Este documento resume la obra "La Revolución de la Inteligencia: una visión transcompleja" de Luis Alberto Machado desde una perspectiva teórica. Aborda la inteligencia como una capacidad que se puede aprender y no solo como un don innato. También explora la idea de la transcomplejidad como una nueva forma de pensar, sentir y vivir. El objetivo es establecer los fundamentos teóricos de esta obra y su enfoque, especificando los elementos ontoepistemológicos que definen su alcance e interpretación.

1. LA REVOLUCIÓN DE LA INTELIGENCIA: una visión transcompleja.

2. LA REVOLUCIÓN DE LA INTELIGENCIA : una visión transcompleja
Autores: Betancourt Cesar
García Grelsy
Eberlindes Valero
Fecha: Marzo, 2017
Correo: eberlindes21@gmail.com
Doctorado- Universidad Fermín Toro
Guanare, Venezuela
RESUMEN
En este material se abordó la correspondencia de revolución de la
inteligencia una visión transcompleja, de la obra de Luis Alberto Machado desde el
punto de vista teórico. Por lo que, tuvo como propósito el establecimiento de los
preceptos teóricos que sustentan la investigación, revolución de la inteligencia una
visión transcompleja, especificando los elementos ontoepistemológicos que
precisan el alcance de sus basamentos, para la configuración de sus significados
de forma interpretativa. En ese sentido, se insertó en el paradigma de
investigación cualitativa, recurriendo a los procedimientos metodológicos
vinculados con la investigación documental, recopilando información, con el uso
de referencias bibliográficas, llegando a la reflexión de las posturas de los autores
en el discurso teórico, a partir de la sistematización de las categorías y
subcategorías de los componentes referenciales, para su interpretación y
comprensión hermenéutica. Considerando lo comprendido, en nuestra opinión,
existe una estrecha relación, entre algunos de los más importantes aspectos
conclusivos, se tiene, por una parte, que la inteligencia es la capacidad de
entender las relaciones que existen entre una cosa y las otras, y las que pueden
llegar a existir dando apertura a un abanico de respuestas, será más inteligente
aquel que tenga una mayor facilidad para detectar relaciones y para relacionar por
otra, la transcomplejidad designa un nuevo modo de pensar, sentir y de vivir.
Palabras claves: revolución, inteligencia, visión transcompleja

3. THE REVOLUTION OF INTELLIGENCE: a transcomplex vision
Autores: Betancourt Cesar
García Grelsy
Eberlindes Valero
Fecha: Marzo, 2017
Correo: eberlindes21@gmail.com
Doctorado- Universidad Fermín Toro
Guanare, Venezuela
SUMMARY
In this material the correspondence of intelligence revolution was approached a
transcomplete vision, of the work of Luis Alberto Machado from the theoretical
point of view. Therefore, it aimed to establish the theoretical precepts that support
research, intelligence revolution a transcomplex vision, specifying
ontoepistemological elements that require the scope of its foundations, for the
configuration of their meanings in an interpretive way. In that sense, it was inserted
in the qualitative research paradigm, resorting to the methodological procedures
related to documentary research, gathering information, using bibliographical
references, arriving at the reflection of the authors' positions in the theoretical
discourse, to From the systematization of the categories and subcategories of the
referential components, for their interpretation and hermeneutic understanding.
Considering the understanding, in our opinion, there is a close relationship
between some of the most important conclusive aspects, on the one hand, that
intelligence is the capacity to understand the relations that exist between one thing
and the others, and the That can come to exist opening a range of answers, it will
be smarter one who has a greater facility to detect relationships and to relate by
another, transcomplexity designates a new way of thinking, feeling and living.
Keywords: revolution, intelligence, transcomplete vision.

