yay grachi

1. BONDAD Y MALICIA DE
LOS ÁNGELES
CREACIÓN DEL HOMBRE

2.  Los apetitos contrarios
entre ángeles buenos
y malos nacen de la
variedad de sus
voluntades y deseos.
 La naturaleza de los
 La bienaventuranza
Ángeles es una misma, de los unos es unirse
por conveniencia. con Dios y la causa de
la miseria y desgracia
es el no unirse con él.
 Ángeles y Hombres
forman una sociedad.
Cap. I
 Fundan dos ciudades
una en los buenos y
otra en los malos.

3. “Yo soy el que soy”  Ninguna esencia es
contraria a Dios.
 Porque Dios es sumo,
inmutable y divina
majestad.
 Él es quién distribuye el
ser en más o menos; y
ordena por sus grados
la naturaleza de las
esencias, y por
consiguiente, a la
naturaleza, de donde
proceden todas los
entes.

4.  Los enemigos de Dios
por voluntad contraria
contradicen y resisten
a su mandato, a
causa de sus vicios.
 Se dañan a sí mismos y
no al señor en cosa
alguna.
 Son enemigos por la Dios es inmutable y
voluntad que tienen totalmente incorruptible
de resistir, y no por la
potestad. Cap. III

5.  La naturaleza de las cosas irracionales o que
carecen de vida en genero y orden, no
desmerecen de la hermosura y el decoro del
universo
 No deben igualarse las cosas celestiales ni
terrenas, ni deben éstas faltar en el universo, por
que las otras son mejores. Si no porque convenía
que las menores se rindiesen a las mayores.

6.  El Creador es loable
en todos los modos y
especies de la
naturaleza.
 Toda esencia es
obra de sus manos.
 Ni por la ofensa de
vicio alguno debe
ser reprendido;
antes, por la
consideración de
toda la naturaleza,
debe ser alabado.

7.  La causa de la
bienaventuranza y la
miseria de los
ángeles, se infiere
porque:
 Los ángeles buenos
están unidos al
Sumo.
 Los ángeles malos le La soberbia, primer
dieron la espalda al defecto, primera falta
Sumo Dios mediante y primer vicio de la
el vicio de la naturaleza angélica.
soberbia, que es el
origen de todo
Cap. VI
pecado.

8.  La causa eficiente de la
mala voluntad no debe
buscarse, por cuanto no es
eficiente, sino deficiente,
supuesto que ella tampoco
es efecto, sino defecto.
 Querer hallar las causas de
estas defecciones es como
si uno quisiese ver las
tinieblas u oír el silencio, esto
no se conoce por medio de
su espacio, sino por su
privación.

9.  El amor perverso con La avaricia no es el vicio
que la voluntad se del oro, sino del hombre
aparta del bien que ama perversamente
inmutable y se inclina al oro dejando la justicia.
al bien mudable.
 No porque se inclina a
las cosas malas, sino
porque malamente se
inclina; esto es, no a
las naturalezas malas,
sino porque
malamente pasa
contra el orden de las
naturalezas.
 De lo que es Sumo a lo
que es menos.

10.  Los seres formados
de la nada cuando
más son y obran el
bien tienen causas
eficientes, pero
cuando faltan, y con
esto obran
perversamente
tienen causas
deficientes.

11.  Los santos ángeles,
al que tienen por
Creador de su
naturaleza, lo tienen
también por autor
de su buena
voluntad,
difundiendo en ellos
su caridad por el
Espíritu Santo.

12.  Dios derramó en sus
santos ángeles el
amor y caridad por
lo que le tributan la
debida alabanza y
gloria al Creador; y
en aquel sumo bien
de la Sagrada
Escritura: “Mi bien y
bienaventuranza es Componiendo la
unirme con Dios”. ciudad de Dios.

13.  La opinión de aquellos que creen que así como el
mundo existió por siempre, los hombres también
existieron.
 Estas son vanas conjeturas de los hombres que
ignoran lo que dicen de la naturaleza o creación
del género humano.
 Dicen lo que imaginan, y no lo que saben.

