SOSPQUA= MUSEO/FORO

1. RIZOMA
Mizuno Asahi
oseta neuronal humana Rockefeller University, Brivanlou
Laboratory, New York, Nueva York, USA Roseta neuronal
humana: células cerebrales primordiales diferenciadas de las
células madre embrionarias Imagen obtenida mediante
microscopio confocal: 10X Foto: Dr. Gist F. Croft, Lauren Pietilla,
Stephanie Tse, Dr. Szilvia Galgoczi, Maria Fenner, Dr. Ali H.
Brivanlou / NIKON
Haruka Motoyama
El Cuervo

2. Las ideas de Bruner dieron lugar a lo que él denominó currículo espiral: una representación de las estructuras
cognoscitivas basada en la idea de jerarquía, en la que el aprendi­zaje inicial aporta el fundamento del aprendizaje
posterior. Este modelo influyó en los proyectos de reforma curricular de finales de los años 50 y primeros 60, tales como
la "nueva matemática" y numerosos proyectos relativos a las ciencias físicas y a las ciencias sociales. La figura I
presenta un modelo del currículo espiral.

4. un rizoma es un modelo descriptivo o epistemolológico el que la organización de los elementos no sigue líneas de
subordinación jerárquica —con una base o raíz dando origen a múltiples ramas, de acuerdo al conocido modelo del árbol
de Porfirio sino que cualquier elemento puede afectar o incidir en cualquier otro (Deleuze & Guattari 1972:13). En un
modelo arbóreo o jerárquico tradicional de organización del conocimiento— como las taxonomías y clasificaciones de las
ciencias generalmente empleadas- lo que se afirma de los elementos de mayor nivel es necesariamente verdadero de los
elementos subordinados, pero no a la inversa. En un modelo rizomático, cualquier predicado afirmado de un elemento
puede incidir en la concepción de otros elementos de la estructura, sin importar su posición recíproca. El rizoma carece,
por lo tanto, de centro, un rasgo que lo ha hecho de particular interés en la filosofía de la ciencia y de la sociedad, la
semiótica y la teoría de la comunicación contemporáneas.
La noción está adoptada de la estructura de algunas plantas, cuyos brotes pueden ramificarse en cualquier punto, así
como engrosarse transformándose en un bulbo o tubérculo; el rizoma de la botánica, que puede funcionar como raíz,
tallo o rama sin importar su posición en la figura de la planta, sirve para ejemplificar un sistema cognoscitivo en el que no
hay puntos centrales —es decir, proposiciones o afirmaciones más fundamentales que otras— que se ramifiquen según
categorías o procesos lógicos estrictos (Deleuze & Guattari 1972:35).

8. El Museo de Arte Moderno de Buenos Aires presenta Tomás Saraceno: Cómo atrapar el universo en una telaraña,
exhibición compuesta por dos grandes instalaciones realizadas por el artista argentino después de más de una
década de investigación. En éstas, explora la concepción del universo como una red de interconexiones donde cada
elemento se despliega y transforma, reconfigurando sus límites materiales y sociales.
Las instalaciones son el resultado del interés de Saraceno por la aracnología, la astrofísica, el sonido y las artes
visuales. En The Cosmic Dust Spider Web Orchestra, los visitantes son integrados a un ensamble rítmico. Un haz de
luz torna visible el polvo cósmico en el interior de la sala oscura, a través del registro de video en vivo, las partículas
de polvo flotantes se transforman en notas musicales.
Por su parte, Instrumento Musical Cuasi-Social IC 342, se trata de una telaraña hecha por 7000 arañas de la especie
argentina Parawixia bistriata. Los dibujos en el aire, realizados por aproximadamente 40 millones de hilos, hacen
surgir nidos de nebulosas y clústers de galaxias como ecos de un micro y macrocosmos de cooperación.
Tomás Saraceno: Cómo atrapar el universo en una telaraña se presenta en el Museo de Arte Moderno de Buenos
Aires (MAMBA), hasta el 27 de agosto de 2017.
El poder necesita de un orden, y el
saber se lo da; organiza, recorta,
constriñe, una realidad múltiple,
de acuerdo a sus propios términos
Opresivos y limitantes. Deleuze y
Guattari.

