1. FLORIDA
UNIVERSITARIA
DECÁLOGO
DECÁLOGO
COLEGIO VORAMAR
GRADO EN EDUCACIÓN PRIMARIA
DIDACTICA GENERAL
1ºA
LAURA VALIENTE
NATALIA BARBERO
DANIEL RODRÍGUEZ
RAQUEL NÚÑEZ
MARIO MARTÍN
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2. DECÁLOGO
FLORIDA
UNIVERSITARIA
ÍNDICE
INTRODUCCIÓN………………………………………………………………………………………
PEDAGOGOS…………………………………………………………………………………………..
 JOHN DEWEY……………………………………………………………………………..
 FRIEDRICH FRÖBEL………………..……………………………………………………
 FERRER I GUARDIA……………………………………………………………………..
 ROUSSEAU…….…………………………………………………………………….……..
 RUDOLF STEINER.....……………………………………….…………………………..
pág.3
pág.4
pág.4
pág.5
pág.5
pág.6
pág.6
ANNEXOS……………………………………………………..………………….…………………….. pág.8
CONCLUSIÓN……………………………………………………..…………….…………………….. pág.27
BIBLIOGRAFÍA…..…………………………………………..………………….…………………….. pág.28
HERRAMIENTAS EMPLEADAS…………………………………………………..……………... pág.30
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3. DECÁLOGO
FLORIDA
UNIVERSITARIA
INTRODUCCIÓN
A la hora de diseñar un centro escolar, debemos basarnos en los principios pedagógicos que
creemos convenientes y están acorde con nuestra idea de Escuela. Estos principios son redactados
en un decálogo, que es el esqueleto y la base en la que se apoya nuestro sistema docente. Nuestro
decálogo no es sólo la representación escrita de nuestros ideales pedagógicos, es nuestra guía que
marca el camino a seguir en nuestro Proyecto de Escuela para lograr las metas que nos hemos
propuesto.
En L’Escola Voramar, nuestra escuela diseñada, damos vital importancia a este tema, pues
una escuela con un decálogo ambiguo es una escuela sin un rumbo claro, sin metas definidas, y
abocada al fracaso, pues cada docente aplicará los principios que le convengan y jamás existirá un
ambiente cooperativo en ese centro.
Por tanto a la hora de redactar nuestro decálogo hemos tenido en cuenta los puntos de vista e
ideales de cada miembro, y mediante el diálogo y la comprensión hemos sido capaces de llegar a
puntos en común que creemos trascendentales en nuestro proyecto y por tanto han sido
recogidos en nuestro decálogo.
Por todo esto, el hecho de crear unas bases de manera común no sólo aumenta los puntos de
vista que podamos tener en L’Escola Voramar, sino que es la semilla esencial para que cada
miembro nos sintamos identificados con nuestra escuela, que nos haga ser parte esencial de
nuestro centro, en resumen, que nos recuerde a los miembros del centro somos L’Escola Voramar.
Otro punto importante sobre este tema es que nosotros como equipo entendemos que, así
como unos principios pedagógicos mal definidos resultan contraproducentes, unos principios
erróneos resultan altamente nocivos tanto para el ambiente escolar como para los alumnos/as del
centro. Por eso a la hora de redactar nuestro decálogo, es necesario haber investigado
exhaustivamente sobre las propuestas didácticas de los pedagogos más influyentes y contrastarlo
con nuestros ideales.
No entendemos que la educación deba ser excluyente, basada en el adoctrinamiento, o
que vete la creatividad y expresividad de los alumnos/as. Por ello hemos decidido que L’Escola
Voramar imparta una educación libre, sin adoctrinamientos y haciendo que el alumnado se sienta
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4. DECÁLOGO
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UNIVERSITARIA
a gusto en el centro, creando así un vínculo positivo entre discente-enseñanza. Este vínculo
propicia que el alumnado no teman a la escuela, que no los vean como centros de reclusión, sino
como el lugar en el que son tratados con respeto e igualdad y donde pueden desarrollar todo su
potencial, tanto el intelectual como el creativo.
A esta conclusión hemos llegado gracias al estudio de la filosofía de quince pedagogos
distintos, pero en especial a la de Rudolf Steiner, Rousseau, Ferrer i Guardia, John Dewey, y
Friedrich Fröbel; pues entendemos que sus metodologías en el proceso didáctico son las más
acertadas y son las que queremos emplear en L’Escola Voramar.
PEDAGOGOS:
John Dewey
1.- Cuando un niño/a tenga una dificultad, los docentes del colegio ayudarán a solucionarla.
2.- El alumnado debe de tener en el aula un papel activo; por tanto, el profesor se convertirá en el
guía del alumnado, y ejercerá como exponente de los intereses del grupo de alumnos y alumnas.
Uno de los pedagogos cuya filosofía hemos considerado de las más apropiadas es John Dewey,
pues nuestra idea de escuela tiene muchos puntos en común con los ideales de este pedagogo.
En primer lugar L’Escola Voramar coincide con John Dewey en su tesis a cerca de la resolución de
conflictos y dificultades que puedan surgir en el centro. Por tanto, en nuestra escuela debe existir
un ambiente cooperativo que propicie la participación de los docentes, y de todos los miembros
del centro en general, a la hora de tratar una dificultad o conflicto del alumnado.
Otra idea fundamental de la pedagogía de John Dewey en común con el proceder de L’Escola
Voramar es la imprescindible participación, tanto de los docentes como de los discentes, en las
actividades que se desarrollen en el aula. Entendemos que el docente debe marcar el camino a sus
alumnos/as, y han de ser éstos quienes aprendan por sí mismos.
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5. DECÁLOGO
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Friedrich Fröbel
3.- Las relaciones que queremos llevar a cabo en nuestro colegio deben ser las de alumnoprofesor, alumno-alumna, alumno-familia y profesor-familia con el fin de establecer un ambiente
familiar entre todos.
