enciclica

1. QUADRAGESIMO ANNO
SOBRE LA RESTAURACIÓN DEL ORDEN
SOCIAL Y SU PERFECCIONAMIENTO DE
CONFORMIDAD CON LA LEY
EVANGÉLICA
EXPOSITOR: Cristhian Paul Cardozo Tapia.
MATERIA: Teología Moral Social.

2. Rerum Novarum del papa León XIII
■ Cuadragésimo aniversario de su publicación.
■ Camino para encíclicas sobre el fundamento de la
sociedad humana (familia).
■ Origen del poder civil y sus relaciones con la Iglesia.
■ Principales deberes de los ciudadanos cristianos contra
los errores del socialismo.

3. CONTEXTO PARA RERUM NOVARUM
Sociedad dividida en dos clases:
1. Pocos que gozaban de los bienes proporcionados por los inventos modernos.
2. Multitud de trabajadores oprimidos en miseria.
 En medio de tan grande desacuerdo los ojos de todos se volvían a la Catedra de Pedro
(sagrado depósito de la verdad).
 Afluyeron peritos en la materia social, patrones y trabajadores.
 La conciencia de León XIII respecto a su apostólico oficio; se dirigió a toda la Iglesia de
Cristo y todo género humano.
 Rerum Novarum dio al género humano normas seguras para resolver problemas conocido
como: CUESTIÓN SOCIAL.

4. PUNTOS CAPITALES DE RERUM NOVARUM
 Valentía a causa de los obreros
 Debate sobre la situación miserable de los
indefensos.
 Inhumanidad de los empresarios
Solución sin recurrir a:
Liberalismo:
 Impotente en absoluto.
 Dirimir adecuadamente la cuestión social.
Socialismo:
 Remedio mucho peor.
 Grave peligro para la humanidad.
 León XIII haciendo uso de su pleno
derecho y sosteniendo una solución
auspiciada desde la religión y la Iglesia.
Principios derivados:
1. Recta razón
2. Tesoro de la Revelación.

5. FINALIDAD DE QUADRAGESIMO ANNO
 Se aprovecha el aniversario de publicación de Rerum Novarum,
para recordar los grandes bienes que de ella ha seguido tanto
para la Iglesia como para la sociedad humana.
 Se hizo un examen a la economía contemporánea y al
socialismo.
 Fin: descubrir la raíz del presente desorden social y mostrar al
mismo tiempo el único camino de restauración, es decir,
REFORMA CRISTIANA DE LAS COSTUMBRES.
 La encíclica está dividida en tres partes.

6. PRIMERA PARTE
BENEFICIOS DE LA ENCÍCLICA RERUM
NOVARUM

7.  Fervorosas gracias a Dios omnipotente por los inmensos
beneficios que Rerum Novarum a seguido para la Iglesia y
para la sociedad humana (40 años).
Se debe recordar tres puntos principales:
1) La obra de la Iglesia.
2) Labor del estado.
3) Labor de las partes interesadas.

8. 1) La obra de la Iglesia
EN MATERIA DOCTRINAL
 La Iglesia trabajó por alcanzar lo escrito “el bien común; la paz deseada”.
 La doctrina sobre la materia social y económica de RN había sido
proclamada una y otra vez de palabra y por escrito de parte de León XIII y
sus sucesores.
 No se dejó de insistir y adaptarla convenientemente a las circunstancias
de los tiempos, poniendo siempre por delante: LA DEFENSA DE LOS
POBRES Y DE LOS DÉBILES.
 Rerum Novarum ha sido añadida incluso en aquellos que no reconocen la
potestad de la Iglesia, pasó a ser PATRIMONIO DE LA SOCIEDAD HUMANA.

9. EN LA APLICACIÓN DE LA DOCTRINA
Mientras con el avance de las
investigaciones científicas, los preceptos
de León XIII se difundía ampliamente entre
los hombres.
Labor emprendida para dar ánimos a los
obreros: “el Espíritu cristiano que los ayuda
a ver su dignidad mediante la clara
esperanza en deberes y derechos”.

