y Jean –
Bertrand Pontalis, 1994, p. 61).
FASE LATENCIA
Esta fase empieza hacia los 7 años y se extiende hasta el inicio de la pubertad. La
etapa de latencia se caracteriza por no tener una zona erógena concreta asociada
y, en general, por representar una congelación de las experimentaciones en materia
de sexualidad por parte de los niños, en parte a causa de todos los castigos y
amonestaciones recibidas. Es por eso que Freud describía esta fase como una en
la que la sexualidad queda más camuflada que en las anteriores.
La etapa de latencia ha estado asociada a la aparición del pudor y la vergüenza
relacionada con la sexualidad. Esta canalización de la energía sexual le permite
adquirir nuevos conocimientos y habilidades.
ETAPA GENITAL
Es la cuarta fase del desarrollo, que se caracteriza por la organización de la libido
alrededor de las zonas genitales.

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La etapa genital aparece con la pubertad y se prolonga en adelante. Está
relacionada con los cambios físicos que acompañan a la adolescencia. Además, en
esta fase del desarrollo psicosexual el deseo relacionado con lo sexual se vuelve
tan intenso que no se puede reprimir con la misma eficacia que en etapas anteriores.
La zona erógena relacionada con este momento vital vuelve a ser la de los genitales,
pero a diferencia de lo que ocurre en la fase fálica, aquí ya se han desarrollado las
competencias necesarias para expresar la sexualidad a través de vínculos de unión
de carácter más abstracto y simbólico que tienen que ver con el consenso y el apego
con otras personas. Es el nacimiento de la sexualidad adulta, en contraposición a
otra ligada solo a las simples gratificaciones instantáneas y obtenidas mediante
actividades estereotípicas.
LA TEORÍA DE LAS RELACIONES OBJETALES DE MELANIE KLEIN
Las relaciones objetales son los momentos evolutivos del desarrollo psicosexual
donde el Yo se relaciona con objetos externos e internos desde el amor o el odio.
Dichos momentos abarcan las relaciones orales, anales y fálicas, etapas en las que
el niño emplea la libido para conocer y experimentar el mundo a través del placer
de las zonas erógenas.
Desde el nacimiento hasta los 18 meses de edad, el bebé se relaciona con su madre
y satisface sus necesidades a través de la succión o el chupeteo. Él introyecta a su
madre, a la que en un principio ve sólo parcialmente a través del pecho.
Por ejemplo: cuando el bebé tiene hambre, se genera en él la sensación de
ansiedad y molestia. Al proporcionársele la leche materna, colmará sus
necesidades en la acción del chupeteo. Aquí se constelan emociones de gratitud
ante la satisfacción de las necesidades y, de hostilidad ante la frustración de las
mismas.
Otro ejemplo de las relaciones objetales en la infancia es el siguiente: Una niña de
2 años tiene un objeto preferido, a saber, una muñeca, y juega con ser la mamá
(se identifica con las cualidades positivas de la madre) pero al mismo tiempo siente
gran hostilidad por el oso de peluche de su hermano menor y lo muerde hasta
romperlo (proyecta en el oso los aspectos negativos que rechaza de su hermano -
rival-, expresados por el sadismo-oral para descargar una tensión angustiosa).
LA TEORÍA GLOBAL DE HENRI WALLON
Wallon llegó a la Psicología desde la filosofía y la medicina, en un momento en el
que existían en Europa dos debates muy importantes. El primero sobre la
fundamentación epistemológica de la ciencia. De esta discusión participaban
autores tan relevantes como Piaget. El segundo, se centraba en la explicación