4.- Considerar el juego como el medio más adecuado para introducir a los niños y niñas en el
mundo de la cultura, la sociedad, la creatividad y el servicio a los demás.
Otro pedagogo que hemos tenido en cuenta es Friedrich Fröbel porque L’Escola Voramar no se
reduce a sólo las aulas del centro, sino que atañe al toda la sociedad. La escuela no es un agente
aislado, pues su entorno le repercute así como el centro repercute en el entorno, tanto
positivamente como negativamente. Por eso es responsabilidad de todos que L’Escola Voramar se
nutra de la sociedad y viceversa.
Además, estamos de acuerdo cuando Friedrich Fröbel cuando afirma que el mejor método para
trasmitir enseñanzas a nuestros alumnos/as es mediante el juego. Esta metodología proporciona
que la capacidad de los discentes de absorber los conocimientos culturales, intelectivos, y
expresivos, sea mayor y más productiva.
Ferrer i Guardia
5.- Transmisión de valores de vida sana y alimentación saludable e higiene.
6.- La relación alumno/a-profesor/a debe de basarse en el respeto de la voluntad física, intelectual
y moral del niño/a.
De la pedagogía de Ferrer i Guardia hemos visto imprescindible en L’Escola Voramar los aspectos
referentes a los hábitos saludables. Es importante crear una conciencia en nuestro alumnado
sobre la alimentación sana, la importancia de las actividades físicas, y la importancia de una
correcta higiene personal.
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Es importante también en la dinámica de L’Escola Voramar que exista un interés entre discentes y
docentes para establecer un vínculo de confianza. Esta relación es imprescindible para que el
profesor disponga de las mejores condiciones para trasmitir conocimientos al alumnado.
Rousseau
7-Defender una auténtica educación desde la tolerancia y el respeto hacia el pluralismo cultural,
religioso, e ideológico.
8-Nuestro fundamento pedagógico se resume en una educación enfocada a la felicidad y a la
libertad individual mediante la experimentación.
La decisión de escoger las bases pedagógicas de Rosseau se debe a que L’escola Voramar no
comparte ni tolera discriminación de ningún tipo, y consideramos que nuestros alumnos deben
asumir lo altamente nocivo y perjudicial que es la intolerancia para la sociedad en general. Es por
esto que L’escola Voramar se distinguirá por ofrecer un amplio contacto con las diferentes
culturas del mundo, por tanto es esencial que se enseñe al alumnado a respetar y tolerar todas las
culturas.
Otro aspecto destacable de la pedagogía de Rosseau que incluimos en el proceder de L’Escola
Voramar es la necesidad de que los niños/as experimenten; pues la mejor manera de aprender es
en primera persona aprendiendo de tus aciertos y errores.
Rudolf Steiner
9-Pretendemos crear un vínculo entre los alumnos/as y el entorno medioambiental y crear una
conciencia ecológica en la sociedad.
10-Fomentamos el trabajo en equipo así como la expresividad artística de nuestros alumnos/as en
todos sus ámbitos sin prejuicios ni menosprecios.
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7. DECÁLOGO
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En lo referente a la filosofía pedagógica de Rudolf Steiner, en L’Escola Voramar fomentamos el
trabajo en equipo para que nuestro alumnado desarrolle todas las herramientas necesarias en los
trabajos cooperativos, así como potenciar sus habilidades individuales. Podemos observar que el
aspecto referente a la cooperatividad es siempre una base fundamental de L’escola Voramar.
También es importante que nuestros alumnos/as, como miembros de la sociedad, disponga de
una conciencia ecológica. Por tanto fomentamos una relación entre el discente y el entorno
medioambiental para concienciarles de que mantener limpio nuestro ecosistema es
responsabilidad de todos.
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ANNEXOS
John Dewey
Visión del
conocimiento
La teoría del conocimiento en la que se basa Dewey es la "experiencia".
Dewey mantiene una concepción eternamente dinámica de la persona.
Propone una reconstrucción de las practicas morales, sociales y de las
creencias. La experiencia esta basada en conexiones y continuidades e
implica procesos de reflexión y deducción; experiencia y pensamiento son
dos términos que van ligados Su propuesta metodología consta de 5 fases:
consideración de alguna experiencia actual y real del niño; identificación de
algún problema o dificultad a partir de esa experiencia; inspección de datos
y búsqueda de soluciones; formulación de la hipótesis de la solución;
comprobación de la hipótesis.
El aprendizaje
Según Dewey cualquier sistema educativo debía satisfacer cuatro
necesidades psicológicas básicas del niño: conversación, curiosidad,
construcción y expresión artística. El método de Dewey señala cuatro
elementos esenciales del aprendizaje: experiencia, datos para la reflexión,
ideas y fijación de lo aprendido. Dewey cuestiona la división tradicional
entre mente y cuerpo cuando insiste en que la experiencia debe ser para
el aprendiz. Para Dewey, cuando el punto de partida es la experiencia
personal y el contexto relevante, el tercer ingrediente esencial, las ideas, se
derivan de forma natural. La aplicación y la comprobación en situaciones
reales tienen el efecto de "fijar" lo que se ha aprendido. En este cuarto
ingrediente se pone de manifiesto el origen pragmático de Dewey. Solo
cuando una idea se ha puesto a prueba y se ha aplicado a la práctica,
puede comenzar el proceso de reflexión
Visión del sujeto
educativo y de su
desarrollo
La escuela debía convertirse en un laboratorio social. La escuela debía
desarrollar en el niño la competencia necesaria para resolver los problemas
actuales y comprobar los planes de acción del futuro de acuerdo con un
método experimental. La vida busca su propia razón de ser, que el hombre
se procura mediante la sociedad organizada. La educación permite que el
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individuo mantenga su propia continuidad aprendiendo las técnicas de
supervivencia y de desarrollo a partir de la experiencia acumulada por su
grupo. La educación se transforma en algo formal y dirigida a lograr
que el joven acabe aceptando la moralidad de la sociedad.