10. 2) Labor del estado
RESPECTO AL PODER CIVIL
 León XIII desbordando audazmente los limites impuestos
por el liberalismo enseña que no debe limitarse a ser un
mero guardián del derecho y del recto orden, sino que debe
luchar con todas sus energías para que haya prosperidad
tanto en la sociedad como en el individuo.
 A los gobernantes les compete la defensa de la comunidad
y de sus miembros; protección sobre todo los débiles y
necesitados, pues ellos confían en el patrocinio del estado.
 Para ello, deben promover una política social mas fecunda.

11. 3) Labor de las partes interesadas
ASOCIACIONES DE OBREROS
 Deben tener una máxima estimación
por las normas dadas por León XIII en
virtud de su autoridad.
 Estas asociaciones se han de construir
y gobernar de tal modo que
proporcionen los medios idóneos y
convenientes para cada miembro.
 Cada miembro consiga aumento de
bienes de cuerpo y alma.
FIN PRINCIPAL: Perfección de la piedad y
de las costumbres; encaminarse a toda
disciplina social.
ASOCIACIONES DE OTROS TIPOS
 León XIII defendió el derecho natural
de asociación, comenzó a aplicarse a
otras asociaciones, no ya de obreros.
 Influyó entre agricultores y clase
media que crecía.
ASOCIACIONES DE PATRONES
 Entre los patrones y jefes de industria,
pero muy pocas.
 Este se atribuye a la voluntad de los
hombres.
 Queda abierta la esperanza de que
pronto haya estas con mayor
potencia.

12. CONCLUCIÓN: RERUM NOVARUM.
CARTA MAGNA DEL ORDEN SOCIAL
Esta encíclica a de ser tomada como base de toda
actividad cristina en materia social.
Curso de los años han surgido algunas dudas sobre
la interpretación; controversias entre católicos (no
muy pacífica).
Nuevas necesidades de los tiempos y diferente
condición.

13. SEGUNDA PARTE
AUTORIDAD DE LA
IGLESIA EN MATERIA
SOCIAL Y ECONÓMICA

14. 1) Del dominio o derecho de propiedad
 León XIII; defensa del derecho a la propiedad contra los errores del
socialismo de su tiempo, demostrando que la supresión de la
propiedad privada está lejos de rondar como beneficio de la clase
trabajadora.
SU CARÁCTER INDIVIDUAL Y SOCIAL
 A de tenerse en cuanta que no se puso en duda ese doble carácter
del derecho de propiedad llamado social e individual.
 Siempre se ha afirmado unánimemente que por naturaleza o por el
creador mismo se ha conferido al hombre el derecho del dominio
privado, tanto para sus propias necesidades como para sus familias.

15. OBLIGACIONES INHERENTES AL DOMINIO
 Para delimitar hay que tener como fundamento lo dicho por León XIII: “el derecho de
propiedad se distingue de su ejercicio”.
 La justicia conmutativa manda respetar la división de la propiedad y no invadir derecho
ajeno, pero los dueños no deben hacer uso del propio si no es honestamente.
ATRIBUCIONES DEL ESTADO
 Los hombres deben tener en materia no solo su particular utilidad, sino también el bien
común.
 Cuando la necesidad lo exige y la ley natural no lo determina, es cometido del estado.
 La autoridad puede decretar puntualmente, examinando la verdadera necesidad del bien
común, teniendo presente la ley, tanto natural como divina.
 Esta claro: al estado no le es lícito desempeñar de manera arbitraria, es necesario que el
derecho natural de poseer en privado y de transmitir los bienes por herencia permanezca
intacto.
TÍTULOS DE DOMINIO
 Son títulos de domino no solo la ocupación de una cosa de nadie, sino también del trabajo.
 A nadie se le hace injuria cuando se ocupa una cosa que esta al paso y no tiene dueño, se
adjudica frutos al que los trabaja.

16. 2) Riqueza (capital) y trabajo
 Es incuestionable que la riqueza nacional proviene no de otra cosa que, del trabajo de
los obreros, nie l capital puede subsistir sin trabajo, ni el trabajo sin el capital.
INJUSTAS PRETENCIONES DEL CAPITAL
 Por mucho tiempo, las riquezas o capital se atribuyeron demasiado así mismo.
 El capital reivindica para si todo el rendimiento, dejando al trabajador apenas lo
necesario.
INJUSTAS REINVINDICACIONES DEL TRABAJO
 Debido a esto se acercaron a los oprimidos trabajadores los llamados “intelectuales”
prometiéndoles contra esa supuesta ley.
 Un principio moral: reconstruir el capital, todo el producto y su rendimiento pertenece al
obrero.
 Socialistas: medios de producción deben transferirse al estado.