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evolutiva de la construcción de la personalidad y estaba promovido por las escuelas
psicoanalíticas.
Wallon, desde una postura antidualista, plantea que en la conciencia reside el origen
del progreso intelectual, pero ésta no se presenta en el momento del nacimiento
sino que es una cualidad que se construye socialmente, por medio de lo que
denomina la simbiosis afectiva. En consecuencia el objeto de la Psicología es la
explicación de la formación y desarrollo de la conciencia. Para este propósito se
deben estudiar tanto los aspectos biológicos como los sociales. Para ello, el autor
se centra especialmente en cuatro factores para explicar la evolución psicológica
del niño (1987, pp 103-132): la emoción, el otro, el medio (físico-químico, biológico
y social) y el movimiento (acción y actividad). En consecuencia, Wallon afirma
(1958) que la psicología es a la vez, una ciencia humanística y de la naturaleza.
Algunos autores (Ochaíta y Espinosa, 2004) ven en este planteamiento un anticipo
de los postulados actuales de la Teoría Sistémica y muy especialmente de la
hipótesis de la integración funcional entre los diferentes niveles de organización del
ser humano: biológico, psicológico y social (Lerner 1998).
A su vez, el concepto de simbiosis afectiva no es exclusivo de nuestro autor. Lo
podemos encontrar también en el psicoanálisis y en autores contemporáneos de
Wallon, como Spitz y M. Mahler, que lo utilizaban para explicar los comienzos del
desarrollo, a partir del primer mes.
Un concepto actual que podemos encontrar implícito en Wallon es el de
intersubjetividad. No obstante, podemos encontrar influencias en su época, como
son las procedentes del psicoanálisis, de la lingüística de Bajtín o de la teoría del
lenguaje de Vygotsky. En este sentido, algunos psicoanalistas, como Winnicott, se
encuentran entre los precursores del concepto de intersubjetividad que está
implícito en el planteamiento de Wallon, en el estudio de la relación con el otro. El
propio Freud realizó una gran aportación cuando explica los mecanismos de
formación de las relaciones objetales, la transferencia y la contratransferencia,
conceptos de gran interés para la comprensión de la comunicación afectiva. Más
recientemente, desde un marco teórico distinto, centrado en la comunicación, la
Teoría de la Intersubjetividad primaria de Trevarthen aborda el problema de la
construcción del diálogo intersubjetivo, entre el niño y los otros, alrededor de los 3
meses.
LA TEORÍA DEL SELF DE CARL ROGERS
Karl Ramson Rogers, más conocido como Carl Rogers, fue un psicólogo de Estados
Unidos pionero en el enfoque terapéutico humanista (junto con Abraham Maslow).
Rogers es considerado como uno de los psicólogos más influyentes en la historia
de la humanidad.
Podemos caracterizar al siguiente autor como un psicólogo con un gran optimismo
vital y con unas ideas muy enfocadas hacia la libertad y el bienestar de los seres

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humanos en todos los niveles. En este artículo de Psicología-Online, hablaremos
del gran aporte que hizo Carl Rogers en las Teorías de Personalidad en Psicología.
Además, también resumiremos su biografía, teoría y su terapia centrada en la
persona.
LA TEORÍA DE LA IDENTIDAD DEL YO DE ERIK ERIKSON
Erikson sufrió varias crisis de identidad y formuló una teoría de la personalidad en
la cual la búsqueda de la identidad personal ocupa un lugar primordial. Se inspiró
en la teoría de Freud, profundizando en las etapas del desarrollo, dando preferencia
al yo sobre el ello y reconociendo el efecto que la cultura, la sociedad y la historia
tienen en la personalidad.
El desarrollo de la personalidad se divide en ocho etapas. En cada una se afronta
un conflicto con una forma adaptada o inadaptada para manejarlo. El desarrollo se
rige por un principio epigenético; es decir, una etapa depende de las fuerzas
genéticas, pero el entorno contribuye a determinar si se realizan o no.
La etapa oral-sensorial (del nacimiento a un año de edad) produce confianza o
desconfianza. La etapa muscular-anal (de uno a tres años) culmina en el libre
albedrío o en la autoduda. La etapa locomotora-genital (de tres a cinco años) da
origen a la iniciativa o culpa. La etapa de latencia (de seis a 11 años) produce
laboriosidad o inferioridad. La adolescencia (de 12 a 18 años) es la etapa en la que
se construye la identidad del yo (periodo de la crisis de identidad), que lleva a la
cohesión de la identidad o a la confusión de roles. La adultez temprana (18 a 35
años) produce intimidad o aislamiento. En la adultez (de 35 a 55 años) se origina
la generatividad o el estancamiento. La madurez (de 55 años en adelante) se
expresa en la integridad del yo o en la desesperación.
Las etapas permiten adquirir las fortalezas básicas provenientes de las formas
adecuadas de encarar los conflictos; a saber: esperanza, voluntad, propósito,
competencia, fidelidad, amor, afecto y sabiduría. El desarrollo inadecuado se
presenta cuando el yo está dominado totalmente por la tendencia adaptada o
inadaptada.
Erikson nos legó una imagen optimista y halagadora de la naturaleza humana.
Tenemos la capacidad de conseguir las fortalezas básicas, de resolver los conflictos
de un modo positivo y de dirigir conscientemente el crecimiento personal. No somos
víctimas de factores biológicos ni de las experiencias de la niñez; la influencia del
aprendizaje y de las interacciones sociales es más decisiva que la de la herencia.