Para John Dewey la educación debe aspirar a facilitar comportamientos
según fines del propio educando y que no sean, por tanto, fines ajenos y
externos. Además de este requisito, en la obtención de fines ha de darse
una actividad ordenada y consciente, es decir, ha de desarrollarse un
proceso. Es preciso para ello una inteligencia de tipo instrumental capaz de
determinar los medios adecuados para un fin. El “espíritu”, en palabras del
Visión de la
propio Dewey, es aquello capaz de establecer relaciones temporales y
educación
trayectorias. Hay que partir de la experiencia del alumno que se va
reconstituyendo a lo largo del proceso de forja de planes para la obtención
de fines propios. La conexión con un uso instrumental de la razón es
patente, tanto es así que Dewey recalca la peligrosidad de los grandes fines
de tipo general, o sea, de aquellos que se saldrían del proceso del todo de
las experiencias humanas.
Dewey, al marcar como fundamental que la educación democrática debe
ser parte de un proyecto institucional democrático de la escuela, que
involucre a los sujetos en una nueva experiencia de vida, incluyendo hasta
las mismas estrategias pedagógicas como recursos para la formación de
hombres libres, verdaderamente republicanos, miembros comprometidos
de una comunidad que resuelve socialmente y colectivamente sus
Visión de la escuela problemas. Wilfred Car, efectúa un detenido análisis de filosofía de la
como institución/
educación de John Dewey, y refuerza esta visión al sostener que, para
organización
Dewey, “la educación ofrecida por una auténtica democracia no puede
ser o t r a que una educación “ e n ” y “ p a r a ” l a democracia” (1995:108)
Asimismo podemos comprobar que la teoría crítica de la enseñanza que
elaboraran Car y Kemmis, de alguna manera rinde tributo a las
contribuciones del pedagogo norteamericano.
Para comprender la postura de Dewey sobre la educación, es esencial no
olvidar que para el desarrollo de la persona se necesita el desarrollo de la
Relaciones escuela- sociedad y viceversa. Uno depende del otro. Sin duda, esta dialéctica viene
sociedad
del interés que Dewey había demostrado el pensamiento hegeliano.
Dewey adopta esta síntesis del sujeto y el objeto, de la materia y el
espíritu, de lo divino y lo humano. Además, con la influencia de W. James,
crea una concepción de la persona como organismo en interacción con el
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entorno.
Dewey deshecha la concepción tradicional de la razón como entidad
separada de la naturaleza. Finalmente, influido por G.H. Mead, añade una
perspectiva social a su filosofía. Esto da un resultado bastante dialéctico y
orgánico, es decir, opta por la continuidad de la razón y cuerpo, entre el
individuo y la sociedad. Simplemente, deshecha los dual ismos
tradicionales, de manera que la educación, es por fuerza una dimensión de
la vida.
El papel del
docente
Dewey afirmaba que el alumno es un sujeto activo, y que es tarea del
docente generar entornos estimulantes para desarrollar y orientar esta
capacidad de actuar. De este modo, es el maestro quien debe conectar los
contenidos del currículum con los intereses de los alumnos. También
entendía que el conocimiento no puede ser impuesto desde afuera o
transmitido en forma repetitiva, dado que en esa imposición ciega el
alumno pierde la posibilidad de comprender los procesos que permitieron
la construcción de ese conocimiento.
Según Dewey, "El diálogo no agota la experiencia cuando esta se hace
común, ni aquel cesa entonces, sino que la comunicación es dialéctica y
reconstruye la experiencia, es decir, la inquieta, la motiva a renovarse. Por
ello, el maestro debe obrar de tal manera que aumente el significado de la
experiencia presente".
Otro aspecto que merece una atención especial en el discurso de Dewey es
su trato temprano del fenómeno de la diversidad cultural. Así, en el trabajo
mencionado de 1916, sostenía lo siguiente: en muchos Estados modernos y
en algunos antiguos hay gran diversidad de población, de lenguas,
religiones, códigos morales y tradiciones. Desde este punto de vista,
La concepción de la muchas de nuestras unidades políticas menores, por ejemplo, una de
nuestra grandes ciudades, son un conglomerado de sociedades laxamente
cultura
asociadas, más que una comunidad general y compenetrada de acción y
pensamiento. (Dewey 1995: 77-78). Dewey, pues, no sólo constata la
diversidad de la sociedad moderna, sino que afirma que, a menos que haya
una voluntad conjunta y deliberada de establecer los valores comunes, la
sociedad no llegará a transformarse en comunidad.
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Para el desarrollo de la persona se necesita el desarrollo de la sociedad y
viceversa. Uno depende del otro. Sin duda esta dialéctica viene del interés
que Dewey había mostrado por el pensamiento hegeliano. Dewey adopta
la síntesis hegeliana del sujeto y el objeto, de la materia y el espíritu.
Más tarde, bajo la influencia de W. James, Dewey crea una concepción de
Visión de la
la persona como un organismo en interacción con el entorno. Dewey
diversidad social,
cultural, intelectual rechaza la concepción tradicional de la razón como a entidad separada de
la naturaleza.
y personal
Finalmente, influido por G.H. Mead, añade una perspectiva social a su
filosofía. Eso le da un resultado bastante dialéctico i orgánico: la razón
individual es social; la naturaleza es social y la sociedad es natural.
Es decir, Dewey simplemente rechaza los dualismos tradicionales, de
manera que la educación, es una dimensión de la vida.