17. PRINCIPIO REGULADOR DE LA JUSTA DISTRIBUCIÓN
No toda distribución de bienes y de riquezas entre
hombres es idónea para conseguir una perfecta
tranquilidad.
Es necesario que las riquezas que se ve entre cada una de
las personas y clases de modo que quede a salvo la
utilidad de todos.
LEÓN XIII: quede inmune el bien común de toda la
sociedad.
A cada cual debe dársele lo suyo en la distribución de los
bienes, siendo necesario que la partición de bienes
creados se enfoque y se ajuste a las normas del bien
común o la justicia social.

18. 3) La redención del proletariado
El proletariado se resolverá con la propiedad familiar.
Moderación equitativamente de la acumulación de
riquezas en manos de ricos, repartir con la suficiencia
profusión entre los trabajadores, no para que se
hagan remisos al trabajo, pues el hombre ha nacido
para el trabajo, sino para que aumente con el ahorro
el patrimonio familiar.

19. 4) Salario justo
 No podrán tener efectividad si los obreros no llegan a formar con
diligencia y ahorro su pequeño patrimonio; todo proviene del pago
por su trabajo.
EL SALARIO NO ES INJUSTO DE SUYO
 La cuestión del salario habrá de fijarse no en función de uno solo,
sino de diversos factores.
CARÁCTER INDIVIDUAL Y SOCIAL DEL TRABAJO
 Debe existir un orden social y jurídico que garantice el ejercicio del
trabajo.
 El trabajo no puede ser valorado ni remunerado equitativamente,
si no se tiene en cuenta su carácter social e individual.

20. TRES PUNTOS QUE SE DEBEN CONSIDERAR
1) SUSTENTO DEL OBRERO Y
DE SU FAMILIA
 Fijar que la
remuneración alcance
para cubrir el sustento
suyo y de su familia.
 S justo que el resto de su
familia contribuya en el
sustento, pero no es
justo abusar de los
pequeños y de la
debilidad de las mujeres.
 Hay que pensar en la
satisfacción de las
necesidades
elementales.
2) SITUACIÓN DE LA EMPRESA
 Para fijarse en la cuantía del
salario deben tenerse en
cuenta también las
condiciones de la empresa y
del empresario.
 Sería injusto exigirnos
salarios que la empresa no
puede soportar.
 Unir fuerzas: obreros y
patronos para superar
dificultades.
 Conviene una actuación de
unión y concordia cristiana
entre ambos.
3) NECESIDAD DEL BIEN COMUN
 La cuantía del salario debe
acomodarse al bien público
económico.
 Es importante para el bien
común que obreros y
empleados apartando algo de
su sueldo, una vez cubiertas las
necesidades lleguen a reunir un
pequeño patrimonio.
 Justa proporción de salarios con
la cual se relacionan
estrechamente: proporción de
precios.
 La economía social logrará un
verdadero equilibrio y alcanzará
sus fines solo cuando a todos
les fueran dados los bienes.

21. 5) Restauración del orden social
 La equitativa distribución de bienes y sobre el justo salario, toca al ORDEN
SOCIAL, cuya restauración en conformidad con los principios de la sana filosofía
y con altísimos preceptos de la ley evangélica.
 Al hablar de reforma de instituciones, deriva especialmente al Estado no
porque haya de esperar de él la solución de todos los problemas, sino porque, a
causa del vicio; el individualismo llegó a un extremo fatal.
 Conviene que la suprema autoridad del estado permita resolver a las
asociaciones inferiores aquellos asuntos y cuidados de importancia.
 Los gobernantes deben tener buen cuidado y superada la pugna de clases
opuestas, se fomente y prospere con la colaboración entre las diversas
profesiones.
 El hombre es libre no solo de fundar asociaciones de orden y derecho privado,
sino también para elegir aquella organización que estime su fin propuesto.

22. RESTAURACIÓN DEL PRINCIPIO RECTOR DE LA ECONOMÍA
Al igual que la unidad del campo social no puede basarse en la
lucha de clases, tampoco el recto orden económico puede
dejarse a la libre concurrencia.
En conveniente que las diversas como dependencia de las
unas con las otras. naciones, uniendo afanes y trabajos
puedan poner al orden económico
Si los miembros del cuerpo social se restauran del modo
indicado y se restablece el principio rector del orden
económico-social, podrían aplicarse en cuanto puede a este
este Cuerpo Místico de Cristo.