9. “Cómo atrapar el universo en una telaraña”,
la muestra de Tomás Saraceno en el Mamba

10. En la primera exposición, hay cientos de telarañas dispuestas sobre
cordones con reflectores que las iluminan generando un efecto visual
imponente. Durante seis meses, el Mamba alojó especímenes de la
araña Parawixia bistriata, y vio cómo es el proceso con el que ellas
construyen las telas de gran longitud; que llegan hasta los 15 metros
de largo. Además del tamaño tan grande de sus telarañas, se trata de
una de las 23 especies que muestran un comportamiento social y
cooperativo, dentro de las más de 40 mil especies reconocidas en el
mundo.
En la segunda muestra, en el subsuelo, un haz de luz hace que se vea
el polvo cósmico flotante de la sala, proyectándolo sobre la oscuridad.
Y, con micrófonos, los hace sonoros en los parlantes. Al lado, mientras
una araña teje su propia tela, cada movimiento que realiza repercute
en el sonido y la imagen del polvo. Y el espectador que camina por la
sala, forma parte de ese mismo ensamble rítmico que él llama
“concierto cósmico”.
https://www.youtube.com/watch?v=yTKfM6K5xBQ
https://www.youtube.com/watch?
v=FHiUXxoecdM

12. Las telarañas, laboriosamente tejidas, contienen la clave de la siguiente
generación de materiales biocompatibles y sustentables.
"La tela de araña existe desde hace 300 millones de años y las arañas usan
una cantidad mínima para sacar el máximo beneficio", comentó la bióloga
Beth Mortimer, del Grupo de Telaraña de la Universidad de Oxford.
Las arañas usan proteína para generar sus redes en las que generalmente
capturan a sus presas. Pero las investigaciones están ayudando a desenredar
la estructura molecular de la telaraña y usos potenciales para humanos se
están descubriendo todos los días.
Pocos materiales en la naturaleza tiene la capacidad de absorber la cantidad
de energía que hacen las telarañas, expresaron los científicos a la BBC.
Combinadas con resinas forman fibras de gran resistencia a los impactos

13. SOSPQUA. CONSTRUIR COMUNIDADES

18. DESPERTAR SENSIBILIDADES PARA CONSTRUIR
COMUNIDAD-ESEn esta evolución hacia los cambios fundamentales de nuestros
estilos de vida y nuestros comportamientos, la educación -en su
sentido más amplio- juega un papel preponderante. La educación
es "la fuerza del futuro”, porque ella constituye uno de los
instrumentos más poderosos para realizar el cambio. Uno de los
desafíos más difíciles será el de modificar nuestro pensamiento de
manera que enfrente la complejidad creciente, la rapidez de los
cambios y lo imprevisible que caracteriza nuestro mundo.
Debemos reconsiderar la organización del conocimiento.
Para ello debemos derribar las barreras tradicionales entre las
disciplinas y concebir la manera de volver a unir lo que hasta
ahora ha estado separado. Debemos reformular nuestras políticas
y programas educativos. Al realizar estas reformas es necesario
mantener la mirada fija hacia el largo plazo, hacia el mundo de las
generaciones futuras frente a las cuales tenemos una enorme
responsabilidad.
Los siete saberes necesarios para la educación del futuro
Por Edgar Morin

19. Alternativas diferentes a las tradicionales, buscar una escuela “Otra” que
posibiliten la formación de personas criticas de sus vidas, contextos, propositivas.
*Siete saberes de la escuela, Morin y el pensamiento complejo
*Epistemología del sur. Soussa.
INTRODUCCIÓN

20. SOSPQUA ( TELARAÑA –MUISCA )modelo basado en una concepción
natural de la relación del hombre con el mundo, desde una cosmovisión
ancestral, tanto Muisca como Wuayuu donde la telaraña y la espiral
son fundamentales en la manera de concebir principios que integran el
conocimiento con la vida de una manera holística buscando integrar
la educación con la realidad de una manera compleja, pero a su vez
sencilla.
Es decir donde todos los campos del SABER tienen el mismo nivel de
importancia y de desarrollo.

22. LA TELARAÑA
La telaraña como elemento constructor, como
base en la relación hombre, conocimiento,
naturaleza, el otro. La telaraña como un
contexto o marco donde se generan e diálogos
posibles desde diferentes áreas de
conocimiento, con un fin, sencillo, ver la
educación como un proceso, ver el
conocimiento como algo en movimiento
constante, conocimientos de todos y para
todos. Bajo esta mirada lo holístico se
fundamenta en poder construir desde todos y
con todos. No muy lejos de las cosmovisiones
ancestrales de nuestro territorio llamase
América, Colombia, Cundinamarca.