Visión del
currículum
Organización del
trabajo en el aula
John Dewey exploró el currículo oculto de la educación en sus trabajos de
principios del siglo XX, en particular en su clásico Democracia y Educación
(en inglés). Dewey encontró evoluciones en los patrones y desarrollos de
tendencias en los centros educativos públicos que se prestaban a sus
perspectivas pro-democráticas. Su trabajo fue rebatido por el didáctico
teórico George Counts, en cuya obra de 1929 Reto a la Escuela a construir
un nuevo orden social confrontó la naturaleza de los trabajos de Dewey. La
realidad escolar rebasa al currículum explícito, llegándose a vivenciar
prácticas no planificadas, pero que no dejan de tener importancia en el
proceso de aprendizaje.
Comprendiendo que cada individuo es un ser diferente a los otros, y que
cada grupo escolar mantiene diferencias con los otros, al constituirse como
tal, y mantener una relación que llega identificarlo a sí mismo. Este
accionar cotidiano, diferente entre los individuos y grupos escolares
constituidos, es el que ocasiona que muchas de las acciones emprendidas
al interior del aula escapen a la planificación didáctica, administrativa o
política. Lo anterior propicia el estudio del Currículum Oculto. Esta
pedagogía invisible, no controlada, la aborda Dewey, a principio del siglo
XX, sin calificarla como currículum oculto.
El aprendizaje no se preocupa por la materia sistematizada y formalizada
sino por su interacción con las capacidades y las necesidades actuales del
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12. DECÁLOGO
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niño/a. Es importante que el aprendizaje comprenda bien que las materias
de este son recursos, es decir, un capital disponible.
Por otra parte, existe una distancia entre los contenidos formalizados y la
experiencia del joven. Por consecuencia, el que tiene que aprender no
puede ser la materia de estudio formalizada y sistematizada por el adulto
que se encuentra generalmente en los libros. La selección de materia se
tiene que hacer en función de la mejora de la vida en comunidad.
Por lo que, la escuela debe de basarse en la curiosidad del infante, y el
aprendizaje tiene que venir de actividades que le interesen. Cuando
alguien se interesa en alguna cosa, se encuentra en estado de alerta. Por lo
tanto, hace falta presentar los contenidos que les interesen a los alumnos.
Dewey critica los contenidos de enseñanza tradicionales. No quiere que se
olvide del alumno; el enseñante tiene que descubrir los objetos y las
actividades que puedan ser interesantes a los alumnos. Apostando por el
interés del alumno en la materia de estudio enseñada obtendremos un
compromiso con el aprendizaje.
Para Dewey, el pensamiento que no conduce a mejorar la eficacia en la
acción y aprender más acerca de nosotros mismos y del mundo en el que
vivimos es algo que se queda sólo en pensamiento, de la misma forma en
que la habilidad desarrollada sin pensar se desconecta de los propósitos
para los cuales será utilizada. Dewey propone un método de
enseñanza con las siguientes características:
Visión de la
enseñanza
· Que el alumno tenga una situación de experiencia auténtica, es
decir, que exista una actividad continua en la que esté interesado por sí
mismo.
· Que surja un problema auténtico dentro de esta situación como un
estímulo para el pensamiento.
· Que el alumno posea la información y haga las observaciones
necesarias para tratarlo.
· Que las soluciones sugeridas le hagan ver que es el responsable de
desarrollarlas de un modo ordenado.
· Que el alumno tenga la oportunidad y la ocasión de comprobar sus
ideas por su aplicación, de aclarar su sentido y de descubrir por sí mismo su
validez.
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Visión de las
relaciones:
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El alumnado:
Dewey argumentó, que los niños no eran limpias pizarras pasivas; que en
cambio eran activos y traían consigo intereses. En esta escuela el alumno
debía de asumir el papel activo. Los alumnos debían de aproximarse a las
asignaturas como a conjunto de materiales que mantendrían nexos con
acciones que desarrollarían después en un futuro.
El profesorado:
Dewey sostenía que los profesores debían ser capaces docentes que deben
buscar estrategias didácticas que desarrollasen y estimulasen las facultades
activas de los alumnos. El profesor se convertiría en el guía del alumno, y
ejercía como exponente de los intereses del grupo de alumnos.
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Friedrich Fröbel
Visión del
conocimiento
El aprendizaje
Entendido como algo personal y no científico. Conocimiento acumulativo
ya que no deben olvidar lo que ya han aprendido anteriormente. Relación
entre el conocimiento y la acción porque en
"el jardín de infancia" se aprendía mediante el juego.
El aprendizaje para Fröbel era aprender mediante el juego, por ello, uso
el término "el jardín de infancia" así los niños podían aprender a cantar,
bailar.
Visión del sujeto
educativo y de su
desarrollo
Atención a la singularidad pero dependiendo de las edades y las
dificultades de cada alumno. Relacionándolos con el medio social y
cultural. Aprendiendo la relación entre personas.
Visión de la
educación
La educación debe dirigirse a favorecer y no a contrariar las inclinaciones
naturales del niño: Al movimiento, palpar los objetos mariales, despedazar
algo, cuidar algo y cuestionárselo todo.
Visión de la escuela Alumnos: se organizaban en tres grupos mixtos entre 1 y 6 años (grandes,
como institución/ regulares y pequeños)
Adultos: un educador principal y un grupo de cuidadoras.
organización
Relaciones escuela- Indispensable
sociedad
El papel del
docente
Las relaciones
escuela- Estado
La docencia es el oficio más noble
El sistema educativo se basaba en leyes supuestamente naturales: La ley de
la unidad, la ley de la actividad propia, la ley de la conexión y la ley de los
puestos
La concepción de la Su principal objetivo era fortalecer su cultura popular y enriquecer el
aprendizaje y el desarrollo de los niños.
cultura
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DECÁLOGO
Considera el juego como el medio más adecuado para introducir a los niños
Visión de la
al mundo de la cultura, la sociedad, la creatividad y el servicio a los demás
diversidad social,
sin dejar de lado el aprecio y el cultivo de la naturaleza e un ambiente de
cultural, intelectual
amor y libertad. La educación tenía la gran tarea de ayudar al hombre a
y personal
conocerse a sí mismo y vivir en paz y unión con Dios.