23. TERCERA PARTE
AUTORIDAD DE LA
IGLESIA EN MATERIA
SOCIALY ECONÓMICA

24. 1) En la economía
 La estructura de la economía ha sufrido una transformación
profunda.
 León XIII enfatiza en este tipo de economía; ni el capital
puede subsistir sin el trabajo, ni el trabajo sin el capital.
 El régimen capitalista de la economía, por haber invadido el
industrialismo todo el orbe de la tierra se ha extendido.
 Se debe atender no solo a aquellos que viven en regiones
dominadas por el capital y la industria, sino en absoluto de todos
los hombres cuando se pone atención a lo cambios que se ha
experimentado a partir de León XIII.

25. A LA LIBRE CONCURRENCIA SUCEDE LA DICTADURA ECONÓMICA
 En nuestros tiempos no solo se acumulan riquezas, sino también se
acumula una descomunal y tiránica potencia económica en manos
de unos pocos.
 La mayor parte de las veces no son dueños, solo son custodios y
administradores de una riqueza en depósito que manejan a su
voluntad y arbitrio.
 Dominio ejercido de manera tiránica, que teniendo en sus manos el
dinero y dominado sobre él, se apoderan de finanzas y señorean sobre
créditos.
 La acumulación de poder y de recursos es casi como la característica
de la economía contemporánea, FRUTO NATURAL DE LA
ILIMITADA LIBERTAD DE LOS COMPETIDORES, de la que han
sobrevivido los más poderosos.

26. Tal acumulación de riqueza y poder origina tres tipos de lucha:
1. Hegemonía económica
2. Combate para adueñarse del poder público.
3. Pugna entre si los diferentes estados.
CONSECUENCIAS FUNESTAS
 Consecuencias del espíritu individualista en economía.
 La libre concurrencia a destruido a sí misma.
 La dictadura económica se ha adueñado del mercado libre.
Las naciones en sus relaciones mutuas de una misma fuente manan dos ríos
distintos:
1. El nacionalismo o imperialismo económico.
2. Internacionalismo o imperialismo internacional del dinero.

27. REMEDIOS
 Los remedios para tan grandes males han sido
mencionados en la segunda parte de la encíclica.
 El sistema actual descansa principalmente sobre el capital y
el trabajo.
 Es necesario reconocer y llevar a la práctica los principios de
la recta razón o de la filosofía social cristiana sobre el
capital y el trabajo y su mutua coordinación.
 Las instituciones publicas deben conformar toda la
sociedad humana a las exigencias del bien común o a la
norma de la justicia social.

28. 2) Transformación del socialismo
La estructura de la economía ha cambiado
después de León XIII.
El propio socialismo, podría considerarse casi
como el único que propugnaba uno de los
principios doctrinales.
Se fraccionó en dos bloques, pero ninguno
renunciará al fundamento anticristiano propio
del socialismo.

29. a) BLOQUE VIOLENTO O COMUNISMO
sufrió un cambio al igual que la economía
capitalista.
Fue a dar en el comunismo, que enseña y
persigue dos cosas:
1. La encarnizada lucha de clases.
2. La total abolición de la propiedad
privada.
 Para lograr estas cosas, pregonan
matanzas y destrucciones con las que
devastaron inmensas regiones de Europa
oriental y Asia.
 Declararon enemigos de la santa Iglesia de
Dios.
 Propagan principios que acabarán
destruyendo con violencia y muerte a la
sociedad entera, se prepara el camino de la
revolución y ruina de la sociedad.
b) BLOQUE MODERADO, QUE HA
CONSERVADO EL MOBRE DE SOCIALISMO
 Bloque más moderado.
 Conserva el nombre de socialismo.
 No solo profesa la abstención de toda
violencia, sino que ha rechazado la lucha
de clases y la extinción de la propiedad
privada.
 Parece inclinarse a las verdades que la
tradición cristiana ha mantenido.
 No se puede negar que, en efecto, sus
postulados se aproximan a los
reformadores cristianos de la sociedad
con justa razón reclaman.