23. DESPERTAR SENSIBILIDADES PARA CONSTRUIR
COMUNIDAD-ES
LA ESPIRAL Y SU SIGNIFICADO
“El conocimiento es una aventura en espiral, su
punto de partida no es un punto absoluto, sino
histórico, y esa aventura carece de finalización,
permanece siempre abierta y realiza círculos
concéntricos permanentemente”.
(Edgar Morin).

24. Un rizoma es un modelo descriptivo o epistemolológico el que la organización
de los elementos no sigue líneas de subordinación jerárquica —con una base o
raíz dando origen a múltiples ramas, de acuerdo al conocido modelo del árbol
de Porfirio sino que cualquier elemento puede afectar o incidir en cualquier
otro (Deleuze & Guattari 1972:13)

25. COGNITIVO
CREATIVIDAD
PERCEPCIÓN
ANÁLISIS CRÍTICO
EJES FUNDAMENTALES

26. EJES ESTRUCTURALES

27. PERCEPCIÓN/CORPOREIDAD
HERRAM
IENTAS
TÉCNICA
HISTORIA
ESTETICAS
PROYECTO
SOCIAL
LO BIOÉTICO
LO LÚDICO
LENGUAJES
SEMIOLOGÍA
FIGURAS
GEOMETRICA
S
MODULOS
TESELACIONES
COMPAS
REGLAS
ESCUADRAS
GRÁFICOS
5 SENTIDOS
KANKURUA
SILLA
POLIEDROS
OBJETO
MAQUINAS
MODELADO
PAPEL
SEÑALES
CODIGOS
SIMBOLOS
CUBISMO
PRECOLOMBINOS
ABSTRACTO Y
FIGURATIVO
CASA
QUIBA
COLEGIO
CARPETA
COMPOSICIÓN
MADERA
DISEÑO
RESILIENCIA
CONTENIDOS

28. MOMENTO III :
PRESENTACIÓN DEL INFORME
Y PROPUESTA ARTÍSTICA
MOMENTO IV :
INTERCAMBIO DE SABERES
MOMENTO II:
PREGUNTANDO Y RASTREANDO
MOMENTO I:
SENSIBILIZACIÓN
MOMENTO V:
RECORRIDOS TEMÁTICOS –
CARTOGRAFÍA SOCIAL
MOMENTO VI:
INSTALACION
ARTISTICA DEL MUSEO
MOMENTO VII
SEMANAS DE
EXPOSICION Y
FORO
MOMENTO VIII
EVALUACIÓN
DINÁMICA DE LA ESPIRAL

29. :
RELACIONES
PERCEPCIÓN / HIISTORIA
SEMIOTICAS/ESTÉTICAS
2. DIMENSIONES./3.DIMENSIONES
TÉCNICA/HERRAMIENTAS
PROYECTO/ LENGUAJES
SOCILA ? KANKURUA
EJES FUNDAMENTALES
CREATIVIDAD
SENSIBILIDAD
PERCEPCIÓN
TÉCNICA
CONOCIMIENTOS
Rodolfo Llinás: El universo es complejo, a los muchachos se les da pedazos de cosas
COGNITIVO
KANLURA
HERRAMIENTAS
TÉCNICAHISTORIA
ESTETICAS
PROYECTO
SOCIAL
3 D
LENGUAJES
SEM
IOTICAS
IMAGENES
GRÁFICOS,
PINTURAS,
FOTOS
CASA,
BARRIO,
CIUDAD
EJERCICIOS
OBJETOS
CARTOGRAFIA
SOCIAL,
SEÑALES
CODIGOS
SIMBOLO
S
TALLERES
CASA
BARRIO
COLEGIO
CARPETA
MEMORIA
OTRAS
DISEÑO
CREATIVIDAD
PERCEPCIÓN
2/DI
PERCEPCIÓN

30. :
SOSPQUA, TELARAÑA.
!SOBRE LA TELA DE UNA ARAÑA¡
Un elefante se columpiaba sobre la tela de una araña... como veía que
resistía fue a llamar otro elefante.
Metáfora; Sobre unas moles pesadas como son las epistemologías del conocimiento frente a lo liviano,
frágil y resistente de una tela de araña como lugar de encuentro, de construcción colectiva.