14.  La falsedad de la historia
plasmada en algunos
escritos (egipcios y
griegos)., dicen que la
historia contiene millares de
años.
 Mientras que en la Sagrada
Escritura, consta no haber
transcurrido desde la
creación del mundo hasta
la actualidad más de 6 mil
años.
 Pero, la orbe había de
darles crédito a sus
engaños.

15.  Los que opinan que el mundo se
reproduce y pretenden que con pocos
hombres se pueden reparar generaciones
extinguidas.
El mundo no es eterno

16.  Los que tienen por
inconveniente la
creación tardía del
mundo.
 Al igual que cuando
se trató el principio y el
origen del mundo a
los que no quieren
creer que no fue o
existió siempre, sino
que empezó a ser.
 Lo mismo se les
responderá sobre la
creación del hombre.

17.  Algunos filósofos
incluyen la revolución
de los siglos dentro de
un cierto y limitado fin.
 Creen que todas las
cosas volvían siempre
a un mismo orden y a
una misma especie.
 Tratan de resolver esta
controversia mediante
el circuito y la
revolución de tiempos.

18. “Los impíos andan en
circuito”
No porque ha de
venir a dar la vuelta su
vida por los circuitos
imaginarios que cree,
sino por el camino
errado que llevan su
falsa doctrina.

19.  La temporal
creación del
hombre, la cual hizo
Dios, y se ignora que
principio tuvo, ni que
final tendrá el linaje
humano.
 Esta grandeza y
majestad de Dios no
se puede ser
comprendida por
ningún
entendimiento
humano.

20.  El Señor fue siempre
Señor así como siempre
fue Dios.
 No se debe dudar de los
altos decretos de Dios.
 Pues los pensamientos
de los mortales son falsos
y tímidos, inciertos y
engañosos sus discursos.
 Su cuerpo es corruptible “En el principio hizo Dios
agrava el alma y oprime el cielo y la tierra”
el espíritu.

21.  Dios prometió al hombre
vida eterna.
 La verdadera fe sostiene
que en ninguna ciencia
pueden comprenderse
los designios de Dios, ni
las cosas que son
infinitas.
 Los infieles procuran
torcer el camino recto a
nuestra sencilla y piadosa
fe.

22.  Contra los que dicen
que las cosas que son
infinitas no las puede
comprender ni aún la
ciencia de Dios.
 Pero, si lo que
comprende la ciencia
se limita a la
comprensión del que
posee la sabiduría, sin
duda que cualquiera
infinidad en cierto “todo lo dispuso según
modo inefable es medida, número y peso”
infinita y limitada para
Dios, pues no es “todos nuestros cabellos,
incomprensible a su dice, están contados”
ciencia.

23.  Contra la impiedad de
los que dicen que las
almas que gozan de la
suma y verdadera
bienaventuranza han de
tornar una y otra vez por
los circuitos de los
tiempos a las mismas
miserias y aflicciones
pasadas.
 Más, si en la eternidad
nuestra desdicha será
dichosa, y no hemos de
tener memoria, hay que
darse por
bienaventurado en Dios.
Sin caer en los engaños.

24.  Dios crio al principio a un solo
hombre, del cual multiplicó al
género humano.
 Y cuya naturaleza la criaba en
cierto modo intermedia entre
los ángeles y las bestias.
 Si se sujetase a su Criador,
hubiese alcanzado la
bienaventurada inmortalidad
sin fin.
 Más, si usando su libre
voluntad con soberbia esta
destinado a la muerte y la
pena eterna.

25.  Supo y previó Dios que
el primer hombre que
crio había de pecar.
 Estando sujeto a
muerte , había de
procrear y propagar
hombres asimismo
sujetos a muerte.
 Pero la gracia de Dios,
los absolvió de los
pecados y justificado
por el Espíritu Santo, le
había de unir en la
paz eterna.

26.  Del primer hombre nació
toda la plenitud del linaje
humano.
 En el linaje humano hay dos
congregaciones de
hombres como dos
ciudades:
 De él habían de nacer,
unos que se juntarían con
los ángeles malos en las
penas y tormentos.
 Otros con los buenos en el
premio eterno por oculto,
pero justo juicio de Dios.

27. “Estando todas las sendas y disposiciones
del Señor llenas de misericordia y verdad”, ni
su gracia puede ser injusta, ni cruel su
justicia.
GRACIELA CARRO MIRANDA.
2 “A”