4. 1. INTRODUCCIÓN
La Sociedad del conocimiento constantemente, en la búsqueda del mejor
conocimiento induce a los escritores científicos a la publicación de los resultados
de sus experiencias investigativas para exponerlos al mundo, en la búsqueda de
darle solución a los problemas que se generen en los contextos diversos, en todas
sus áreas. La finalidad es que se reflexione de la relevancia que tiene la
indagación para la evolución de la humanidad. En ese sentido, representar la
actividad científica pone al descubierto de lo que nuevo que se piensa, en torno a
la realidad que se vive.
En los actuales momentos son muchas las personas que producen artículos
científicos, en vista de las exigencias a nivel superior, en todo postgrado, es decir,
que ya no es solamente exclusividad de algunos individuos, que pueden ser
financiados o no, tanto por organismos públicos como privado, que no sólo se ha
quedado en la investigación individual, sino que ha transcendido a la grupal. Ello
ha llevado a los avances científicos postmodernos.
Entre tanto, nuestra sociedad ha valorado de forma pertinaz durante los
últimos siglos un ideal muy concreto del ser humano: la persona inteligente. En la
escuela tradicional, se consideraba que un niño era inteligente cuando dominaba
las lenguas clásicas, el latín o el griego, y las matemáticas, el álgebra o la
geometría. Más recientemente, se ha identificado al niño inteligente con el que
obtiene una puntuación elevada en los tests de inteligencia. El cociente intelectual
(CI) se ha convertido en el referente de este ideal y este argumento se sustenta en
la relación positiva que existe entre el CI de los alumnos y su rendimiento
académico: los alumnos que más puntuación obtienen en los tests de CI suelen
conseguir las mejores calificaciones en la escuela.

5. En el siglo XXI esta visión ha entrado en crisis por dos razones. Primera, la
inteligencia académica no es suficiente para alcanzar el éxito profesional. Los
abogados que ganan más casos, los médicos más prestigiosos y visitados, los
profesores más brillantes, los empresarios con más éxito, los gestores que
obtienen los mejores resultados no son necesariamente los más inteligentes de su
promoción. No son aquellos adolescentes que siempre levantaban primero la
mano en la escuela cuando preguntaba el profesor o resaltaban por sus
magníficas notas académicas en el instituto. No son aquellos adolescentes que se
quedaban solos en el recreo mientras los demás jugaban al fútbol o simplemente
charlaban. Son los que supieron conocer sus emociones y cómo gobernarlas de
forma apropiada para que colaboraran con su inteligencia. Son los que cultivaron
las relaciones humanas y los que conocieron los mecanismos que motivan y
mueven a las personas. Son los que se interesaron más por las personas que por
las cosas y que entendieron que la mayor riqueza que poseemos es el talento
humano.
En correspondencia con lo señalado anteriormente, traemos a colación el
tema de la Revolución de la inteligencia de la magnífica obra del Escritor, Poeta y
ensayista Dr. Luis Alberto Machado, donde desde una visión transcompleja
abordaremos los mismos. Para Machado (2004):
Lo que hemos de enseñar en las escuelas, no son conocimientos, sino
métodos y procesos para conseguir el aprendizaje; métodos para hacer uso
de la inteligencia. Por ello señaló: “Se trata de “enseñar a aprender”, para
que todos puedan “aprender a aprender”. Y a esto agrega: “Estoy (...)
convencido (...) de que el día en que la humanidad llegue a la conclusión de
que la inteligencia es algo que puede aprenderse, ese día, la humanidad
habrá dado, en el plano de lo intelectual, el paso más importante de la
historia.”(p.123)
Y es que el acceder al conocimiento, el construirlo, como concreción del
uso de las facultades superiores del ser humano, representa su oportunidad (del
hombre) de conocer el mundo, de aprehenderlo, de actuar sobre él, de
transformarlo para el bienestar propio y el de su especie. De concretar un mundo

6. más justo, más igualitario, más feliz para todos sus integrantes... Justicia, que a su
vez requiere conciencia de la igualdad esencial de todos los hombres. Esto no
significa que el hombre ha de ver a su especie en forma egoísta. Como única,
pues como bien expone Machado, un ser más inteligente, es también un ser más
moral, lo cual incluye necesariamente el respeto hacia otras formas de vida.
1.1 Objetivos de la Investigación
1.1.1 General
Establecer los preceptos teóricos que sustentan la obra la revolución de la
inteligencia de Luis Alberto Machado, desde una visión transcompleja.
1.1.2 Específicos
Especificar los elementos filosóficos que conforman el pensamiento de la
inteligencia a partir de la caracterización de los fundamentos que la relacionan a la
investigación científica.
Precisar el alcance de los basamentos teóricos que sustentan la obra la
revolución de la inteligencia de Luis Alberto Machado, desde una visión
transcompleja.
Configurar los significados de los fundamentos teóricos de la obra la
revolución de la inteligencia de Luis Alberto Machado, desde una visión
transcompleja.
2. REFERENTES TEÓRICOS
La investigación científica demanda la aplicación de métodos para la
búsqueda de la información que dará salida a la atención de los problemas
sociales, de relevancia en la aplicación del conocimiento, teniendo como base el
método científico, orientando al investigador de manera sistemática a emplear las
técnicas apropiadas. En consecuencia, permite conocer que la inteligencia es una
capacidad mental muy general que, entre otras cosas, implica la habilidad de

