PRESENTADO POR: CAMILO ARIAS ANGELICA HERNANDEZ GOMEZ. JESSICA JIMENEZ

1. LOS WAYÙU
OPCION DE GRADO
COMUNICACIÓN Y DERECHOS HUMANOS
PRESENTADO POR:
CAMILO ARIAS CHATARRO
ANGELICA HERNANDEZ GOMEZ
JESSICA JIMENEZ MUÑOZ

2. Violencia
Dentro de la historia de Colombia,
el país se ha marcado pro medio de
la violencia que se genera, por
medio de los conflictos que ha
sufrido el país.
Juan María Parent Jacquemin,
dentro de si texto, No violencia y
educación. Si quieres ser no-
violento, nos explica los tipos de
violencias no activas que pueden
servir como referencia de las que
padece las comunidades indígenas
Wayùu.
Recuperado el 10 de julio
http://escolapau.uab.cat/img/programas/e
ducacion/publicacion002e.pdf

3. 1. Violencia Directa
Esta violencia, representa a los lideres
y personas que aseguran trabajar por
el bien de una comunidad y sin
embargo no ejercen su trabajo y
abusan de los dineros y poderes para
su bien común.
Recuperado,11 de julio del 2016,
http://web.uaemex.mx/plin/colmena/Colmena%2050/Doss
ier/Parent.html
Recuperado el 10 de julio
http://escolapau.uab.cat/img/programas/e
ducacion/publicacion002e.pdf

4. 2. Violencia estructural
Este tipo de violencia influye en la falta del los recursos
necesarios para garantizar las necesidades básicas para una
vida optima.
Para los indígenas Wayùu esta violencia esta vinculada con la
desigualdad social que padece el país, así mismo la falta de
abastecimiento agua y alimentación para garantizar una vida
digna, evitando que más niños mueran por la desnutrición.Recuperado el 10 de julio
http://escolapau.uab.cat/img/programas/e
ducacion/publicacion002e.pdf

5. 3. Violencia cultural
La violencia cultural se refiere a la
violación de las creencias y el
sentido religioso de los ciudadanos,
en especial a las culturas que
representan etnias.
Recuperado el 10 de julio
http://escolapau.uab.cat/img/programas/e

6. 4. La no violencia
La no violencia es la búsqueda, que genera que las personas
trabajen por mejorar la condición de vida y de justicia dentro
de las poblaciones, creando mejorías y generando el
crecimiento de una sociedad.
Juan María Parent Jacquemin, explica:
“ La no-violencia activa lucha para reducir y eliminar la violencia directa
porque es causa de la otra. Para ello tiene una filosofía de la vida basada en
la búsqueda de la verdad y de la justicia, se apoya en varias estrategias y
cuenta con tácticas“.
Recuperado 11 de julio del 2016,
http://web.uaemex.mx/plin/colmena/Colmena%2
050/Dossier/Parent.html

7. Este es el caso de las organizaciones que trabajan en pro de
la restablecimiento de las comunidades indígenas wayùu,
son quienes generan estrategias, que mejoran las
condiciones de vida de los indígenas.
Recuperado el 10 de julio
http://escolapau.uab.cat/img/programas/e
ducacion/publicacion002e.pdf

8. «Estos dos conceptos van muy de la mano, dejando entre ver que dentro
de una sociedad siempre va existir un conflicto», lo que se quiere
analizar es si los conflictos se pueden trabajar pacíficamente y
trabajar en erradicar la violencia
Por ello el autor Francisco Muñoz del texto Paz Imperfecta define lo
siguiente así:
• Paz Negativa: El autor lo define como la Paz un concepto utópico,
donde en las sociedades siempre va existir un conflicto por el cual
debatir.
• Paz Positiva: Trabaja arduamente en la construcción de una paz
basada en la justicia, generada por valores para satisfacer las
necesidades humanas.
PAZ CONFLICTO

9. Este trabajo se realiza mediante campañas y asocio de
las organizaciones que trabajan en la reparación de las
victimas de algún conflicto en especifico.
En Colombia: Agencia de Naciones Unidas para los
Refugiados ACNUR
«La ACNUR ofrece ayuda a los desplazados en Colombia desde 1998,
dándoles protección legal, atención alimentaria, médica y ayuda en
caso de exilio. Además trata de prevenir el desplazamiento mediante la
anticipación y la prevención de los grandes movimientos de
población».
ORGANIZACIONES POR LA PAZ

10. La experiencia de los últimos años también ha llevado a las Naciones
Unidas a centrarse más que nunca en la consolidación de la paz. Se
han depositado numerosos esfuerzos en reducir el riesgo de que un
país declare o reanude un conflicto mediante el fortalecimiento de las
capacidades de gestión de conflictos de cada nación, y para sentar las
bases para la paz y el desarrollo sostenibles.