Visión del
currículum
El currículum Froebeliano consta de un ambiente humano, un ambiente
físico, una organización del tiempo diario, una planificación y unos recursos
Organización del
trabajo en el aula
En el espacio exterior para contactar con la naturaleza. En el espacio
interior, una sala de juegos con iluminación y ventilación y mesas con
plantas. También una sala de ocupaciones con bancos y escritorios y la
antesala con perchas numeradas. La organización de actividades que
hacían en el aula: Juegos gimnásticos, cultivo del jardín y cuidado de
animales, charlas, poesías, cuentos y dramatización, canto, excursiones y
juegos y trabajos con los dones.
Visión de la
enseñanza
La visión de enseñanza es experimentar, educar en libertad, educar en
relación con la naturaleza y aprender jugando.
Visión de la
evaluación
La evaluación es cualitativa y permanente implica llevar un registro
constante de los logros y dificultades de los niños y de la practica docentes
entre otros casos mediante la observación
Visión de las
relaciones:
Alumno- alumno, alumno-profesor, alumno-familia.
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DECÁLOGO
Ferrer i Guardia
Visión del
conocimiento
Francesc Ferrer y Guardia fue el fundador de la Escuela Moderna e
introdujo el racionalismo pedagógico a España. En sus aulas no se
enseñaban enseñanzas religiosas y sí científicas y humanistas, se
fomentaba la no competitividad, el pensamiento libre e individual (es decir
no condicionado), el excursionismo al campo, y el desarrollo integral del
niño. Ferrer pedía una educación basada en la evolución real y psicológica
del niño, individualizada. La ciencia sobre los niños, que tanto ha avanzado,
afirmaba, no se debe utilizar contra ellos, sino a su favor y del desarrollo
espontáneo de sus facultades, a fin de que puedan buscar libremente la
satisfacción de sus necesidades físicas, intelectuales y morales.
El aprendizaje
Se sustituye el estudio dogmático por el razonado de las ciencias naturales.
Enseña los verdaderos deberes sociales, de conformidad con la justa
máxima: no hay deberes sin derechos; no hay derechos sin deberes. Usaba
una didáctica no directiva. Desaparecerán los exámenes y los premios y
los castigos. Era necesario, sobre todo en la enseñanza de la primera
infancia, que los programas y los métodos estén adaptados lo más posible
a la psicología del niño, lo que casi no sucede en ninguna parte, ni en la
enseñanza pública ni en la privada. El propósito culminante de la Escuela
Moderna es fomentar la evolución progresiva de la infancia evitando los
atavismos regresivos, que son como rémoras que opone el pasado a los
avances francos y decididos hacia el porvenir.
Visión del sujeto
educativo y de su
desarrollo
El propósito de la enseñanza es que los niños de ambos sexos tengan
idéntica educación; que por semejante manera desenvuelvan la
inteligencia, purifiquen el corazón y templen sus voluntades; que la
humanidad femenina y masculina se compenetren, desde la infancia,
llegando a ser la mujer, no de nombre, sino en realidad de verdad, la
compañera del hombre. La coeducación de pobres y ricos, que pone en
contacto unos con otros en la inocente igualdad de la infancia, por medio
de la sistemática igualdad de la escuela racional, esa es la escuela, buena,
necesaria y reparadora.
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Visión de la
educación
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La instrucción es parte de esta educación. La instrucción debe comprender
también, junto a la formación de la inteligencia, el desarrollo del carácter,
la cultura de la voluntad, la preparación de un ser moral y físico bien
equilibrado, cuyas facultades estén asociadas y elevadas a su máximo de
potencia. La educación moral, mucho menos teórica que práctica, debe
resultar principalmente del ejemplo y apoyarse sobre la gran ley natural de
la solidaridad. La educación de la infancia debe fundamentarse sobre una
base científica y racional; en consecuencia, es preciso separar de ella toda
noción mística o sobrenatural.
Establecer la protección e instrucción higiénica en las escuelas. No se
necesitan palacios relumbrantes; para difundir la instrucción bastan salas
amplias, de luz abundante y aire puro, donde los escolares estén
protegidos. Es de vital importancia la preparación de los maestros y una
Visión de la escuela vida y sueldo digno para ellos. El verdadero educador es el que, contra sus
como institución/
propias ideas y sus voluntades, puede defender al niño, apelando en mayor
organización
grado a las energías propias del mismo niño. La escuela debe renovarse
para renovar la sociedad, una sociedad que repruebe los
convencionalismos, las crueldades, los artificios y las mentiras que sirven
de base a la sociedad moderna.
La sociedad de la España de la Restauración ha sido caracterizada como
una sociedad dual en la que convivían dos mundos muy diferenciados, por
una parte el de los ricos burgueses y por la otra el de los pobres
campesinos. Unas pocas zonas industrializadas donde se abría poco a poco
pasan una sociedad moderna. Estas zonas se ubicaban preferentemente en
la periferia, con la excepción de Madrid. Entre ambas sociedades había una
relación bastante débil. Muchas comarcas del interior vivían en un gran
Relaciones escuela- aislamiento. Esta estructura social permite comprender que
sociedad
periódicamente hubiera estallidos sociales violentos, duramente
reprimidos por las autoridades. Para Ferrer i Guardia, la enseñanza debía
entenderse como una formación integral del niño, en la que se le dejaría
absoluta libertad para desarrollar al máximo sus capacidades propias. Se
trata de dar una enseñanza racional y científica que destruya las
concepciones y mitos basados en la fe y en el dogmatismo irracional. Debía
ser igualitaria, fomentando la solidaridad y el apoyo mutuo, nada de
competencias.
