Características del absolutismo monárquico europeo de los siglos XVII y XVIII

1. El Absolutismo monárquico

2. Forma de gobierno caracterizada por la concentración de
los poderes del Estado en manos del Rey.
Se da en algunos Estados europeos entre los siglos XVII
y XVIII (España, Francia e Inglaterra principalmente).

3. Características
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Concentración de los poderes estatales en el Rey
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Origen divino de la monarquía
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Justificación filosófica y religiosa
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Formación de una fuerte burocracia
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Fortalecimiento del ejército
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Control estatal de la economía (Mercantilismo)
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Escasa o nula participación de los estamentos

4. Orígenes del Absolutismo
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Guerras de religión entre católicos y protestantes
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Debilitamiento del poder de la nobleza
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Crisis económicas
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Descontento campesino
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Expansión geográfica y formación de los imperios
de ultramar

5. Los cambios en las formas de explotación feudal que acaecieron al final de la época medieval no
fueron en absoluto insignificantes; por el contrario, son precisamente esos cambios los que
modifican las formas del Estado. El absolutismo fue esencialmente eso: un aparato reorganizado y
potenciado de dominación feudal, destinado a mantener a las masas campesinas en su posición
social tradicional, a pesar y en contra de las mejoras que habían conquistado. Dicho de otra forma,
el Estado absolutista nunca fue un árbitro entre la aristocracia y la burguesía ni, mucho menos,
un instrumento de la naciente burguesía contra la aristocracia: fue el nuevo caparazón político
de una nobleza amenazada.
La llegada del absolutismo nunca fue, para la propia clase dominante, un suave proceso de
evolución, sino que estuvo marcada por rupturas y conflictos extremadamente duros en el seno de
la aristocracia feudal, a cuyos intereses colectivos en último término servía.
Perry Anderson. (1998). El Estado absolutista en Occidente. En El Estado absolutista (pp. 9-37).

6. La monarquía absoluta es un resultado, también, de la rivalidad de dos clases burguesía y nobleza. El
rey, que necesita a los burgueses para sus finanzas y sus cuerpos de funcionarios, así como para resistir
la presión de los señores feudales, obtiene fácilmente su obediencia y apoyo. El poder real enriquece a
los burgueses con sus empréstitos, hipoteca de dominio, arrendamiento de impuestos, monopolios de
explotación, protección contra las leyes de la Iglesia sobre la usura.
La nobleza sólo puede defenderse contra la burguesía por el favor del rey. La depreciación de la moneda
redujo sensiblemente las rentas fijadas en dinero. De este modo el aristócrata se ve obligado a colocarse
al servicio del rey, a solicitar gobiernos de provincias o de plazas fuertes, regimientos, compañías,
pensiones para casar a sus hijos o abadías y obispados para los mismos.
Contra el burgués, el noble sólo puede defender su rango efectivo en la sociedad recurriendo al rey. En
esta lucha de clases radica, quizá, el principal factor del desenvolvimiento de las monarquías absolutas.
Roland Mousnier. (1980). Los siglos XVI y XVII. En Historia general de las civilizaciones.

7. Bases teóricas del régimen
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Justificación religiosa
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Jaques Bossuet
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Jean Bodin
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Justificación racionalista
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Thomas Hobbes
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Nicolás Maquiavelo

8. Jacques B. Bossuet
(1627-1704)
Obispo de Meaux, sacerdote de la Corte francesa en épocas de
Luis XIV, educador de Delfín, defensor de la teoría del derecho
divino de los reyes.
La autoridad del rey proviene directamente de Dios
Características del poder real:
1) Sagrado. Los reyes son los ministros de Dios y atentar contra
ellos es ir en contra de Dios.
2) Absoluto. El rey no debe rendir cuentas a nadie de sus actos,
sólo a Dios.
3) Paternalista. Debe cuidar de sus súbditos como lo hace un
padre de familia.
4) Racional. El rey no debe actuar de forma arbitraria sino
conforme a la razón.

9. Thomas Hobbes
(1588-1679)
Filósofo inglés. Su teoría política justifica el Absolutismo en base a una
idea “contractualista” de la sociedad.
“El hombre es lobo del hombre”
Los hombres son iguales por naturaleza y luchan entre ellos por la
obtención de beneficios.
Los hombres guían su conducta por el egoísmo y el temor. No son
sociales por naturaleza. La tendencia natural es al conflicto.
En el estado de naturaleza la vida del hombre es “solitaria, pobre, tosca,
embrutecida y corta".
La razón revela a los hombres dos leyes naturales: la autoconservación
y el pacto social.
Estas ideas llevan al establecimiento de un poder superior (monarca) que
permita la vida en sociedad. Los hombres renuncian a su libertad a
cambio de seguridad.