31. :
EJES
SOCIAL
Reconocimiento del entorno como posibilitador de
relaciones culturales , dentro de la ciudad y la localidad.
2.DIMENSIONES
KANKURUA
HERRAMIENTAS
RTESILIENCIA/PAZ
3.DIMENSIONES
TÉCNICA
HISTORIAS, ESTETICAS
PROYECTO
Realización de un ate proyecto donde la creación y
el arte nos permiten un reconocimiento de este para
construir puntos de vista desde la diferencia. Y
como el arte articula procesos tanto técnicos como
teóricos que nos permiten ha cercarnos a un sentir y
descubrir proyectos de vida.
ARTES PLAN DE ESTUDIOS: KANASÜ FERNANDO CUERVO
CONSTRUCCIÓN DE PROYECTOS “ PROYECTO DE VIDA” COMUNIDAD
CREATIVIDAD
Reconocimientos de variedades y de
distintas expresiones artísticas.
SENSIBILIDAD
Reconocimiento de mis gustos y mis
intereses como mecanismos para
abordar otros procesos tanto
técnicos como conceptuales.
EXPRESIVIDAD / COMUNICACIÓN
El cuerpo como sujeto social , como
sujeto critico y propositivo frente a
su vida como de su entorno.
TÉCNICA
Dependiendo del proyecto y la
profundidad al acercarse a otras
experiencias y otros contextos.
CONOCIMIENTO
El proyecto y los otros se relacionan
en encontrar puntos de referencia
entre el arte y otras ciencias que nos
permiten motivar y sensibilizar un
proyecto de vida o un proyecto de
estudio.
PROYECTO
HERRAMIENTAS
TÉCNICAHISTORIA
KANKURUA
SOCIAL
2 D
SEM
IOTICAS
ESTÉTICAS
3 :D
Contemporáneo
Proyecto
Materiales D
No occidentales
Diseño.
Maquetas.
Modelos.
Historias.
Talleres
El cuerpo, lo social
Depende del proyecto
Teorías
semióticas
Pinturas.
Fotografía
Dibujos.C/U
Grupo
11º
Video
LENGUAJES
RESILIENCIA/PAZ

33. CREATIVIDAD
Reconocimientos de variedades y
de distintas expresiones artísticas.
SENSIBILIDAD
Reconocimiento de mis gustos y
mis intereses como mecanismos
para abordar otros procesos tanto
técnicos como conceptuales.
EXPRESIVIDAD / COMUNICACIÓN
El cuerpo como sujeto social ,
como sujeto critico y propositivo
frente a su vida como de su
entorno.
TÉCNICA
Dependiendo del proyecto y la
profundidad al acercarse a otras
experiencias y otros contextos.
CONOCIMIENTO
El proyecto y los otros se
relacionan en encontrar puntos de
referencia entre el arte y otras
ciencias que nos permiten motivar
y sensibilizar un proyecto de vida o
un proyecto de estudio.
PROYECTO
HERRAMIENTAS
TÉCNICAHISTORIA
KANKURUA
SOCIAL
2 D
SEM
IOTICAS
ESTÉTICAS
3 :D
LENGUAJES
RESILIENCIA/PAZ
EJES
SOCIAL
MUSEO CASA GAITAN
2.DIMENSIONES
Pintura, fotografía, pintura, y sus diferentes
expresiones comunicativas.
KANKURUA
TALLER
HERRAMIENTAS
La posibilidad de explorar diferentes técnicas nos
permiten acercarnos a herramientas diversas.
RESILENCIA
MEMORIA DE PARIENTES,
3.DIMENSIONES
. Objetos tanto de diseño, arquitectura, artesanías,
artes. etc
TÉCNICA
Dependiendo del proyecto a realizar.
HISTORIAS, ESTETICAS
BOGOTAZO
PROYECTO
Realización de un ate- proyecto, donde la creación
nos permita un reconocimiento de la diversidad
cultural ,expresiva y comunicativa.
https://www.youtube.com/watch?v=FwuZ-wQ3_kM

34. :
EJES
SOCIAL
MUSEO CASA GAITAN
La Casa Museo Jorge Eliécer Gaitán, administrada desde el
año 2005 por la Universidad Nacional de Colombia, es un
espacio de carácter académico, dedicado al conocimiento,
investigación y divulgación de la historia contemporánea
de Colombia teniendo como referente la vida y el legado
de Jorge Eliécer Gaitán Ayala. La Casa Museo consta de dos
plantas en las que se encuentra distribuido parte del
mobiliario original de la vivienda del caudillo liberal,
algunos muebles que hacían parte de su oficina del edificio
Agustín Nieto y varios objetos representativos de su vida
académica, política y familiar.
La Colección de la Casa Museo está configurada por los
objetos que hacían parte de la vivienda y la oficina de Jorge
Eliecer Gaitán, los libros de su biblioteca personal y
diferentes objetos y documentos de carácter
conmemorativo.
[La Colección de la Casa Museo Jorge Eliecer Gaitán se
encuentra en gran parte exhibida en las salas de la Casa
Museo y en menor medida conservada en la Reserva de la
misma].