11. El Fondo está anclado en la estructura
de financiación “Colombia en Paz” y
tiene el propósito de movilizar recursos
para generar, desde ya, condiciones
favorables para la paz y, apoyar la
implementación de los acuerdos de paz
en la medida que se llegara a requerir.
Por primera vez, este Fondo de
Naciones Unidas combina las opciones
de ejecución de entes públicos
colombianos de orden nacional y local,
organizaciones de la sociedad civil o
privadas colombianas, y agencias de
Naciones Unidas, bajo una misma
estrategia.

12. Conscientes de que la línea de acción Derechos Humanos y Cultura de Paz es
transversal en todo el trabajo del Sector, se han determinado las siguientes
actividades para el bienio 2010-2011:
• Levantamiento de información y materiales existentes en la región andina
(buenas prácticas en educación basada en una cultura de paz).
• Aportar nuevos conceptos para entender la cultura de paz en la actualidad.
• Fortalecer el tema de cultura de paz en las instituciones educativas (escuelas
asociadas a la UNESCO, escuelas en zonas de frontera y otras).
• Aporte en la creación de materiales y recursos didácticos.

13. Tras un año de haberse anunciado las conversaciones de paz, las
mujeres seguían estando ausentes del proceso y sus demandas,
invisibilizadas. Reconociendo que este proceso presentaba una
oportunidad histórica para dar a conocer y atender las desigualdades
estructurales que afectan a las mujeres en el ejercicio de sus derechos,
las organizaciones de mujeres dieron pasos decididos para aumentar
su participación.

14. TEORIA DE LA
CONFLICTIVIDAD
Para darle más peso a lo anteriormente mencionado el
concepto de Paz va ligadamente relacionado con la Teoría de
la Conflictividad que plantea:
«La especie humana por naturaleza va estar en constante conflicto con el
único fin de beneficiarse a si mismo, esto va directamente relacionado con
las necesidades y deseos de cada humano»
Es lo que se presenta en la región estudiada la Guajira donde
existen interés por el poder del territorio uno de los más
importantes del país.
Recuperado el 11 de julio
file:///C:/Users/AZUCARERO/Downloads/Paz%2
0Imperfecta%20(1).pdf

15. MUTE-PAZ
Está organización busca hacer defender y promover los
derechos colectivos, de los pueblos indígenas específicamente
el pueblo Wayuu, principalmente hacer valer los derechos de
la mujer y las víctimas del conflicto armado que se presenta
en el país.
Está organización trabaja en dos propuestas para
construir la paz que se dividen así :

16. VIOLENCIA CONTRA LA MUJER
DELITO DE LESA
HUMANIDAD
LOS SUEÑOS SI LO
PODEMOS LOGRAR
A través de las mujeres tejedoras de
paz se promueve como política
elemental la igualdad para la mujer y
poder hacer valer sus derechos,
violados por el conflicto armado.
La comunidad Portete hoy cuenta con el
centro de pensamiento Akuaipa, donde los
niños son la prioridad para la comunidad.
«las mujeres tejedoras de paz, en la
constancia lucha decirle a la
humanidad a la sociedad, lo importante
del valor de la mujer, por esta razón no
justifica ningún tipo de maltrato contra
la mujer.»
Principalmente se les enseña a leer y
escribir en la lengua local y conocer otras
culturas de occidente. Apoyados por la
Fundación Challeger
Fomentando de esta manera el desarrollo
en sus facultades cognitivas de ellos.

17. PROPUESTAS COMUNITARIAS
1. Construir e implementar estrategias para la cobertura universal de
salud a niños, niñas, adolescentes y mujeres gestantes de
comunidades indígenas e interfronterizas.
2. Impulsar y fortalecer acciones de carácter intrasectorial e
intersectorial para articular planes y programas que favorezcan la
salud de las niñas, adolescentes y mujeres en comunidades indígenas
e interfronterizas
3. Promover procesos de participación y desarrollo comunitario para
que las respuestas comunitarias-indígenas se articulen con las
institucionales.

18. 4. Desarrollar una estrategia para incrementar las capacidades de las
autoridades indígenas y de las mujeres y adolescentes en la toma de
decisiones en salud sexual y reproductiva.
5. Incorporar temas integrales en la formación de las mujeres y las
comunidades, incluyendo la seguridad alimentaria y nutricional.
6.Las acciones se vienen desarrollando en comunidades indígenas en los
departamentos de Guajira (etnia Wayúu) y Magdalena – Cesar (etnia
Iku). En una segunda fase se ampliará este trabajo a los departamentos
de Nariño y Cauca.