7. razonar, planear ,resolver problemas, pensar de manera abstracta, comprender
ideas complejas, aprender rápidamente y aprender de la experiencia. No es un
mero aprendizaje de los libros, ni una habilidad estrictamente académica, ni un
talento para superar pruebas. Más bien, el concepto se refiere a la capacidad de
comprender nuestro entorno.
Para Machado (2002), éste venezolano propuso que la inteligencia, es algo
que se aprende. Y esto, según cita, no es nuevo, pues de ello hablaban ya los
griegos antiguos. Para este autor, las universidades fueron fundadas para enseñar
la inteligencia y no para formar o enseñar medicina o derecho o filosofía, sino para
enseñar los métodos y los procesos mentales con los cuales se accede al
conocimiento de las diferentes áreas de estudio. (p.22)
En correspondencia con la cita, se estipula que es necesario acceder al
conocimiento, el construirlo, como concreción del uso de las facultades superiores
del ser humano, representa su oportunidad de conocer el mundo, de
aprehenderlo, de actuar sobre él, de transformarlo para el bienestar propio y el de
su especie. De concretar un mundo más justo, más igualitario, más feliz para
todos sus integrantes
Es de preeminencia académica, la inteligencia, porque parte de la realidad
de los hechos, dentro de las diversidades de contextos, con la finalidad de
conocerlos en profundidad, para la producción teórica del comportamiento, que
incremente el conocimiento. Por lo tanto, el investigador se conducirá motivado a
acceder al objeto del conocimiento, para que se pueda alcanzar el éxito de su
investigación y pueda ser recompensado con el reconocimiento de la sociedad del
conocimiento.
Por ello, la inteligencia es la facultad de relacionar pensamientos para
producir pensamientos nuevos. Inteligencia es también la capacidad de entender
las relaciones que existen entre una cosa y las otras, y las que pueden llegar a
existir dando apertura a un abanico de respuestas, será más inteligente aquel que
tenga una mayor facilidad para detectar relaciones y para relacionar.

8. Tenemos que democratizar la ciencia para democratizar la inteligencia, la
ciencia para aprender hacer inteligentes y para ello existen técnicas para aprender
hacerlo, lo que quiere decir que todo se aprende. La inteligencia no es algo
hereditaria sino del desarrollo de ellos en campo restringido o no pero la
desarrollaron.
A luz de las disertaciones es necesario contrastar con otras concepciones de
la inteligencia, en este sentido Gardner (1994), afirma que es de suma importancia
que reconozcamos y alimentemos todas las inteligencias humanas y todas las
combinaciones de inteligencias, todos somos tan diferentes en parte porque todos
poseemos combinaciones distintas de inteligencias. Si reconocemos este hecho,
creo que al menos tendremos más posibilidades de enfrentarnos adecuadamente
a los numerosos problemas que se nos plantean en esta vida. Siendo así, Gardner
se posiciona “la inteligencia como la capacidad de resolver problemas o elaborar
productos que sean valiosos en una o más culturas”.
En ese orden de ideas, constituye la inteligencia un estímulo para la acción
intelectual con creatividad innovadora. En ese sentido, vincula al investigador con
lo que se indaga, la manera de llevarse a cabo y a lo que se quiere llegar en la
detección del problema y su solución, con un elevado nivel intelectual, combinado
con la estrategia que propicia la metodología seleccionada por el investigador.
Gardner postula que existen ocho estructuras independientes, localizadas
en diferentes zonas del cerebro, que posibilitan elaborar productos o resolver
problemáticas, teniendo en cuenta los potenciales desarrollos personales. En
relación con esto, reconocer la existencia de inteligencias diversas es comenzar a
pensar la manera de adecuar los recursos a la enseñanza en la labor educativa.
Al respecto, Goleman (2007) establece la inteligencia emocional:
Es la capacidad para reconocer sentimientos propios y ajenos, y la habilidad
para manejarlos. Considera que la inteligencia emocional puede organizarse
en cinco capacidades: conocer las emociones y sentimientos propios,
manejarlos, reconocerlos, crear la propia motivación, y manejar las
relaciones. (p.1421).