35. :
HISTORIA
BOGOTAZO
La situación de orden público en Colombia en 1948 era un serio problema para el
Estado e indudablemente para la población civil que ponía muchos de los muertos y
heridos. El gobierno de Ospina Pérez estuvo marcado por el sangriento enfrentamiento
entre liberales y conservadores. El gobierno nacional y sus funcionarios alimentaron
esta violencia nutriendo las filas de la policía nacional con militantes conservadores.
Había una tremenda polarización entre la población. Gaitán era la esperanza del pueblo
oprimido. Los liberales vislumbraban un futuro mejor para ellos (No necesariamente
para todos los colombianos, pues también estaban cegados por el odio político) viendo
en la figura del caudillo al próximo presidente de la república, con ideales liberales, con
una marcada ideología social-demócrata, además antiimperialista declarado y
anticomunista. Gaitán representaba el centro, representaba a los pobres, su vozarrón
retumbaba en las plazas públicas dándoles voz a esas multitudes olvidadas, esas mismas
que gritaban a voz en cuello su nombre, extasiadas por su presencia, enaltecidas por sus
discursos, arrebatadas por la esperanza. El 7 de febrero de 1948 Jorge Eliecer Gaitán
encabeza una histórica manifestación a la que acuden más de cien mil personas, es
conocida como la Marcha del Silencio, en ella se protesta por la violencia política en
todo el territorio nacional. (…) En los días siguientes Gaitán se pronuncia en Manizales
después de la masacre de veinte liberales a manos de conservadores, jurando que con
la victoria del Partido Liberal restablecería la paz y orden en el país, en memoria de
todos los muertos por la violencia bipartidista. Sin embargo, la violencia seguía
creciendo desmedidamente por todo el país y tras una nueva masacre de liberales en
Bucaramanga, Gaitán corta lazos con dicho partido al exigir la renuncia de todos los
ministros liberales que ejercían funciones en el gobierno conservador de Mariano
Ospina. (…) El 9 de abril de 1948, Gaitán se encontraba en su despacho con sus
compañeros más cercanos, salen a almorzar a la 1:00 pm y saliendo del ascensor Gaitán
y uno de ellos se adelantan al resto de personas, al llegar a la puerta un sujeto le
dispara. Tres balas impactaron en el cuerpo del abogado penalista y dirigente liberal
causándole la muerte pocos minutos después en la Clínica Central, mientras su amigo,
el médico Pedro Eliseo Cruz procedía a efectuarle una transfusión de sangre.
"
#$%&'$ '() *++,)--.../0&12$3400&1/5$-53$645&7'(078$9$+&:$-

36. :
LENGUAJES
CÓNDORES NO ENTIERRAN TODOS LOS DÍAS
Después de la muerte de Jorge Eliécer Gaitán y de la
insurrección del ‘pueblo gaitanista’, los liberales y los
conservadores pactaron la Unión Nacional alrededor del
gobierno de Mariano Ospina Pérez. Este pacto se rompió
por la presión de Laureano Gómez, que obligó al gobierno
de Ospina a cerrar el Congreso e instaurar la hegemonía
conservadora a tcolombiana.ravés de la policía
“chulavita”, la Iglesia y “los pájaros”, sicarios al servicio de
ese partido. En 1950, durante el gobierno aún más
dictatorial de Laureano Gómez, quien sucedió a Ospina –
los liberales no participaron en las elecciones por falta de
garantías–, se habían cometido en Colombia 50.000
asesinatos políticos, según los estudios de Paul Oquist y
Daniel Pécaut. Tal es el contexto histórico en el cual se
desarrolla Cóndores no entierran todos los días, la novela
de Gustavo Álvarez Gardeazábal, una obra emblemática
de la violencia partidista de aquella época, mejor
conocida como La Violencia, con mayúsculas, para
diferenciarla de otros periodos de la violencia

37. :
ESTÉTICAS
Arquitectura.
Moda.
Transporte.
Sonidos.
Constumbres.

38. :
SIMBÓLICO
EL BOGOTAZO

40. SIMBÓLICO