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El papel del
docente
Las relaciones
escuela- Estado
La idea fundamental de Ferrer i Guardia respecto al docente era la
necesidad de un profesorado de ambos sexos, cuya formación se llevaría a
cabo en el propio centro. El autor rechaza los exámenes y los premios y
castigos, porque considera que el profesor no ha de intervenir en el
desarrollo natural del niño, no ha de guiarlo sino ayudarlo y defenderlo,
anteponiendo los intereses del niño a los propios. La relación entre el
maestro y el alumno ha de basarse en el respeto de la voluntad física,
intelectual y moral del niño, dejando que éste adquiera un papel activo en
el proceso educativo. Además el maestro ha de estar libre de prejuicios y
dogmatismos, ha de ser neutral.
En 1900, hablar de escuela privada era hablar de escuela para “ricos”;
mencionar la escuela pública era referirse a la escuela para “pobres”.
Factores sociales y económicos diferenciaban los dos tipos de escuela en
los que se impartían las enseñanzas elementales. A lo cual venía a añadirse
el
espíritu laicista y anticlerical, que actuaba como elemento
diferenciador de una escuela que se denominara neutra, en el caso de la
enseñanza pública, o confesional, por referencia a la privada. Ferrer, ataca
a la escuela privada, pero no apuesta por una escuela pública para la clase
obrera, porque se induciría en el odio y rebeldía. Por tanto, el autor
considera que la escuela moderna creará rebeldes pero basados en la
razón. Concibe la escuela como un elemento de transformación social,
hacia la igualdad, pero mediante la interacción entre clases y los valores de
cooperación, solidaridad y trabajo en equipo.
La concepción de la La Escuela Moderna se dedicó a la instrucción popular
cultura
Visión del
currículum
Ferrer i Guardia tiene una visión de transmitir los valores de vida sana y
alimentación saludable, así como la higiene, esto hace ver que a día de hoy
estas ideas no estén obsoletas en la educación española. El autor defendía
la necesidad de una enseñanza mixta como un ideal en sí mismo, el
hombre y la mujer constituyen la humanidad. No se puede concebir el
progreso de la humanidad sin la liberación de la mujer que permita la
intervención de ésta en la sociedad en igualdad de condiciones, lo que
actualmente llamamos igualdad de sexos, también trata de refundir las
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19. DECÁLOGO
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clases sociales, con el objetivo de difundir valores racionales para que el
individuo tome consciencia de la necesidad de una sociedad igualitaria.
Organización del
trabajo en el aula
Visión de la
enseñanza
Visión de la
evaluación
Visión de las
relaciones:
El eugenismo y el higienismo, la educación de y para la salud constituían
una de las líneas de trabajo del centro, el autor concibe la limpieza como
una valor moral.
Ferrer i Guardia apuesta por una enseñanza científica y natural, la ciencia
positiva, columna vertebral de una educación emancipadora, deberá estar
al servicio de las verdades necesidades del niño/a y de la sociedad. Ferrer
opone la razón natural a la razón artificial del capital de la burguesía. En su
enseñanza también defendía la educación física como un elemento óptimo
para el desarrollo de individuo así como un elemento para interactuar con
sus semejantes y familiarizar a los niños/as con el entorno y la naturaleza y
conocimiento al cuerpo humano.
Ferrer i Guardia rechaza los exámenes, el premio y el castigo, para su
metodología no hay que intervenir en el desarrollo natural del niño/a, ya
que él creía en la pedagogía libertaria su idea es la de continuidad y
unicidad escolar, y la independencia del alumno/a dese que entra hasta
que sale, que su aprendizaje no sufra interrupciones. Los juegos, paseos y
excursiones, así como la ausencia de verdaderos exámenes, sustituidos por
souvenirs d’amitie, ocasiones de amistad, formarían parte de esta
valoración positiva de la práctica cotidiana de un centro que
experimentaba e improvisaba sobre el terreno.
La relación entre el maestro/a y el alumno/a ha de basarse en el respeto de
la voluntad física, intelectual y moral del niño/a, así este tiene un papel
activo y participativo en la educación, y es el centro de la acción
pedagógica. Además el maestro/a no ha de guiarlo ni meterle pájaros en
la cabeza, su misión es ayudarlo y defenderlo en lo que pueda ya que no
hay que diferir en el desarrollo natural del niño/a y se antepone los
intereses de estos ante los suyos propios.
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FLORIDA
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Rousseau
Visión del
conocimiento
El aprendizaje
Para Rousseau el conocimiento no ha de buscarse por medio de la razón,
sino a través del “sentimiento”, el deseo de conocer, al igual que su
ética se fundamenta en que el ser humano es bueno por naturaleza, no
por su razón, y le lleva a no hacer mal a nadie
Se valora el desarrollo espontáneo del alumno a través de sus experiencias
vitales y su deseo de aprender en ambientes no preparados, influyendo de
manera significativa los espacios naturales.
El proceso educativo debe de partir del entendimiento de la naturaleza del
niño, del conocimiento de sus intereses y características particulares. Así
debe reconocerse que el niño conoce el mundo exterior de manera natural
haciendo uso de sus sentidos
Visión del sujeto
educativo y de su
desarrollo
Visión de la
educación
Asumiendo que por medio de las sensaciones el niño conoce el mundo que
lo rodea, se define a la observación y la experimentación como el camino
por el cual el niño inicia la aprehensión del mundo que le rodea. La
interacción con el mundo físico por medio de los juegos es una de las
maneras en las que el niño comienza a conocer.