30. SE APARTA ALGO DE LA LUCHA DE CLASES Y DE LA
ABOLICIÓN DE LA PROPIEDAD
Uno de los justos postulados y apetencias, enmarcan que
ya no se estima apetencias contrarias a la verdad
cristiana ni mucho menos son propios del socialismo.
La misma guerra contra la propiedad privada, se suaviza
cada vez más.
Se pretende que se reserven a la potestad pública ciertos
géneros de bienes.
Quienes persiguen solo esta noción, no tienen la
necesidad de afiliarse a este sistema.

31. ¿CABE UN CAMINO INTERMEDIO?
 No se vaya a creer que cualquiera que las sectas socialistas no
son comunistas, pue son renuncian ni a la lucha de clases ni a
la abolición de la propiedad privada.
 Los que quieran ser apóstoles entre los socialistas, es
necesario que profesen que profesen abiertamente y
sinceramente la verdad cristiana y no bajo conveniencia.
 Son muchos los católicos que, sabiendo perfectamente que los
principios cristianos jamás pueden abandonarse ni suprimirse.
 Se considera como doctrina, como hecho histórico o como una
acción social, el socialismo si sigue siendo verdadero
socialismo, aun después de haber cedido a la verdad y a la
justicia, ES INCOMPATIBLE CON LOS DOGMAS DE LA IGLESIA.

32. CONCIBE LA SOCIEDADY LA NATURALEZA HUMANA DE
UNMODO CONTRARIO A LAVERDAD CRISTIANA.
 El hombre colocado en la tierra, dotado de naturaleza social, vive
en sociedad y bajo una autoridad ordenada por Dios, debe
cultivar y desarbolar todas sus facultades para alabar a su
Creador.
 La sociedad que se imagina el socialismo ni puede existir ni
concebirse sin el empleo de una enorme violencia y una falsa
libertad.
 Al no existir en ella una verdadera autoridad social, ya no puede
fundarse en bienes materiales y temporales, pues de Dios
Creador proviene todo, fin de todas las cosas.

33. SOCIALISTAY CATÓLICO SONTÉRMINOS
CONTRADICTORIOS.
Aunque el socialismo tenga errores, tiene en si algo
de verdad, lo cual el sumo pontífice no ha negado.
Se funda sobre una doctrina social humana,
opuesta al verdadero cristianismo.
El socialismo religioso y el socialismo cristiano
implican términos contradictorios: NADIE A LA
VEZ PUEDE SER UN BUEN CATÓLICO Y
VERDADERO SOCIALISTA.

34. SOCIALISMO EDUCADOR
 Se dedica a la educación de los espíritus y de las costumbres.
 Se atrae especialmente a los niños, bajo la capa de amistad y
arrastra consigo.
 Pero también capta a toda clase de personas para formar
hombres socialistas; que amolden a sus principios la sociedad
humana.
 Corresponde a nuestra pastoral solicitud de advertir a estos
la inminencia de un mal tan grave.
 Tengan presente los padres que de este socialismo educador
es el liberalismo y su heredero el bolchevismo.

35. DESERTORES CATÓLICOS AL SOCIALISMO
De algunas regiones no se puede persuadir cuantos
cuántos han abandonado la verdadera fe, han desertado
del campo de la Iglesia y han volado las filas del
socialismo.
INVITACIÓN A QUEVUELVAN
No se puede rechazar a so hijos que lastimosamente
engañados y lejos de la verdad y de la salvación.
Debemos invitarlos con toda solicitud a que vuelvan al
seno de la Iglesia.

36. 3) Reforma de las costumbres
 Es necesario que la tan deseada restauración social preceda de la
renovación del espíritu cristiano, del cual se han alejado por
doquier tantos economistas, para que sus esfuerzos no resulten
estériles ni se levante edificaciones sobre arena, sino sobre roca
firme.
 Se examinó la economía actual y se ha encontrado plagada de
vicios graves.
 Se llama a juicio también al comunismo y al socialismo, puesto
que sus formas andas lejos de los preceptos evangélicos.
 Se rememora las palabras de León XIII: “si hay que curar a la
sociedad humana, solo podrá curarla el retorno a la vida y a las
costumbres cristianas”.