9. Es la manera de reflejar los resultados aplicando la inteligencia,
indistintamente como se haya producido, solo que con carácter cientificista, que
genera el conocimiento racional que va a apoyar a la sociedad del conocimiento
para el desarrollo evolutivo de los individuos y su sociedad, en todos los ámbitos
del saber, aplicando lo transcomplejo como premisa sostenible para el desarrollo
de estos presupuestos investigativos, colocando como argumentos la obra de “La
Revolución de la inteligencia”, por ello consideramos con un alto uso de la
cosmovisión señalar que, la transcomplejidad es entendida como una visión de
mundo o episteme, que emerge para dar múltiples posibilidades de reentender y
resignificar la realidad o como bien lo señala Schavino (2012): "Desde ella se
propugna la adopción de una posición abierta, flexible, inacabada, integral,
sistémica y multivariada, donde lo cuantitativo, lo cualitativo y lo dialéctico se
complementan en una relación sinérgica que configura una matriz epistémica
multidimensional. (p. 27)
Con base en los planteamientos de Schavino, se parte de una explicación de
lo transcomplejo, como episteme integradora que vincula la complementariedad, la
relacionalidad, la dialógica, la integralidad, la reflexividad y la transdiciplinariedad.
Se plantea entonces una visión de pensamiento que le abre paso a lo multidiverso
y cambiante, lo cual conduce a un repensar de los principios y criterios que
explican la ciencia, el método, la educación, la salud y la vida misma.
En otras palabras la transcomplejidad dibuja la posibilidad del aplanamiento
de los dogmas epistemológicos y metodológicos y da opción a una mirada de
saberes interconectados en donde desde lo simple se trasciende y se devela lo no
visible o como bien lo señala Ruiz (2008) "Se supera el reduccionismo que es más
un modismo intelectual que una perspectiva onto-epistemológica". (p.16)

10. 3. PERSPECTIVA METODOLÓGICA
El estudio se llevó a cabo inserto en el paradigma de investigación
cualitativa, para la reflexión acerca del discurso teórico que caracteriza la temática.
El paradigma establecido permite caracterizar los componentes de las categorías
de análisis para su interpretación y comprensión, a partir de la sistematización. Al
respecto, Ortiz (2008) establece que “tiene como base la interpretación,
comprensión y entendimiento” (p. 120), en consecuencia se considera la
objetividad de los autores que se manejaron para el establecimiento de la validez y
fiabilidad de la información recabada.
Los resultados de la objetivación llevan a la firmeza de la interpretación de lo
obtenido independientemente de las limitaciones de la indagación, según Sandín
(2003). Por lo que se puede decir que se orientó sobre las realidades construidas
por los autores tratados, para captar sus significados, manifestadas a partir de
cada una de las caracterizaciones conceptuales. En ese sentido, se empleó el
método bibliográfico, por el carácter estrictamente documental, que para
Fernández (2007), se “recopila información documental y analiza su contenido en
función del evento criterio (criterio de análisis). Incluye al análisis de libros,
escritos, videos, grabaciones, archivos, códigos, registros…” (p. 109); así, se llegó
a la descripción analítica del discurso, tomando en cuenta argumentos reales e
imaginarios en torno al sujeto-objeto.
El fin llevó exclusivamente a manipular medios impresos empleando los
procedimientos que establece Claret (2013) como arqueo de fuentes
bibliográficas, depuración en torno a las temáticas, validación, lecturas, fichaje,
codificación, sistematización, redacción y construcción teórica, a partir de la
triangulación, manejando como técnicas la observación documental, fichaje.
A la interpretación se llegó con la validez y confiabilidad hermenéutica,
permitiendo precisar las relaciones de las unidades de análisis, vislumbrando
conexiones, experiencias, convergencias, divergencias. Para ello se categorizó, se
realizó el análisis de contenido y se trianguló. Martínez (2004), con respecto a la
categorización señala se desglosan los conceptos teóricos en clases y subclases