Debe eliminar toda coacción, se trata de que cada uno llegue a ser el que
realmente es o pueda ser no encauzando o disciplinando a los alumnos sino
ayudándoles a descubrir sus posibilidades y vocación dejándoles crecer.
El primer paso para regresar a la naturaleza es la transformación del
individuo mediante una educación natural, no represiva.
Sin distinciones sociales ni de raza, cultura, sexo, religión o ideología, no
hace discriminaciones económicas, sociales, culturales ni políticas que en
consecuencia respeta el pluralismo cultural, religioso e ideológico. Dicho
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Visión de la escuela de otra manera una escuela pública o laica. Una autentica educación
como institución/ desde la tolerancia. Dirigida y controlada por el pueblo en garantía de sus
organización
intereses educativos. Se definiría también como un proceso de auto
creación del ser humano desde la autonomía desde la libertad y para la
libertad e igualdad.
El fundamento pedagógico de Rousseau se resume en una educación para
la vida cuyos componentes más importantes son la felicidad y la libertad y
Relaciones escuelaque se base en la naturaleza y la experiencia que puede aportar la
sociedad
sociedad.
El papel del docente según Rousseau es movilizar y facilitar la actividad
natural del niño tanto física como intelectualmente, así como determinar
El papel del
las necesidades y formas de trabajo e cada alumno y ser un ejemplo a
docente
seguir para este.
Según Rousseau la naturaleza es por doquier perfecta y el hombre debe
conquistarla para ser también perfecto así que la civilización ha de volver a
La concepción de la apreciar l sencillez de la naturaleza y olvidar las creaciones artificiales que
cultura
matan el desarrollo de los sentimientos naturales básicos.
Visión del
currículum
Organización del
trabajo en el aula
Visión de la
enseñanza
Los contenidos de estudio son aquellas experiencias que permiten el
desarrollo pleno de los menores. Los temas de estudio se refieren
esencialmente a los intereses y necesidades de los niños. El juego, el
movimiento, las experiencias vivenciales permiten a los alumnos satisfacer
su curiosidad, actividad y crecimiento. No existe materias ni programas,
solo las experiencias que el alumno necesite. De las concepciones
educativas que tiene esta orientación pedagógica se desprende la dificultad
y el contrasentido de aplicar metodologías preconcebidas.
Modelo pedagógico naturalista. La pedagogía naturalista se reveló como
una reacción contra la vieja pedagogía que distorsionaba la naturaleza de
los niños y adolescentes y en contra del pragmatismo que pretendía
manipular la personalidad de los educandos.
La mejor metodología sería permitir la libertad del alumno.
El mayor exponente de Rousseau en la educación se encuentra en su obra
El Emilio, en ella encontramos la doctrina del optimismo antropológico, con
una concepción del hombre bueno por naturaleza, muy optimista y radical.
Si el hombre es esencialmente bueno, es pues que la sociedad le ha
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corrompido. La educación ha sido nefasta, como una fuente coactiva de la
libertad puesto que le impone hábitos de conducta, se trata entonces de
una educación sin libertad.
Las creencias religiosas son imposiciones y limitaciones, también atentan
contra la libertad (educación y religión). Todo esto se puede contrastar con
nuestra educación, por ejemplo: el momento de pensar que ya me estoy
haciendo adulto y si mis ideas han sido inculcadas o no.
Visión de la
evaluación
Visión de las
relaciones:
La evaluación es autónoma, pues los estudiantes reciben sus calificaciones
de acuerdo a su esfuerzo y lo que aprenden desde su interior.
La relación profesor-alumno varía sustancialmente, porque el primero se
constituye en un simple auxiliar o un amigo de la expresión libre, original y
espontánea de los educandos. A lo sumo el docente debe identificar los
intereses del niño y proponer actividades en donde los niños puedan
desarrollar sus capacidades innatas.
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DECÁLOGO
Rudolf Steiner
Visión del
conocimiento
Dos tipos: uno más científico y experimentable, y otro de carácter
metafísico y espiritual. Se puede llegar a él a través de la meditación y la
introspección
El aprendizaje
Se fomenta el trabajo en equipo estimulando las cualidades individuales
de cada alumno. Se requieren actividades prácticas. Se divide en tres
etapas, llamadas septenios o hebdómadas. La primera etapa comprende
desde el nacimiento hasta la segunda dentición. La segunda etapa
comienza con la segunda dentición y se prolonga hasta la pubertad, aquí
se desarrollan las fuerzas del aprendizaje y el niño desarrolla sus
sentidos internos. La tercera etapa se inicia con la pubertad, momento
en el que aparecen las aptitudes del pensamiento conceptual y el
razonamiento.
Visión del sujeto
educativo y de su
desarrollo
El alumno ha de estar motivado en todo momento y se fomentará la
participación en todas las actividades. Los ciclos de desarrollo del niño/a
se sincronizan genéticamente con las épocas de la historia humana.
Visión de la
educación
Aparte de los conocimientos tradicionales, los alumnos deben aprender
conocimientos sobre la agricultura tradicional. y deberán desarrollar sus
aptitudes expresivas y artísticas. No se presiona al alumno y por eso no
hay exámenes. La educación tiene como premisa principal equilibrar de
manera armónica las facetas del carácter de la persona, su objetivo es
profundizar en la encarnación, sostener y armonizar el desarrollo del ser
espiritual en su cuerpo determinado por el Karma y marcado genética y
físicamente.
Visión de la escuela
como institución/
organización
Libre, independiente del estado, como ambiente cooperativo.
Económicamente autosuficiente. La escuela genera su propio
currículum. No existe la figura del director. Implicación muy notable de
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DECÁLOGO
los padres. La reforma pedagógica de Steiner se inscribe en el marco de
la utopía política radical, que proclama juntamente con la tripartición
del organismo social. La estricta separación de la vida cultural y
económica del sistema político estatal se debe obtener mediante la
creación de instituciones escolares autónomas.