37. EL DESORDEN ACTUALTRAE SOBRETODO LA
DE LAS ALMAS
No se dejen impresionar por las perturbaciones y por los
desastres.
Se puede afirmar que sin temeridad que son tales en la
actualidad las condiciones de vida social y económica,
crea en el hombre las mayores dificultades.
Como pastor y defensor de estas ovejas, hacemos
presente el peligro en que se hallan.

38. CAUSAS DE ESTE MAL
 Raíz y origen: Descristianización del orden social y económico.
 Apostasía de gran parte de estos trabajadores, que deriva las
desordenadas pasiones del alma.
 Sed insaciable de riquezas y de bienes temporales.
 Los hombres se inclinaron a quebrantar las leyes de Dios.
 Las ganancias que un mercado desamparado de toda ley ofrece
cualquiera, incitan a muchos al cambio y tráfico de mercancías.
 Instituciones jurídicas destinadas a favorecer la colaboración de
capitales.

39. REMEDIOS
a) CRISTIANIZACIÓN DE LAVIDA
ECONÓMICA
 Ante la ruina de almas.
 Los verdaderos interesados sobre cuestiones
sociales piden insistentemente una reforma
ajustada a los principios de la razón que lleva a
la economía hacia un orden recto y sano.
 No se prohíbe aumentar adecuadamente y
justamente su fortuna a quienquiera que su
trabajo produzca bienes.
 Aún más justo quien sirve a la comunidad y
la enriquece con los bienes aumentados de
la sociedad.
 La promesa de la libertad divina: los bienes
temporales se le darán por añadidura en la
medida que le fueren necesarios.
b) FUNCIÓN DE LA CARIDAD
 Es conveniente que se de mayor parte a la ley
de la caridad, que es vínculo perfecto.
 La caridad de ninguna manera puede
considerarse como un sucedáneo de la justicia.
 Todas las instituciones destinadas a
robustecer la paz y una ayuda mutua entre
los hombres, tienen una vinculación mutua de
las almas.
 La verdadera unión de todos en orden al bien
común podrá lograrse solo cuando las partes
de la sociedad se sientan miembros de una
misma familia.

40. LATAREA ES DIFICIL
 De esta difusión por el mundo, del espíritu evangélico, que es el espíritu de
templanza cristiana y universal caridad, surge la deseada y plena
restauración de la sociedad humana en Cristo y esa paz de Cristo en el
reino de Cristo.
 La acción católica con gran afán comparte el cuidado de la cuestión social,
social, en cuanto se compete e incumbe a la Iglesia.
 Se conoce muchos obstáculos e impedimentos tanto en las clases superiores
como en las inferiores de la sociedad.
 Se dan muestra de cierta restauración social esos mismos obreros, que
reciben con oído atento las inspiraciones de la divina gracia.
 Muchos jóvenes que luego llegaran a ocupar elevados puestos, por su talento
y riqueza, dedicados a los estudios sociológicos, lo hacen concebir la feliz
esperanza de que se entregaran por entero a la restauración social.

41. CAMINO A SEGUIR
 Todas las circunstancias marcan el camino que se debe seguir.
 Toca una vez más a la Iglesia enfrentarse con un mundo recaído en gran
parte en el paganismo.
 Buscar diligentemente laicos, así obreros como patronos para que
prudentemente reciban una adecuada instrucción.
 Se impone a los sacerdotes un intenso estudio de las cuestione sociales.
 Creación de asociaciones cristianas.
 Escuelas del espíritu; para que se formen óptimos cristianos y verdaderos
discípulos.
 Hoy se necesita de unos robustos soldados de Cristo que luchen con todas
sus fuerzas para conservar a la familia humanade tremenda ruina.

42. SE RECOMIENDA ESTRECHA UNIÓNY COLABORACIÓN
No hay nadie que ignore las grandes obras que crea el
incansable celo católico, pero pocas veces resulta menso
eficaz por la excesiva dispersión de las fuerzas.
Todos los hombres de buena voluntad deben unirse,
cuantos quieran participar bajo la conducta de los
pastores de la Iglesia, en esta buena batalla de Cristo y
y bajo la guía y el magisterio de la Iglesia.
Para que todos tengan una feliz realización, como
miembros de la gran familia católica.

43. Dada en Roma, junto a
San Pedro, a 15 de
mayo de 1931, año
décimo de nuestro
pontificado.
Pío PP. XI.

44. Gracias…