11. para obtener sus significados. Para el análisis de contenidos la Universidad
Bicentenaria de Aragua (2006) lleva a la interpretación de las categorías y
subcategorías, considerando la dialéctica, entre los diversos pensamientos. Por
último, tal como lo plantea Bisquerra (1999), la triangulación permite “recoger y
analizar datos desde distintos ángulos para compararlos y contrastarlos entre sí”.
(p.264), a partir de las relaciones discursivas.
4. RESULTADOS
Esto nos conlleva según el autor a la frase tan escuchada por casi
veinticinco siglos: “Conócete a ti mismo”, lo que quiere decir que al conocernos a
nosotros mismos sabemos nuestras fuerzas y nuestras debilidades, de que somos
capaces de aportar desde muestra competencia y por otro punto importante que
tiene relevancia es: Aprender a Pensar, que el desarrollo de nuestro pensamiento
esta cada proceso del ser humano y que todos poseemos la misma capacidad, a
diferencia que unos la desarrollaron más que otros, pero no se refiere que
personas con características particulares solo lograran este desarrollo.
Hasta ahora se han enseñado conocimientos, pero poco nos han enseñado
a pensar. Se han enseñado las normas del pensamiento lógico, pero no se ha
enseñado de la producción de pensamientos nuevos. No es suficiente con
enseñar conocimiento de diverso tipo, bien sea generales o específicos, sino se
enseña también como adquirir una mayor capacidad mental para entender mejor,
para pensar mejor, para crear mejor. Siendo así, que el autor afirma que la
capacidad intelectual no depende de los años, la edad puede aprovecharse como
una ventaja, porque a mayor edad, mayor experiencia; y a mayor experiencia,
mayor diversidad de ideas relacionadas. Es necesario romper los paradigmas que
etiquetaban que la inteligencia está dada al nacer, todo ser humano tiene las
mismas capacidades, la inteligencia es algo con lo cual se nace siendo que es un
proceso natural.

12. Ahora, cual es el papel protagónico de la educación en representación del
estado en formas estas capacidades de pensamiento, de formas hombre y
mujeres moral e intelectualmente ilustrados. La inteligencia es la que nos permite
ir encontrando senderos cuando vamos por la vida hacia lo desconocido, es la
especial disposición para encontrarle solución a los problemas, pero es también la
facultad de producir y a su vez multiplican la posibilidad de producir otras ideas,
encontrando soluciones para los problemas es la misma que crea las obras del
pensamiento.
5. CONCLUSIONES
Para concluir con el presente trabajo, se pude hacer referencia a la
importancia que tiene la inteligencia como proceso de desarrollo; porque la misma
brinda los componentes necesarios para establecer un conocimiento diferente, de
aplicabilidad para atender las diversas problemáticas en las diversas áreas del
conocimiento.
El desarrollo de la inteligencia de ser humano se ha limitado a ciertas
cualidades y características artísticas o disciplinas que solo es destinado para
personas especiales, la narración del libro comienza de manera simple, relatando
la infancia del autor cuando sus padres lo llevan al teatro a ver un mago, el
describe un suceso que lo impacto, era un acto de memorización donde pudo
observar con gran admiración lo excepcional de aquel hombre, este ejercicio
parecía realmente complejo pero luego de muchos años el mismo no fue imposible
de lograr, lo que refiere a cerca de la inteligencia como un proceso de todo ser
humano y que nadie después de aprendida una formula, algunas veces sencilla,
se nos presentan sin ninguna dificultad.

13. 6. REFERENCIAS
Bisquerra, R. (1999). Metodología de la investigación educativa. Madrid: La
Muralla.
Claret, A. (2013). Cómo hacer y defender una tesis, (25ª ed.). Caracas: Editorial
Texto, c.a.
Fernández, I. (2007). Diccionario de investigación. Una comprensión holística,
(2ª ed.). Caracas: Quirón Ediciones.
Gardner, H. (1994), Estructuras de la mente: la teoría de las inteligencias
múltiples, México, Fondo de cultura económica.
Goleman, D. (2007) “La inteligencia Emocional” Editorial Vergara, Buenos
Aires.
Machado, L. A. (2002) La nueva Revolución de la inteligencia. Editorial
Carmina. Venezuela. P. 1-122.
Machado, L. A (2004) El derecho a ser inteligente. Editorial Carmina.
Venezuela. P.123-203.
Martínez, A. (2003). Ciencia y Arte en la Metodología Investigativa. México:
Trillas.
Ortiz, F. (2008). Diccionario de metodología de la investigación científica, (2ª.
ed.). México: LIMUSA.
Schavino N. (2102) La transcomplejidad: Una nueva visión del conocimiento.
REDIT. San juan de los Morros. Venezuela
Sandín, M. (2003). Investigación cualitativa en educación. Fundamentos y
tradiciones. Madrid. Mc Graw and Hill Interamericana de España.
Universidad Bicentenaria de Aragua (2006). La Investigación: Un Enfoque
Integrador Transcomplejo. Maracay: Autor.