Relaciones escuelasociedad
En la escuela se admitirán a todos los niños independientemente de su
procedencia o su economía familiar. La realidad es que el perfil típico de
los alumnos es el de niños provenientes de familias con estudios
superiores y acomodadas.
Trabaja con el alumno, tratando de trasmitirle los conocimientos sin
presión, adaptándose a las cualidades individuales del alumno. Dirige la
misma clase durante ocho años. No se utilizan libros escolares estándar.
En los jardines de infancia su papel es más bien maternal. El profesor
El papel del docente
principal, preocupado por la globalidad, enseña todas las materias
importantes, ejerce sobre todo una función educativa y tiene una
presencia omnipotente sobre los alumnos/as. A partir del conocimiento
íntimo de sus alumnos, elabora cada año un balance pedagógico.
Las relaciones
escuela- Estado
Independiente del estado, sin tendencias políticas.
La concepción de la
cultura
Gran importancia a la agricultura, se debe formar un estrecho vínculo
entre el alumno y el medio ambiente. También se estudian la pedagogía
curativa y la medicina antroposofía. Dimensión cultural = dimensión
estética, moral y religiosa.
Visión de la
diversidad social,
cultural, intelectual
y personal
No existen prejuicios sobre la procedencia, la economía, o la religión de
cada alumno. Todos los niños son igual de aceptados. Los docentes
deberán observar a cada uno de sus alumnos/as para observar sus
habilidades innatas, sus capacidades y su carácter para así, a través de
su educación, lograr un equilibrio espiritual.
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Se basa en la comprensión del desarrollo evolutivo del ser humano.
Busca educar la totalidad del niño, equilibrando el trabajo práctico con
Visión del currículum
sus manos con el progresivo desarrollo de la voluntad individual y de las
capacidades intelectuales.
Organización del
trabajo en el aula
Muchas actividades en equipo, fomentando la cooperatividad. Cada
período de siete años se subdivide en tres períodos de dos años y cuatro
meses cada uno. Los ritmos mensuales están marcados por meses de
cuatro semanas y por fiestas mensuales durante las qeu los alumnos
presentan sus resultados a la comunidad. Dentro de cada semana, el
dibujo se da los sábados, las reuniones de profesores son los jueves
(mañana y tarde). El ritmo diario está marcado por una sucesión precisa:
las materias doctas se enseñan antes que las disciplinas artísticas y
prácticas. A cada hora del curso se hace, en primer lugar, una llamada a
la voluntad, después a los sentimientos del niño/a y al final de la clase, a
los pensamientos de éste/a.
Visión de la
enseñanza
Se desarrollan varios aspectos en el conocimiento del alumno: el
conocimiento científico, el conocimiento metafísico ejercitando el alma
(mediante la meditación), y la inculcación de un vínculo entre los
alumnos y la agricultura. Los métodos de enseñanza varían a lo largo de
los tres septenios del alumno, se centran en distintas partes de la
personalidad, avanzando desde fuera hacia dentro. Los métodos
también varían: van desde la imitación exterior al pensamiento formal y
abstracto, pasando por las actividades de reproducción.
Visión de la
evaluación
Sin exámenes. La evaluación dependerá del desarrollo y el progreso de
cada niño en las actividades realizadas a lo largo del curso. No hay
repeticiones de cursos, y se tratará de adaptar el método a las
necesidades de cada alumno.
Visión de las
relaciones:
Siempre basada en el trabajo en equipo y en el compañerismo. Los
profesores se reúnen cada semana para evaluar los resultados de su
método. No existe director ni cargos superiores, todos tienen las mismas
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obligaciones y los mismos derechos. El profesor hacia los alumnos es
más un guía espiritual, un jardinero creador de formas, en resumen, un
artista y un salvador.
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CONCLUSIÓN FINAL
A modo de conclusión, cabe decir que enfocar esta búsqueda y análisis de información en
Pedagogía, de una manera práctica y teniendo siempre la referencia de que estábamos diseñando
nuestra escuela ideal, ha tenido como consecuencia una cuota de motivación sin precedentes en
otros trabajos realizados con métodos más tradicionales.
Haber dividido los equipos de Proyecto Integrado en grupos de expertos ha optimizado mucho
que luego cada miembro aportara en mayor cantidad y profundidad sus conclusiones sobre las
diferentes filosofías pedagógicas propuestas en clase de Didáctica.
De esta tarea del Proyecto Integrado, al igual que en las otras tareas propuestas en otras
asignaturas, hemos podido aprender y concienciarnos de la importancia de un Decálogo en
cualquier centro, pues nuestro Decálogo es la columna principal que sostiene y define L’Escola
Voramar.
Finalmente, los miembros del grupo número ocho de Proyecto Integrado queremos agradecer la
oportunidad que se nos ha concedido para realizar esta tarea con mayor libertad, potenciando así
el nivel creativo y participativo de todos los miembros del equipo sin excepción. Gracias.
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28. DECÁLOGO
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UNIVERSITARIA
BIBLIOGRAFÍA
JOHN DEWEY
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 http://www.congresoretosyexpectativas.udg.mx
 http://buscador.rincondelvago.com
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 EL LIBRO QUINZE PEDAGOGS EDITORIAL, UNIVERSITAT OBERTA DE CATALUNYA JUNTO A:
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29. DECÁLOGO
FLORIDA
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FRIEDRICH FRÖBEL
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ROSSEAU
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30. FLORIDA
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DECÁLOGO
RUDOLF STEINER
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ROSSEAU
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 http://recursostic.educacion.es/bachillerato/proyectofilosofia/web/f2publi1.php?id_ruta
=19&id_etapa=3&id_autor=6
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